（德州學(xué)院 紡織服裝工程學(xué)院，山東 德州253023）

[摘要]貴州黃平革家傳統(tǒng)蠟染藍(lán)底白花，具有紋樣豐富、工藝精致、手工意味濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。革家婦女的盛裝以及各種生活用品，都喜歡使用蠟染花布裝飾，而且革家本民族的文字、歷史神話和典故都記載在傳統(tǒng)蠟染紋樣中，革家傳統(tǒng)蠟染已成為革家人精神符號(hào)的象征。本文通過(guò)對(duì)革家傳統(tǒng)蠟染的歷史演變、造型特征、發(fā)展傳承等方面的研究，認(rèn)為它在造型、工藝等方面均具有濃厚的地域特色。通過(guò)對(duì)革家傳統(tǒng)蠟染文化的解讀，對(duì)進(jìn)一步保護(hù)這一古老傳統(tǒng)技藝、更好地傳承中國(guó)民俗文化都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]黃平革家；蠟染藝術(shù)；民族文化

黃平革家地處我國(guó)貴州東南地區(qū)，歷史上是在56個(gè)民族之外存在爭(zhēng)議的一族，目前它被歸類在苗族中，成為苗族的一個(gè)支系。革家在歷史上以蠟染著稱于世，其傳統(tǒng)蠟染造型別致，圖案紋樣有均稱且富于變化的獨(dú)特風(fēng)格，成為我國(guó)民族工藝中的一朵奇葩。

一、革家傳統(tǒng)蠟染淵源

蠟染是一種古老的民間印染工藝，古稱“蠟纈”，與“絞纈”、“夾纈”一起構(gòu)成了我國(guó)古代染纈技藝的三大基本類型。黃平是革家人聚居之地，素有“蠟染之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是貴州省三大蠟染文化基地之一。黃平革家傳統(tǒng)蠟染文化歷史悠久，我國(guó)先秦兩漢時(shí)期，便開(kāi)始在史料文獻(xiàn)中出現(xiàn)。隋唐時(shí)稱為“葛結(jié)”，應(yīng)用普遍，唐代達(dá)到鼎盛。宋代以后因藍(lán)印花布的興盛而使蠟染衰退，并逐漸退至西南山區(qū)。明清以后，由于各地修志風(fēng)興起，革家蠟染這一傳統(tǒng)民間工藝被頻頻編入志書，《貴州通志》記載：“用蠟織于布而染之，既取蠟，則花紋如織?！敝两?，這一古老技術(shù)仍保存在云貴山中，保留下來(lái)的革家傳統(tǒng)蠟染工藝，與宋代典籍中記述的“點(diǎn)蠟慢”工序大致相同，目前看到的現(xiàn)存的蠟染盛裝即是在朝時(shí)的遺物，見(jiàn)證了革家歷史悠久的蠟染文化。

二、革家傳統(tǒng)蠟染的形態(tài)特征

革家在歷史上是少數(shù)民族使用蠟染最廣泛的民族，除了制作服飾以外，也用蠟染制作門簾、挎包、被單、枕套、桌布、包袱巾等各種生活用品，顯示了濃厚的地域民族特色。

革家傳統(tǒng)蠟染具有豐富的審美內(nèi)涵，多取材于與民眾生活相關(guān)的事物。首先，紋樣組合主要以民族信仰、圖騰神話為主，更多的則是植物動(dòng)與物的簡(jiǎn)化形式，常見(jiàn)的紋樣為蝴蝶、燕子、魚、蝙蝠、石榴、纏枝花、野花、太陽(yáng)、水波等。其次，造型以線條、幾何形為主，通常以點(diǎn)線裝飾其間，形成物中有物、物連物的形狀，并且普遍應(yīng)用二方或四方連續(xù)骨架構(gòu)成圖案，形象大膽變形，給人一種強(qiáng)烈的裝飾性感受。最后，藝術(shù)形象中含有豐富的文化隱喻。通過(guò)運(yùn)用感性形象 “龍鳳圖”、“山水雀鳥”、“蜂蝶飛舞”等圖案，把革家民族內(nèi)在的情感投射到視覺(jué)感知中，對(duì)其進(jìn)行形象化觀照，使其人格化、理想化，由超越世俗的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)入自由的主觀審美世界，表達(dá)了對(duì)幸福生活的追求與向往，演繹出了革家民族淳樸而熾熱的精神情感。

革家傳統(tǒng)蠟染既來(lái)源于生活，又?jǐn)[脫了自然觀念形態(tài)的束縛。它并不以模擬自然為追求目標(biāo)，很多具象的事物經(jīng)過(guò)抽象、夸張而提煉出新的視感形象，這些圖案紋樣雖與自然形態(tài)具有較大反差，但卻能給人以豐富的聯(lián)想，獲得純美的享受。

三、革家傳統(tǒng)蠟染工藝特征

蠟染在貴州稱為“蠟花”，制作蠟花則稱之為“點(diǎn)蠟花”或“點(diǎn)蠟?！薄８锛覀鹘y(tǒng)蠟染不僅融合了貴州其他少數(shù)民族蠟染工藝的特質(zhì)，而且在自身工藝方面對(duì)選材、制作過(guò)程等都細(xì)細(xì)考究，工藝制作更趨精細(xì)、復(fù)雜。

（一）材料選取

革家傳統(tǒng)蠟染主要原料是布，以棉胚布為主，也常使用白麻布，蠟為蜂蠟，現(xiàn)因白蠟松脆、易出現(xiàn)裂紋價(jià)錢便宜等特性多選用之，染料為鹵灰汁、適量藍(lán)靛、白酒調(diào)制而成的泥狀蘭靛染料。其他輔助材料是瓦缽、火盆，用以熔蠟，染桶用來(lái)染色，平木板用來(lái)墊布?jí)K描蠟，鐵鍋與肥皂用來(lái)皂煮與脫蠟，草桿或竹片用來(lái)量取距離，剪紙花樣用來(lái)調(diào)整造型位置。這里最值得一提的是，革家傳統(tǒng)蠟染繪制工具較為特別，它是用兩塊銅片制成刀口微開(kāi)而中間略空的半圓形、三角形、斧形與木柄組成的數(shù)把大小不等的點(diǎn)蠟工具銅蠟刀，名“點(diǎn)蠟刀”。這種銅刀不僅可以用來(lái)描繪不同粗細(xì)的蠟線，而且使做蠟更容易冷卻凝固，蘸蓄蠟料更加方便。

（二）工藝制作過(guò)程

革家傳統(tǒng)蠟染的制作方法一般是先用蠟繪花于棉布上，后用藍(lán)靛染缸染之，再用水皂煮，最后去其蠟質(zhì)，清洗而成。得到的蠟染花布其色彩豐富，具有較強(qiáng)的裝飾效果。

1. 練布

將含有膠質(zhì)、蠟質(zhì)、漿料和雜質(zhì)的棉麻等天然纖維布料，經(jīng)過(guò)若干程序處理，使其去除各種雜質(zhì)，這個(gè)過(guò)程稱之為“練布”。一般，練布有泡水、搓揉、捶打、草木灰汁練煮、日曬、清洗等步驟，這樣處理的結(jié)果可以使白布更加潔白、柔軟，而且使后續(xù)的白布吸色度高，蠟染花紋清晰。

2. 布局

將洗練好的白布平鋪在一塊平面光滑的正方形或長(zhǎng)方形木板上，接著將各種預(yù)先剪好的花草、動(dòng)物紙模安排在布的適當(dāng)位置，然后順著紙模的輪廓外緣按壓出暗線痕跡，完成主要的圖案結(jié)構(gòu)，再依照實(shí)際造型的疏密關(guān)系與制作者情感主旨的需要，添加局部性的裝飾線條。

3. 點(diǎn)蠟幔

將蠟塊裝于瓦缽或鐵制小碟中，再將其放置于火盆上用炭火燒成溶液，蠟液之溫度控制在130℃左右，然后用銅蠟刀點(diǎn)描蠟花，小的銅蠟刀用以描繪細(xì)線，大的銅蠟刀描繪粗紋，描蠟時(shí)，蠟刀依順著布上壓痕，先描繪關(guān)鍵性的大輪廓，再逐步裝點(diǎn)其中細(xì)節(jié)。

4. 藍(lán)靛浸染

將描畫好的蠟花片投進(jìn)裝有含藍(lán)靛染料的木制染桶里浸泡，泡二三十分鐘提離水面一次，如此重復(fù)三五回，直到染至所需顏色深度為止。一般情況下，淺色染色二三回即可，深色則多至十余次?？傊旧{(lán)靛，依據(jù)布料多少、持續(xù)時(shí)間與色彩效果確定用量，染深色者所需染靛量稍多一些， 淺色反之。除此之外，染色過(guò)程中應(yīng)注意在每天晚上補(bǔ)充藍(lán)靛與白酒，需要染制較好的著色效果，應(yīng)多選擇在熱天進(jìn)行。

5. 脫蠟與皂煮

將染好藍(lán)靛的蠟花片先用清水漂洗去殘留在布面上的浮色，然后再放入鍋中煮沸，經(jīng)過(guò)脫蠟，如布上還殘留浮色，這時(shí)還可以再放入干凈的鍋中皂煮一到兩次，最后取出徹底清洗干凈即可。

四、革家傳統(tǒng)蠟染的傳承與創(chuàng)新

革家傳統(tǒng)蠟染是貴州文化產(chǎn)業(yè)中地域精神符號(hào)的體現(xiàn)。它作為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)對(duì)其文化藝術(shù)進(jìn)行重新詮釋，使其成為一個(gè)富于感染力的藝術(shù)符號(hào)，并得到更廣泛的傳承與發(fā)展。

（一）教育文化傳承中的角色演進(jìn)

革家傳統(tǒng)蠟染民間藝術(shù)要保持旺盛的生命力，得到有序發(fā)展，應(yīng)該需要一個(gè)很好的傳承方式。這其中應(yīng)以教育為先，重在加強(qiáng)革家傳統(tǒng)蠟染文化后備人才的培養(yǎng)，通過(guò)社會(huì)、學(xué)校與家庭等方式，廣泛開(kāi)展對(duì)革家青少年蠟染文化的教育普及工作，使更多的革家青少年了解革家傳統(tǒng)蠟染文化和民族風(fēng)情，并在相應(yīng)的院校設(shè)置課程，編寫特色鮮明的鄉(xiāng)土教材，開(kāi)設(shè)民藝講座，設(shè)置民藝專欄，樹(shù)立民族自信心，從而營(yíng)造出一個(gè)自覺(jué)發(fā)揚(yáng)革家傳統(tǒng)蠟染文化而又具有藝術(shù)氣氛的革家傳統(tǒng)蠟染文化發(fā)展空間。

（二）創(chuàng)新革家傳統(tǒng)蠟染設(shè)計(jì)

革家傳統(tǒng)蠟染是革家民族文化內(nèi)涵與形式符號(hào)的統(tǒng)一，其藝術(shù)發(fā)展革新之路的核心點(diǎn)在于表現(xiàn)內(nèi)容與手法的再創(chuàng)新。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理革家傳統(tǒng)蠟染文化發(fā)展與民族文化現(xiàn)代化之間的矛盾，通過(guò)將革家傳統(tǒng)蠟染元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方式，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，并采用其傳統(tǒng)形式的整體與局部的造型藝術(shù)，抽象簡(jiǎn)化、空間化、放大化，提煉精華，并以一定的夸張、變形的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念改裝它，使其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩極對(duì)撞中相互轉(zhuǎn)換、完美結(jié)合，與都市人文環(huán)境相互協(xié)調(diào)，形成一種物質(zhì)實(shí)用、心理情感等方面相呼應(yīng)的綜合性設(shè)計(jì)，從而完成具有區(qū)域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格雙重性格特色的革家傳統(tǒng)蠟染文化的傳承，賦予革家傳統(tǒng)蠟染設(shè)計(jì)新的藝術(shù)文化特征，實(shí)現(xiàn)革家傳統(tǒng)傳統(tǒng)蠟染文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

（三）鑄造革家傳統(tǒng)蠟染品牌特色

革家傳統(tǒng)蠟染文化不只應(yīng)限于收集、研究和展示，而是在整合革家傳統(tǒng)蠟染民俗文化資源的同時(shí)，積極打造革家傳統(tǒng)蠟染文化品牌培育、產(chǎn)業(yè)鏈設(shè)計(jì)研發(fā)、品牌工程三效合一的平臺(tái)建設(shè)。實(shí)施生態(tài)化技術(shù)、分層化管理機(jī)制、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化模式等策略，使其真正成為具有地方特色的新載體，成為推動(dòng)地方特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)柱石，從而鑄造革家傳統(tǒng)蠟染品牌文化的可持續(xù)發(fā)展。具體在革家傳統(tǒng)蠟染品牌的拓展過(guò)程中，應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)代生活，建成與革家傳統(tǒng)蠟染文化相關(guān)的資源數(shù)據(jù)庫(kù)，并以此作為資源，使其參與到品牌創(chuàng)作設(shè)計(jì)領(lǐng)域。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，充分強(qiáng)化和利用它的生活功能，利用節(jié)日、假日經(jīng)濟(jì)等多種渠道，促使革家傳統(tǒng)蠟染以品牌發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)其品牌生存的廣闊空間。

五、結(jié)語(yǔ)

革家傳統(tǒng)蠟染既是生活不可缺少的一部分，又是民間文化不斷創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)造，它不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了貴州蠟染工藝，完好地保留了革家傳統(tǒng)蠟染手工藝的實(shí)用性特點(diǎn)，而且在其上千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，伴隨著革家民族的生存與繁衍形成了豐富的藝術(shù)效果與特有的氣質(zhì)，表述著革家民族樸實(shí)的意念追求和濃厚的感情色彩，孕育著革家民族豐富的民俗內(nèi)涵和哲理。應(yīng)將革家傳統(tǒng)蠟染作為品牌特色符號(hào)，提取其文化元素，恰當(dāng)?shù)靥幚砼c現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，創(chuàng)新表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)文化資源向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，使之成為當(dāng)代及未來(lái)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主體力量。

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