［摘要］西棍是流傳于西北各地的傳統(tǒng)武術(shù)門類，包括鞭桿、齊眉棍、條子棍等多種棍類器械。甘肅是西棍的起源地和核心流傳區(qū)域。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)西棍起源的研究存在多種說(shuō)法，大部分依托于民間傳說(shuō)，要研究西棍起源必須從一個(gè)地域的人文歷史地理的大視野下去考量，不能滿足于對(duì)一兩個(gè)民間故事的延伸和考證，必須透過(guò)現(xiàn)象（民間）看到本質(zhì)。本文結(jié)合甘肅甘南、隴南、天水等地地域轄區(qū)的形成歷史，對(duì)民間傳說(shuō)進(jìn)行的辨?zhèn)问崂?，通過(guò)查閱資料和實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)西棍的起源、成型和明初江淮地區(qū)大移民有著必然聯(lián)系。可以說(shuō)，江淮大移民成就了西棍雛形，成為西棍最為重要的源頭。

［關(guān)鍵詞］西棍起源；民間武術(shù)；洮岷江淮大移民

［中圖分類號(hào)］K248.105 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2012）08-0030-04

一、 西棍溯源

一方水土養(yǎng)一方人，南方人精悍而機(jī)靈，拳打五尺船頭，故而南派武術(shù)以拳法為主；北方人人高馬大，長(zhǎng)于用腿，北派拳法以腿為主；潼關(guān)以東的人們善使大槍，如沙家桿子、馬家長(zhǎng)槍、梨花槍、楊家槍、梅花槍、六合大槍等，顯然與逐鹿中原密切相關(guān)；西北戈壁沙漠交錯(cuò)，絲綢之路萬(wàn)里迢迢，茶馬古道溝壑遍布，一棍傍身既能探路過(guò)溝，又能驅(qū)獸抗匪，故而西北人善于用長(zhǎng)棍短棒。

故此長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)武術(shù)界形成了“南拳北腿，東槍西棍”的武林拳諺。追溯西棍起源，我們發(fā)現(xiàn)至少在遠(yuǎn)古時(shí)期，西北的牧羊人，也就是在羌人中就使用棍術(shù)了，故而有人曾提出西棍起源于牧羊人之說(shuō)。考古發(fā)掘證實(shí)，現(xiàn)今西棍最為重要的流傳地域臨夏（河州）及其周邊地區(qū)，曾是羌人的活動(dòng)核心地帶。

遠(yuǎn)古時(shí)期的大西北，地廣人稀，居住在這里的人們大多半農(nóng)半牧。羌族中的牧羊人為不使自己和羊群受到狼蟲虎豹的威脅，他們的手中始終緊握著一根短木棒，由于這種短木棒的長(zhǎng)度和放羊鞭桿的長(zhǎng)度相近，抽打方法相似，人們把它叫作鞭桿。上山了，羊兒吃草，放牧人無(wú)事可做，于是便拿起手中的鞭桿揮舞，練習(xí)“防守進(jìn)攻以及打狼”的本領(lǐng)，久而久之，便形成了簡(jiǎn)單、快捷、方便的使用棍棒的方法。至今，甘肅民間還流傳著這樣的一句話：“十個(gè)羊把式九個(gè)會(huì)練拳?！薄把虬咽健敝傅木褪悄裂蛉耍叭痹谌藗兊囊庾R(shí)中自然就是武術(shù)了。

羌族牧羊人使用棍棒，這是西棍早期的源頭，也是西棍誕生的土壤。

魏國(guó)棍術(shù)就是通過(guò)戍邊將士傳到了河西走廊，這是西棍起源的另一個(gè)重要源頭。據(jù)記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子曾對(duì)魏惠王說(shuō)：“王如施仁政于民……可使制梃，以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！边@里所說(shuō)的“梃”就是棍的另一種稱呼。從孟子的這番話語(yǔ)中我們能得到這樣一個(gè)信息：其時(shí)，崛起于西北的秦人，并不擅長(zhǎng)于棍法，秦人靠的是堅(jiān)甲利兵，而魏國(guó)人以棍為自豪，甚至把棍當(dāng)做抵抗秦楚堅(jiān)甲利兵的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目。如今，秦始皇兵馬俑等考古發(fā)掘也證實(shí)了這一點(diǎn)，出土的秦人兵器多為劍戈弓弩。

元狩二年（前121）春，漢武帝任命19歲的霍去病為驃騎將軍，于春、夏兩次率兵出擊占據(jù)河西（今河西走廊）地區(qū)的匈奴部，殲敵4萬(wàn)余人。匈奴為此悲歌：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色?！焙髞?lái)，漢王朝為控制河西走廊，不僅設(shè)立河西四郡，而且在河西走廊遷入大批河?xùn)|等地移民，最多時(shí)達(dá)28萬(wàn)人。而河?xùn)|就是指當(dāng)年魏國(guó)地域的一部分，河?xùn)|的主體在今山西南部的運(yùn)城盆地，曾經(jīng)是晉國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治重心。

大批河?xùn)|移民進(jìn)入甘肅的河西走廊等地戍邊，因而他們不僅把河?xùn)|商貿(mào)帶到了甘肅，也把擊梃之術(shù)帶到甘肅河西走廊。

二、繁雜的西北棍術(shù)

在歷史上，人們對(duì)棍的稱呼大不相同。棍最早稱作“殳”，列為五兵之一；到晉代稱作“翹關(guān)”；唐代棍稱為“掊”；宋代稱棍為棒；明代把棍稱作“長(zhǎng)劍”，如明代抗倭名將、著名武術(shù)家俞大猷寫的棍法專著就以《劍經(jīng)》命名；清代以后均稱棍。

目前，流傳在西北各地棍術(shù)繁雜龐大，有多種分類方式。按照棍的長(zhǎng)短，可分為五尺棍、條子、鞭桿。

五尺棍，棍的長(zhǎng)度以人在站立姿勢(shì)的狀態(tài)下從地面到人的眉毛為準(zhǔn)，故而又叫齊眉棍。以明代生活為背景的《水滸傳》中就曾經(jīng)多次提到齊眉棍，而武松打虎時(shí)拿的哨棒也是類似于五尺棍的長(zhǎng)木棒。有很多不同的體系和流派，比如有天啟棍、蒲壇棍、風(fēng)磨棍、扭絲棍為四大名棍之說(shuō)；有進(jìn)山條子、出山棍、五虎群羊棍、蟠龍棍等，也有河州魏家棍、臨洮邊家棍，還有秦安高家屲的高家殼子棍、蔡家棍等。這些棍中最受推崇的是天啟棍，一般都認(rèn)為天啟棍亦為母棍，其他都為子棍。

條子棍，其長(zhǎng)度稍高過(guò)人頭，棍細(xì)而長(zhǎng)，技擊方法棍中兼槍（槍法），槍中有棍（棍法），有迎風(fēng)條子、八虎條子、水仙條子、桑門條子、陸合條子、琵琶條子等，其中迎風(fēng)條子、水仙條子等內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格獨(dú)特，動(dòng)作兇猛；陸合條子、琵琶條子等則組合清晰、動(dòng)作疏密相間，演練人群較為普及。戚繼光說(shuō)：“中平槍，槍中王，去如箭，來(lái)如線，指人頭，扎人面，高不攔，低不拿，中心一點(diǎn)難遮架?！睒尮飨嗉樱@種棍法既適合于民眾在絲綢之路上往來(lái)，也適合于沖鋒陷陣、抵御游牧民族的襲擾?？梢?，西棍實(shí)用性和技擊性是非常強(qiáng)的，這也從一個(gè)側(cè)面證明西棍的起源和戰(zhàn)爭(zhēng)之間有著密不可分的關(guān)系。

鞭桿，民間的說(shuō)法是“鞭桿不過(guò)三尺三”，但其長(zhǎng)度并不固定，一般是以本人的一臂加一肘的長(zhǎng)度，或是在站立姿勢(shì)下，從地下到胸口的高度，故此在民間有三尺鞭桿之說(shuō)，而鞭桿的套路更是不勝枚舉，不再一一羅列。

三、民間的棍術(shù)起源考辨

從西棍的分類來(lái)看，大體上可以分長(zhǎng)棍（條子棍、齊眉棍）和短棍（即鞭桿）兩個(gè)大類，然后又于此衍生出了其他的種類，比如連枷棍等。

先說(shuō)鞭桿起源。鞭桿的誕生和西北古代的牧羊人有著深厚的淵源關(guān)系。

長(zhǎng)期以來(lái)，外地的朋友們總是弄不清楚何為鞭桿。我們做了探究，并為此進(jìn)行多方考證得出的結(jié)論是：短棍在搬、砸、扭、扣等擊打動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)軌跡中，雙臂和手腕勁力的發(fā)出風(fēng)格（力道）特點(diǎn)如同使用鞭子的方法一樣，故而把短棍叫作鞭桿。

鞭桿就是一種由生產(chǎn)工具演化而來(lái)的武術(shù)短器械，由于它要短棍長(zhǎng)用，其擊打動(dòng)作不管是用搬、砸、扭、扣、勾、掛、挑、略，還是其他擊打方法，終究要使力道（著力點(diǎn)）到達(dá)棍頭，就是說(shuō)在對(duì)抗中要用棍頭以及短棍的前1/3處擊打?qū)Ψ?，在練?xí)的過(guò)程中，手臂和鞭桿要有彈性，武術(shù)行家們看一個(gè)人練習(xí)鞭桿的功夫高低和傳授的深淺，就是要看短棍的勁力在揮舞的時(shí)候是否到達(dá)棍頭上，一個(gè)好的武術(shù)行家在演示鞭桿的一瞬間，他的臂膀和短棍給人的視感是彎曲的帶有弧度的，鞭桿在動(dòng)態(tài)中就像是放牧人甩鞭子的動(dòng)作一樣，一鞭子抽出去，鞭稍子啪啪地響，如果沒有一定的功力和悟性，是不會(huì)產(chǎn)生這種感覺的。

甘肅多山地，溝壑縱深，三尺鞭桿在當(dāng)?shù)胤浅＿m合于行路時(shí)隨身攜帶、行商、趕車、放牧。在武術(shù)上可長(zhǎng)可短，可近可遠(yuǎn)，而且?guī)в泻軓?qiáng)的防身作用，因而深受西北車把式、販運(yùn)牲口的商人歡迎，在西北傳承綿綿不絕。以前，人們經(jīng)?？匆娨恍┴浝蓳?dān)在行走和歇腳時(shí)，把鞭桿當(dāng)作一種輔助性的休息工具。可以這樣理解：鞭桿首先是一種生產(chǎn)用具，然后才是武術(shù)器械。

再說(shuō)長(zhǎng)棍的起源。千百年來(lái)，在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在絲綢古道、唐蕃古道上的商貿(mào)隊(duì)伍中，在民間放羊人中，西棍生生不息地流傳著。

漫長(zhǎng)的歲月中，由于民間武術(shù)家大多重武輕文，也由于在過(guò)去武術(shù)是一項(xiàng)極其普通實(shí)用的技藝，是人們生存必備的基本技能，此種技藝并不為文人所重視。長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于武術(shù)的流傳體系，鮮見記載。因此，關(guān)于西棍的起源，人們的依據(jù)主要來(lái)自于民間的口頭傳授，其中大量的是民間傳說(shuō)，而見諸于文字的記載少之又少。

在這些年的研究和田野調(diào)查中，筆者對(duì)有關(guān)西棍起源進(jìn)行了梳理，也對(duì)這些民間傳說(shuō)作了進(jìn)一步剖析。

下文列舉關(guān)于西棍核心棍術(shù)——天啟棍起源的種種說(shuō)法：

其一，常巴巴的傳說(shuō)。馬明達(dá)在《常巴巴軼事輯述》中寫道：“王富海說(shuō)，他的天啟棍是一位姓常人傳的。常是山東人，約60多歲，自稱是常遇春的后人，四川過(guò)來(lái)，專程到西番地里尋找常遇春的一支后代，但沒能找到，只好計(jì)劃到蘭州再做打算，不想走到蒿子溝時(shí)得了病，滯留在客棧里。正在為難之時(shí)，來(lái)了一群腳戶，其中便有年僅十六七歲的王富海。王見老人孤病無(wú)助，就主動(dòng)上前伺候，別的腳戶都走了，王繼續(xù)留下來(lái)照看，直到老人病情轉(zhuǎn)安，又執(zhí)意要用騾子把老人送到蘭州。小小年紀(jì)的王富海如此仁義厚道，使老人大為感動(dòng)，路上閑談中，老人得知王也喜好練武，最喜練棍，練過(guò)一些地方套子，只是未得名師指點(diǎn)。于是，當(dāng)走到距蘭州不遠(yuǎn)的阿干鎮(zhèn)時(shí)，二人便住下來(lái)，老人給王傳授了天啟棍的套子和排子，還仔細(xì)拆講了臨敵實(shí)用的定勢(shì)和變法等，然后才依依分手?！?/p>

其二，據(jù)民國(guó)年間編纂的《導(dǎo)河縣志》記載，天啟棍是清代咸豐、同治年間從山東傳入的。導(dǎo)河縣就是今天的臨夏縣?！犊h志》中寫道：“王富海，俗名王大腳，清咸豐、同治年間年近古稀，精技擊，幼從山東得一拳術(shù)，名曰天啟棍，內(nèi)分十二門三十六著，習(xí)之嫻熟，有滴水不能侵身之妙，故隴上武術(shù)家稱大腳為宗師?！?/p>

其三，王喇嘛傳棍說(shuō)。清季，外地人王喇嘛流落臨夏，以教拳為生，為報(bào)臥病時(shí)王富海照顧之恩，授棍法于王富海。

其四，至善和尚傳棍說(shuō)。在河州民間武術(shù)家的傳說(shuō)中，智善（亦稱至善、志遠(yuǎn)）和尚是在洮岷一代的一個(gè)天齊廟中傳授這種棍法的，所以棍術(shù)套路的名稱叫作天齊棍。據(jù)我們?cè)谂R夏（河州）調(diào)查中，民間的武術(shù)家們一說(shuō)起流行于河州棍術(shù)的淵源，就會(huì)提到智善和尚。

其五，有學(xué)者從名稱上推斷，天啟棍可能誕生于明代天啟年間（1621～1627）。

其六，著名武術(shù)家吳圖南《國(guó)術(shù)概論》一書中說(shuō)，明朝嘉靖年間（1522～1566），有一個(gè)少林高僧智遠(yuǎn)，在西北尋訪武林高手，他得知在蘭州水北門（今天的永昌路北口一帶）有一位姓李的老人是位武林高手，于是他出言相激，兩人過(guò)手，智遠(yuǎn)被擊倒在地。于是，智遠(yuǎn)將李氏父子請(qǐng)到了少林寺，后來(lái)李氏的兒子皈依佛門，取名澄慧，獨(dú)掌少林十余年。由此可見，在明代嘉靖年間，西北武術(shù)水準(zhǔn)已經(jīng)非常高超了，自然其中也包括棍術(shù)。

縱觀上述種種關(guān)于（主要是前四個(gè)觀點(diǎn)）天啟棍起源的觀點(diǎn)，都集中在一個(gè)核心人物王富海身上，對(duì)于究竟是誰(shuí)傳給王富海的棍術(shù)，至今沒有明確記載或者說(shuō)法。基本上都是些民間傳說(shuō)，主角不是和尚，就是道人，要不就是歸于某一家，許多結(jié)論相互矛盾。有一點(diǎn)基本明確，傳給王富海的是天啟棍，而不是鞭桿。這也從一個(gè)側(cè)面證明，西棍中的天啟棍是外地傳入甘肅的，而鞭桿則是西北本地發(fā)展起來(lái)的。

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于天啟棍的種種說(shuō)法，不僅沒有使西棍起源正本清源，相反卻使西棍起源更加復(fù)雜化。因而，要弄清楚西棍的核心棍術(shù)——天啟棍的起源，難度非常大。

下文先從天啟棍的名稱來(lái)探究一二。關(guān)于天啟棍的名稱有天齊、天啟、天旗多種寫法，但大部分人認(rèn)為應(yīng)該寫為“天啟”。初步研究表明，天齊、天啟、天旗多種不同稱呼，都和明代有著非常密切的關(guān)系。

先說(shuō)天齊廟。流傳在河州民間武術(shù)家的一種說(shuō)法是，至善和尚在臨潭天齊廟中傳棍法，可見棍術(shù)和天齊廟有一定的淵源。

首先，在歷史上，天齊廟起源比較早，唐玄宗開元十三年（722）封泰山神為天齊王，后來(lái)各地為泰山神修的廟均稱天齊廟。民間傳說(shuō)，相傳東岳大帝是掌管人間貧富貴賤、生老病死的神仙，所以信眾眾多。元末，明太祖朱元璋還在紅巾軍郭子興部下為帥時(shí)，他帶兵在黃淮地區(qū)與元軍作戰(zhàn)，屢打敗仗。一天夜里，朱元璋夢(mèng)中遇到天齊王，并向他授了一計(jì)。朱元璋大喜，連夜出擊，打敗了元軍。次日，朱元璋趕到百里外的沙崗，為天齊王燒香焚拜，并許愿，如能推翻元朝，建立大明，世代朝封天齊廟。所以，明代天齊廟的香火非常旺盛。這說(shuō)明天齊一說(shuō)和明代也有一定的關(guān)聯(lián)。

其次，“天啟”在民間武術(shù)家的口傳心授中指明代天啟年間。歷史上，以天啟為年號(hào)者有三個(gè)政權(quán)，其一，南朝梁政權(quán)永嘉王蕭莊的年號(hào)（558～560），共計(jì)近二年。其二，元末徐壽輝政權(quán)曾用天啟（1358~1359），一年即止。其三，明熹宗朱由校年號(hào)（1621～1627)。大部分人都認(rèn)為是明熹宗朱由校的年號(hào)居多。

再次，天啟棍的套路中以“旗”命名的招式很多，如迎風(fēng)展旗、秦王磨旗、迎風(fēng)巻旗、懷抱天旗、斜插天旗、倒掛天旗、天王舉旗等各種動(dòng)作變化，人們久而久之就以訛傳訛為名天旗棍了。各種“旗”的式子，這些無(wú)疑帶著典型的軍旅色彩。古代軍旅以旗鼓為號(hào)令，而明代軍隊(duì)最基層單位則為旗，每個(gè)小旗轄10人。明代軍制核心機(jī)構(gòu)是分駐在各地的衛(wèi)、所，衛(wèi)由衛(wèi)指揮使率領(lǐng)，轄5個(gè)千戶所，共5600人；千戶所由千戶率領(lǐng)，轄10個(gè)百戶所，共1120人，百戶所由百戶帶領(lǐng)，轄2個(gè)總旗，共112人；總旗轄5個(gè)小旗，共50人；小旗10人。這些無(wú)不與軍旅有關(guān)。

顯然，不論是天啟、天旗、天齊都和明朝有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。臨夏武術(shù)家方如輯等人通過(guò)古今名勢(shì)比對(duì)，論證了河州天啟棍與明代俞大猷《劍經(jīng)》、程宗猷《少林棍法闡宗》之間的源淵關(guān)系，比如臨夏武術(shù)家方如輯認(rèn)為：“天啟棍極有可能就是俞氏棍法的后裔，而它與程氏棍法的血緣關(guān)系更近?！?/p>

筆者經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，關(guān)于天啟棍起源的種種說(shuō)法中，有幾點(diǎn)是可信的：其一，從其誕生地域來(lái)看，以河州為中心，包括了甘肅的隴南、岷、洮、夏、河、甘南等山區(qū)。其二，和軍旅、戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系極為密切，比如西棍中的條子棍，其實(shí)就是沒有安上槍尖的槍術(shù)套路，比如各種以“旗”為名的式子。其三，從產(chǎn)生的時(shí)間上看，不論是民間傳說(shuō)，還是其他學(xué)者的研究成果，亦或者對(duì)歷史記載的推斷，最后都指向了明代中葉。

“文革”后期，在推廣國(guó)家甲組武術(shù)的過(guò)程中，筆者有幸學(xué)習(xí)初級(jí)棍、甲組棍，而且還多次演練并教授體校學(xué)生和民間武術(shù)愛好者，對(duì)東、西棍術(shù)的區(qū)別有著深切的感受。如果是一個(gè)熟悉武術(shù)，比較愛好棍術(shù)的練家們稍加注意，對(duì)初級(jí)棍術(shù)和20世紀(jì)七八十年代推廣的甲組棍術(shù)的動(dòng)作組成，以及現(xiàn)今高水平專業(yè)武術(shù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員們演練的棍術(shù)套路略加分析，和西棍做細(xì)致的比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是兩種不同結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、講究的武術(shù)技術(shù)。

可見，以天啟棍為核心的西棍其起源，應(yīng)該是西北廣袤的大地上以軍旅征戰(zhàn)為色彩的實(shí)用技術(shù)流傳到民間，而后逐漸擴(kuò)散發(fā)展起來(lái)的棍術(shù)。

四、江淮大移民與西棍起源

我們認(rèn)為，明代江淮大移民和西棍起源有著極為密切的關(guān)系。

1368年，明王朝建立后，明政府在今甘肅境內(nèi)設(shè)置了衛(wèi)所，用以鞏固地方政權(quán)。明朝兵役制以衛(wèi)所制為主體，以5600人為一衛(wèi)，1120人為千戶所，120人為百戶所。為了落實(shí)衛(wèi)所制度，明代還嚴(yán)格推行軍民分籍管理“人丁一經(jīng)入軍，一家便為軍戶，世代相繼，不許變更”，大量家屬自然也就跟隨了過(guò)來(lái)。

從明洪武二年到十二年（1369～1379）的10年間，明朝中央政府在今甘肅境內(nèi)先后設(shè)立了臨洮衛(wèi)、蘭州衛(wèi)、河州衛(wèi)、岷州衛(wèi)、洮州衛(wèi)等衛(wèi)。守衛(wèi)這一帶的官兵，僅永久充軍的軍戶就在3萬(wàn)人以上，如果再加上他們的家屬，不下10萬(wàn)之眾。

蘭州大學(xué)的柯楊教授曾對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行了民俗調(diào)查后認(rèn)為，洮岷地區(qū)的漢族人大多來(lái)自南方。這些人的祖先都是明朝初年從安徽鳳陽(yáng)、江蘇南京等地遷移過(guò)來(lái)，大部分人的原籍為應(yīng)天府、鳳陽(yáng)府。最初的一批移民是從洪武二年（1369）開始的，當(dāng)時(shí)，他們是跟隨平定這里的明軍來(lái)的，隨后陸續(xù)有大批移民來(lái)到了這里。這些人大部分是明朝開國(guó)將領(lǐng)徐達(dá)、常遇春、沐英、李文忠、胡大海、金朝興等人的子弟或部下。他們從江南遷來(lái)后，以洮州衛(wèi)城為中心分散后居住周邊各個(gè)戰(zhàn)略要地，起到了守衛(wèi)衛(wèi)城、抵御外敵的作用。

在《洮州廳志》上還能見到這樣的記載：金朝興是南京佇絲巷人，忠勇多謀，有儒將風(fēng)。洪武十二年（1379），明太祖朱元璋任命金朝興為都督奉國(guó)將軍，從西平侯沐英討洮州一帶的少數(shù)民族。平定結(jié)束后，曹國(guó)公李文忠命金朝興修筑洮州衛(wèi)城，有功被封為宣德侯，他的兩個(gè)弟弟都被授予衛(wèi)指揮使，因此就留在了洮州，后來(lái)金朝興在征云南時(shí)去世。而明初名將李勝是鳳陽(yáng)府定遠(yuǎn)縣人，他的兒子李達(dá)，曾鎮(zhèn)守洮州四十余載，子孫六代繼其衛(wèi)指揮使職，直到滿洲人入關(guān)才變軍為民。

這些半軍半民的住戶在洮岷地區(qū)頑強(qiáng)地生存了下來(lái)。他們不僅完成了中央政府賦予的重任，而且也將自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗保留了下來(lái)，成為特殊的群落。為紀(jì)念先輩們，洮岷地區(qū)居民供奉了18位龍神，它們被人稱為“洮岷十八路神廟”。與其他地方神廟不一樣的是，洮岷十八路神廟中供奉的龍神，都是歷史上的真實(shí)人物，而且還被朝廷敕封為神。洮岷地區(qū)十八路神廟中供奉著徐達(dá)、常遇春、李文忠、胡大海、康茂才等人。這些人基本上都是歷史小說(shuō)《大明英烈傳》中的人物，所以有人把洮岷各地供奉的十八路神廟的龍神稱之為“一部活著的《大明英烈傳》”。

在當(dāng)?shù)氐纳裥叛鑫幕瘋鹘y(tǒng)中，這十八路神廟中供奉的神都稱為佛爺。其實(shí)他們不應(yīng)該稱之為佛爺，應(yīng)該稱之為將軍。由于這些人都被明朝政府封為洮岷一帶各河流的龍神，所以他們也被人們稱為龍神。

常遇春為洮河龍王。在距離冶力關(guān)鎮(zhèn)5公里處有一座常爺廟，就是為紀(jì)念常遇春而建立，冶力關(guān)是奉祀常遇春的地方。常遇春廟的出現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面反映出，常巴巴在西番草地上尋找常遇春后人的合理性。

由此可見，惟有把研究視野投入明代江淮大移民這一特殊的時(shí)期，西棍（天啟棍）起源的問(wèn)題才能得到一個(gè)合理的解釋。我們認(rèn)為，明代中期，隨著大批戍邊將士，江淮移民在洮岷地區(qū)扎根后，原先流傳在軍中的棍術(shù)、槍術(shù)也逐漸傳入民間，在輾轉(zhuǎn)傳播過(guò)程中逐漸形成了天啟棍，也隨之產(chǎn)生了各種各樣傳說(shuō)。

五、結(jié)語(yǔ)

任何一種民間技藝的形成都離不開其特有的歷史文化背景，研究西棍起源，必須深入探究西棍所產(chǎn)生的歷史文化大背景。否則，所謂的研究只能是無(wú)本之木、無(wú)源之水。

從上文總結(jié)出西棍的三點(diǎn)共性來(lái)看，西棍起源和明初江淮大移民有著直接的關(guān)系。而從這一源頭繼續(xù)往前追溯，則可以追溯的北宋和西夏在甘肅東南面對(duì)峙的背景與此也有極大關(guān)系。

可以這樣說(shuō)，明中期是西棍的形成時(shí)期，洮岷地區(qū)大批軍隊(duì)的駐防，他們將自己的武技傳入了民間，而這種武技就是當(dāng)時(shí)軍人征戰(zhàn)時(shí)，磨練出來(lái)的高超技藝。這就不難發(fā)現(xiàn)，天啟棍為何又叫天旗棍，這其實(shí)是軍人沙場(chǎng)搏殺斬將奪旗的武功路數(shù)。

西棍的起源極為復(fù)雜，既有遠(yuǎn)古羌人武術(shù)的影子，也有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人擊梃之術(shù)的影響。明初期，大批江淮移民將他們的軍中武藝傳入民間，促使西棍成型，最終在明朝天啟年間形成。