［摘要］甘肅平?jīng)鲎怨艦槠琳先亍⒖伛S五原的重鎮(zhèn)，是中原通往西域和古絲綢之路北線東端的交通和軍事要沖，具有豐富的文化底蘊和厚重的歷史積淀，曾經(jīng)孕育出燦爛的地域文化。在文化的春天到來之際，平?jīng)鰬?yīng)著力發(fā)展傳承西王母文化、崆峒文化、皇甫謐文化、古成紀文化、佛教文化、隴東民俗文化、安口陶瓷文化、涇川完顏文化、莊浪梯田文化、紅色文化等十大獨具特色的地域文化，提升地域文化軟實力，打造西部文化強市、名市。

［關(guān)鍵詞］平?jīng)?；地域文化；西部文?/p>

［中圖分類號］G127 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）08-0080-04

甘肅平?jīng)鲎怨艦槠琳先亍⒖伛S五原的重鎮(zhèn)，是中原通往西域和古絲綢之路北線東端的交通和軍事要沖，也是中華文明的發(fā)祥地之一。早在40萬年前的舊石器時代，平?jīng)鼍陀腥祟惙毖苌ⅰ艽ù髱X上古人類遺址是迄今為止甘肅境內(nèi)惟一的一處舊石器時代早期文化遺存，距今115～65萬年。涇川牛角溝出土的晚期智人涇川少女頭蓋骨化石，距今5～2.8萬年，早于北京山頂洞人1.2～3.2萬年。西周歷史文化名城——靈臺的青銅器，國內(nèi)外聞名。平?jīng)鼍硟?nèi)已發(fā)現(xiàn)各個時期的文化遺址465處，全國重點文物保護單位5處，省級文物保護單位70處，全市8個博物館，館藏文物3.3萬多件，居全省第二。到了現(xiàn)當代，平?jīng)鲇謩?chuàng)造了完顏文化、梯田文化、紅色文化等文化，在文化大發(fā)展大繁榮的時代，平?jīng)鲂枰崂淼奈幕^緒很多，應(yīng)當提綱挈領(lǐng)，致力于西王母文化、崆峒文化、皇甫謐文化等十大獨具特色的地域文化的傳承和推介，以提升地域文化軟實力，打造西部文化強市。

一、 西王母文化

西王母又名瑤池圣母，是中國歷史文化傳統(tǒng)中一個非常重要的神祇形象。平?jīng)鍪袥艽ň硟?nèi)留有大量西王母文化遺存。建于西漢元封年間（前110～前105）的王母宮是中國最早、最大的西王母祖廟，距今已有2100多年歷史；刻于北宋時期的《重修回山王母宮頌》碑，是目前幸存的最早記載西王母史跡和祖廟的碑刻。據(jù)《爾雅》、《竹書紀年》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《漢武帝內(nèi)傳》等史料記載，西王母曾宴百仙于瑤池，乘彩云訪漢宮，周穆王駕八駿到平?jīng)鰶艽ㄅc西王母相會，漢武帝11次到平?jīng)鰶艽ò葜]西王母。西王母文化起自遠古，綿延至今，并傳播到海外華人世界，受到海內(nèi)外炎黃子孫的廣泛崇信和敬仰。每年到平?jīng)鰶艽▽じ?、朝圣的人群多達10萬之眾，此現(xiàn)象引起國內(nèi)外文化界的高度關(guān)注。1999年，國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會正式確立平?jīng)鰶艽槲魍跄附瞪睾臀魍跄肝幕陌l(fā)祥地，授予王母宮和涇川縣城“國家重點民俗文化景區(qū)”和 “中國西王母文化名城”稱號；2002年，在中華世紀壇取土儀式上，王母宮被定名為“中華西王母祖祠”。豐厚的西王母文化積淀是平?jīng)鰶艽懵曋型獾幕A(chǔ)，也是發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源條件。

二、 崆峒文化

崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。因山體特征，有“雞頭”、“笄頭”等別名。崆峒文化是一個內(nèi)容豐富、具有明顯地域特色的文化體系。首先，崆峒文化是絲路文化的重要組成部分。崆峒山的廣大區(qū)域位于絲綢之路文化帶上，無論是西學東漸，還是東學西傳，都對崆峒文化產(chǎn)生過深遠的影響。其次，崆峒文化是一種多民族文化。歷史上，隴山地區(qū)、涇河上游先后生活著戎族、羌族、氐族、吐蕃、黨項、回族等許多少數(shù)民族群落，他們在歷史上創(chuàng)造的文化和精神財富是崆峒文化的重要組成部分。第三，崆峒文化是道教文化的重要組成部分。崆峒山是道教圣地，有“天下道教第一山”的美稱，華夏人文初祖軒轅黃帝問道的典故流傳甚廣。司馬遷《史記》中記載：黃帝“東至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登雞頭”。《莊子》載：“廣成子居崆峒山石室中，黃帝而造焉 。”《莊子·在宥》說，黃帝當上天子的第十九年，到崆峒山拜見廣成子（廣成子是道教的始祖），求治國修身之道。清同治年間張春溪編寫的《崆峒山志》介紹了包括黃帝、廣成子等傳說中的仙人，也記錄了宋元以來有名的道人，如黃居士、張三豐等。崆峒山皇城一帶保留下來的一些道教建筑說明唐宋時期崆峒山道教有較大的發(fā)展，而明朝平?jīng)鲰n王崇信道教，捐資修建宮觀，使崆峒山道教發(fā)展進入了最盛時期。

三、 皇甫謐文化

皇甫謐字士安，幼名靜，平?jīng)鍪徐`臺縣人，生于東漢建安二十年（215），歷東漢、魏、晉三朝，一生淡泊名利，不事權(quán)貴，潛心致學，著書等身，留存于世的有《帝王世紀》、《三都賦序》、《高士傳》、《篤終論》等文、史、哲學論著20余種，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。特別是12卷《針灸甲乙經(jīng)》，奠定了針灸學科理論基礎(chǔ)，開創(chuàng)了世界針灸醫(yī)學的先河，使中國成為世界針灸醫(yī)學的發(fā)源地，被人們尊崇為“世界針灸醫(yī)學鼻祖”，是與孔子齊名的世界歷史文化名人?；矢χk文化源遠流長，蘊涵博大，是我國歷史文化苑囿中一朵絢麗的奇葩。2010年11月16日，中國中醫(yī)針灸正式被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。平?jīng)鲎鳛榛矢χk文化的誕生地，把開發(fā)皇甫謐歷史文化資源列入全市經(jīng)濟社會發(fā)展的重點，政府部門、社會團體、民間組織同心協(xié)力，興建了一批內(nèi)涵豐富、特色鮮明的文化建筑，開展了皇甫謐文化資源整理、研究和開發(fā)，出版發(fā)行了《中國皇甫謐研究全集》和皇甫謐紀念郵票，建成中國皇甫謐網(wǎng)，注冊了“皇甫謐”中文域名，成立了平?jīng)鍪谢矢χk研究院等社團組織，完成了《皇甫謐》電視劇的拍攝，使皇甫謐歷史文化資源開發(fā)保護進入了一個新的階段。進一步挖掘、整理、研究、開發(fā)皇甫謐歷史文化，是歷史和時代賦予我們皇甫謐故里人義不容辭的責任，也是全社會的一項重要義務(wù)。我們要站在落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的高度，加大對皇甫謐歷史文化研究開發(fā)力度，豐富其科學內(nèi)涵，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，讓皇甫謐文化這一世界醫(yī)學神奇瑰寶弘揚廣大、造福人類。

四、 古成紀文化

古成紀是見于史籍較早的一個古地名，古代以12年為一紀?！抖菁组_山圖》云：“伏羲生成紀，徙陳倉。”因為氏族部落流傳“其母懷孕十二年始生伏羲”的神話，所以把伏羲的降生之地命之為成紀。據(jù)《中國歷史地名詞典》載：“古成紀在今靜寧界?！?993年3月，甘肅省政府將位于靜寧縣境內(nèi)的古成紀遺址列為省級文物保護單位。而在古城紀遺址出土的大批極其珍貴的歷史文物和靜寧境內(nèi)隨處可見的漢瓦碎片也證明，華夏始祖伏羲曾經(jīng)在這里肇啟文明，開創(chuàng)了從漁獵生存到農(nóng)耕生存的轉(zhuǎn)變。在中華遠古文明中，“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國到秦漢時期即已確立，太昊伏羲氏位居“三皇之首”。成紀文化即伏羲文化，是華夏文明之根，是中華民族的始祖文化。作為民族文化之源的成紀文化、伏羲文化，體現(xiàn)了偉大的創(chuàng)造精神、奉獻精神。從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰，從單一部族到多民族大融合，伏羲作為“有圣德”的民族領(lǐng)袖和創(chuàng)世英雄，作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進步和發(fā)展起到了不可估量的作用。今天，我們處在特定的經(jīng)濟發(fā)展時期，研究和弘揚成紀文化，即伏羲文化，對維系民族團結(jié)、增強民族凝聚力、促進祖國統(tǒng)一、構(gòu)建和諧社會等，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

五、 佛教文化

佛教是世界主要宗教之一，相傳為公元前6至前5世紀古印度的迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼所創(chuàng)，廣泛流傳于亞洲許多國家。東漢時傳入我國。平?jīng)鍪俏覈鸾虃魅胱钤绲牡貐^(qū)之一。從東至西看，歷史上先后有12位帝王下詔或敕賜興涇州佛事，北魏、隋唐時期最為鼎盛，有佛寺庵130多處，僧尼1.8萬多人，境內(nèi)發(fā)現(xiàn)和出土的佛教文化遺存多達1500多處。始鑿于北魏時期的王母宮石窟和南石窟，均為國家重點文物保護單位。王母宮石窟窟存大小佛像2000多尊，雕像和壁畫精美絕倫，堪稱“千佛洞”，可與莫高窟和云岡石窟相媲美。南石窟窟存高大立佛和脅侍菩薩21尊，與北石窟并稱“隴上石窟雙明珠”。以南石窟為中心，沿涇河兩岸向東向西延伸，現(xiàn)存各類石窟群6處，分布著512個大小不同、形狀各異的石窟龕，形成國內(nèi)罕見的“百里石窟長廊”。1964年10月在涇川發(fā)現(xiàn)的隋代大興國寺、唐代大云寺遺址，被稱為當年中國“十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。大云寺地宮出土的14枚佛祖骨舍利及石函、銅匣、銀槨、金棺、琉璃瓶五重套函，被郭沫若先生評定為國寶級文物。平?jīng)鲠轻忌绞撬逄茣r期西北地區(qū)佛教大叢林所在地。貞觀十三年（639），唐太宗李世民降詔崆峒明慧禪院為皇帝供養(yǎng)寺院。崆峒明慧禪院住持仁智禪師鑿石378級，改從南側(cè)登頂?shù)难蚰c小道為從正東登頂?shù)牡翘焯?，在山上建成大雄寶殿，當時山中僧眾達數(shù)百人。始鑿于北魏后期的莊浪云崖寺在方圓不到5公里的范圍內(nèi)，有著名的八大寺以及店灣、店峽、木匠爺崖石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群，已發(fā)現(xiàn)的73孔窟中有石造像22尊，塑像128尊，還有大量的壁畫、題記等。所有這些，既是平?jīng)龇鸾膛d盛的重要歷史見證，也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源。

六、 涇川完顏文化

完顏文化是國內(nèi)最大的一個完顏部落的生存文化。在平?jīng)鍪袥艽h的涇河北岸，在形似九朵梅花的九頂梅花山山麓，有一個完顏族人聚居區(qū)，聚居著5000多名女真族完顏部落后裔。走進完顏村，就如同走進一部女真族的鮮活的歷史文化畫卷。村內(nèi)金代最后一位皇帝完顏承麟之墓、金兀術(shù)之子芮王完顏亨之墓和女真民族特色、金代建筑風格鮮明的完顏宗廟保存完好。宗廟內(nèi)供奉著金代10位皇帝及歷代輔國重臣的遺像。完顏族人把這些至今依然珍藏完好的完顏家族世代祖先遺像稱之為“影”。“這些完顏氏女真人在這片土地上以‘守陵人’的身份生活了800多年，他們?nèi)耘f傳承著女真族古老原始的薩滿教，信奉‘祀神為先，敬祖為大’?！?他們經(jīng)歷了從貴族到平民，從興盛到衰亡，從社會上層到社會底層的碰撞磨合、民族歧視和殺身滅族之險，隱秘、頑強地生存了下來，并保留了在祭祖文化活動中獻祭品、行大禮、獻紅綾、唱酒歌、跑城、放馬、放鷹、放仙鶴和祭黃繩等完顏族人隱秘獨特的古老風俗和文化。正如涇川縣西王母民俗學會理事長張學俊先生所說，這是800多年磨合后的民族情結(jié)、血統(tǒng)內(nèi)向凝聚力的重要見證。

七、 隴東民俗文化

民俗文化是民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習慣。隴東是羌戎部族與中原民族融合后的民族聚居區(qū)，以“原始狩獵文明和農(nóng)耕文明條件下的一種文化”——西王母信仰在這一地區(qū)民間千古傳承，已被列入全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。始于北宋開寶元年（968）的西王母廟會，是這一地區(qū)也是國內(nèi)罕見的傳承西王母文化的盛會，距今已有1044屆。每屆廟會，陜、甘、寧地區(qū)民眾爬山涉水長途奔波數(shù)百公里與臺灣同胞、東南亞信眾不遠萬里越洋跨海向涇川潮水般涌來。正如柯楊教授評價的，其“規(guī)模之大，歷史之久，影響之遠，在全國所有西王母廟會中可謂第一”。多年流傳下來的西王母祭祀、王母蟠桃會、采集圣水等成為廟會的重要看點。除西王母祖廟盛會外，在隴東城鄉(xiāng)，戲樓眾多。僅涇川一個縣的戲樓一度就多達164處，有城鄉(xiāng)節(jié)會161處。這些節(jié)會以秦腔、眉戶、道情等戲曲表現(xiàn)形式，傳承以《王母經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》為代表的西王母文化。節(jié)會是傳播民俗文化的重要平臺和載體。在節(jié)會期間，源于隴東地區(qū)的夸父逐日、后羿射日、柳毅傳書、魏征夢斬涇河龍等動人傳說的剪紙、皮影、木雕、石刻、木偶、剪貼畫、瓷刻畫、刻葫蘆等民間藝術(shù)的奇葩瑰寶紛紛登場，以其旺盛的生命力和多姿多彩的形式得以廣泛傳承和弘揚。

八、 安口陶瓷文化

中國素有瓷國之稱，中國是世界上最先發(fā)明陶器的國家之一。至今已有2000多年的歷史。在平?jīng)鍪腥A亭縣東部的隴山深處，有一座千年古鎮(zhèn)，舊稱安口窯，今名安口鎮(zhèn)。歷史上，這里陶土、坩坭、煤炭資源豐富，歷朝歷代廣開窯口，全國各地的陶瓷藝人來此安家立口，燒造的日用陶瓷聞名西北大地，流傳千家萬戶，“安口窯”之名和“西北第一瓷鎮(zhèn)”之稱即由此而來。據(jù)史料記載，安口窯陶瓷燒造業(yè)興起于唐代，至今已有1000多年的歷史。宋元時，以燒制黑瓷“鐵銹花”和青瓷為主，技術(shù)逐漸成熟。明代以煉制頗負盛名的青花瓷為標志，實現(xiàn)了技術(shù)上質(zhì)的飛躍，躋身全國名窯之列，鼎盛時瓷窯達50多座，瓷工3000多人，產(chǎn)品90余種，年產(chǎn)量700多萬件。解放后瓷窯收歸國營，先后辦起了陶瓷廠、電瓷廠，瓷工最多時達到2萬余人，產(chǎn)品遠銷西北各地，成為尋常百姓不可或缺的日用品。安口窯有1000多年的陶瓷燒造史，在積淀和物化中國文化的同時，也產(chǎn)生并形成了自己特有的陶瓷文化。不同歷史時期安口窯陶瓷造型與裝飾藝術(shù)，在滿足不同歷史時期人們生產(chǎn)、生活需要的同時，也使安口陶瓷文化名揚天下。2012年2月，清華大學人文學院文化創(chuàng)意研究中心副主任、博士李季等專家到達安口鎮(zhèn)，對安口陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園項目進行實地考察。李季認為，安口鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展源遠流長，形成了獨特、深厚的陶瓷文化，具有巨大的開發(fā)潛力和廣闊的開發(fā)前景。只要立足于打造“千年工業(yè)文化古鎮(zhèn)”這個定位，從挖掘陶瓷文化底蘊、開發(fā)旅游資源、振興陶瓷工業(yè)的角度入手，高標準設(shè)計、高質(zhì)量建設(shè)，就一定能夠把安口鎮(zhèn)建成集陶瓷文化展示、觀光旅游、陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)研發(fā)等為一體的陶瓷工業(yè)名鎮(zhèn)。

九、 莊浪梯田文化

莊浪，藏語是“野牛出沒的地方”的意思。梯田是在坡地上分段沿等高線建造的階梯式農(nóng)田，是治理坡耕地水土流失的有效措施，蓄水、保土、增產(chǎn)作用十分顯著。如果僅從文化的層面去看，梯田是很難與其沾上邊的。但莊浪的梯田，是莊浪人用了40余年時間，在400多個山梁、2500多條溝壑間，移土3億多立方米，一镢頭一镢頭刨出來，一籮筐一籮筐、一推車一推車修填起來的高水平梯田。莊浪梯田是農(nóng)耕文化與莊浪精神的完美體現(xiàn)。莊浪百萬畝梯田是勤勞的莊浪人民以農(nóng)業(yè)耕作為核心，認識自然，改造自然的奇跡。這一奇跡的創(chuàng)造不僅解決了吃飯生存問題，而且使生態(tài)環(huán)境得以更好保護，使自然生產(chǎn)要素與人的生存發(fā)展環(huán)境得到了高度的和諧統(tǒng)一。莊浪梯田是一幅氣象萬千的田園畫賦、是一尊匠心獨運的大地雕塑，是一處澤被后世的教育基地、是一個全新的文化遺產(chǎn)，具有無可替代的研究保護和挖掘價值。2009年4月，莊浪梯田被列為全國文物文化保護遺產(chǎn)范疇。在國家文物文化保護遺產(chǎn)項目說明書上有著這樣的介紹：“這是人類改造大自然的奇跡，是廣大干部群眾自力更生、艱苦奮斗幾十年，堅持不懈，改善生產(chǎn)條件的典型，更是勞動人民偉大智慧的結(jié)晶。它充分體現(xiàn)了中華民族吃大苦耐大勞的無畏精神，自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勇于拼搏、不怕犧牲的英雄氣慨和無私奉獻、同心同德的群體意志，創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財富，為子孫后代留下了寶貴的精神財富。”

十、 紅色文化

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。平?jīng)鍪且粔K有著紅色歷史的地方。1935年紅軍長征途中紅一方面軍和中央機關(guān)過平?jīng)觯窘?jīng)靜寧縣界石鋪，毛澤東、周恩來、張聞天、王稼祥、博古等中央領(lǐng)導(dǎo)曾在界石鋪宿營扎寨，召開干部群眾大會。據(jù)說當年蔣介石得知毛澤東帶領(lǐng)紅軍已經(jīng)占領(lǐng)界石鋪后，氣得直打哆嗦，因為“界石”與他的名字“介石”同音。此時，在界石鋪的毛澤東也察覺到了這個地名與“蔣委員長”的名諱同音，他笑著說：“我們踩在了蔣介石的脊梁骨上，再用勁一踹，他就要趴下了。”彭德懷等人聽后都笑了。1935年7月，為了迎接黨中央和中央紅軍北上，紅二十五軍北出秦嶺，西進甘肅，紅二十五軍軍長、軍政委吳煥先在著名的紅軍涇川縣四坡戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅28歲。吳煥先犧牲后，毛澤東對徐海東說：“紅二十五軍遠征為中國革命立了大功，吳煥先功不可沒?！苯夥藕?，靜寧縣修建了界石鋪紅軍長征紀念館，涇川縣依托四坡村紅二十五軍戰(zhàn)斗遺址“紅軍樓”和吳煥先烈士陵園建設(shè)了吳煥先烈士紀念館，二者均被平?jīng)龅匚⑿惺鹈麨椤皭蹏髁x教育基地”。另外，涇川縣是陜甘寧邊區(qū)革命老區(qū)，是一塊紅色的熱土，民主革命時期留下了許多珍貴的紅色文化遺存，這些都是開展紅色文化傳承和發(fā)展紅色旅游的重要資源。

除了以上論及的十大文化外，作為華夏文化的發(fā)源地之一，平?jīng)鰵v史悠久，文化燦爛，還有夸父文化、涇河文化、溫泉文化、金果文化、紅牛文化等諸多人文和自然文化資源值得深入挖掘，值得向世界展示。只有了解了平?jīng)霆毺氐牡赜蛭幕藗儾艜ζ經(jīng)鲂纬筛羁痰恼J識，在全球經(jīng)濟一體化、政治多極化、社會信息化的時代，文化的交流與融合才能最終實現(xiàn)思想上的大融合、經(jīng)濟上的大合作。

［參考文獻］

［1］張懷寧.平?jīng)龅臍v史文化資源［N］.平?jīng)鋈請螅?2012-3-30.

［2］李春茂.崆峒文化藝術(shù)的歷史考察［EB/OL］. 中國甘肅網(wǎng)，2010-5-24.

［3］中共平?jīng)鍪形?平?jīng)鍪腥嗣裾霌P皇甫謐歷史文化 打造皇甫謐文化品牌［N］.光明日報，2006-3-11.

［4］楊田.金女真完顏氏祭祖初探——對涇川完顏氏的人類學調(diào)查［J］.甘肅理論學刊，2011，（5）.

［5］劉錫誠.關(guān)于民間信仰和神秘思維問題［J］.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006，（1）.

［6］柯楊.甘肅涇川與西王母民俗文化［J］.尋根，1999，（5）.