（新疆師范大學(xué) 歷史與民族學(xué)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

[摘要]塔吉克民族形成于薩曼王朝時(shí)期，塔吉克人是中亞最古老的土著居民之一，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中和其他諸族相互滲透，相互融合，最大限度地保留了東伊朗的民族成分和伊朗語(yǔ)。7世紀(jì)，結(jié)合成塔吉克民族的諸部族，在語(yǔ)言文化上融合，具備了形成統(tǒng)一民族的一切條件。 達(dá)里語(yǔ) （塔吉克人的全民語(yǔ)言） 在薩曼王朝時(shí)期達(dá)里語(yǔ)基本上被采用作國(guó)語(yǔ)。在特定的地域中亞河中地區(qū)和呼羅珊地區(qū)，直到薩曼王朝政權(quán)建立更加促進(jìn)了當(dāng)?shù)厮嗣褡宓哪酆托纬?，?guó)家主體民族意識(shí)和民族文化心理特征逐漸加強(qiáng)，在公元9世紀(jì)時(shí)，塔吉克民族的形成最終得以完成。

[關(guān)鍵詞] 塔吉克民族；薩曼王朝；民族文化

一、塔吉克的含義及其族源

“塔吉克”是塔吉克語(yǔ)“Tajik”的現(xiàn)代漢語(yǔ)音譯，古代史籍則有多種音譯，《通典》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、杜環(huán)的《經(jīng)行記》、周去非的《嶺外代答》、趙汝適的《諸蕃志》、《宋史》、《遼史》均作“大食”；義凈《大唐西域求法高僧傳·玄照傳》譯“多氏”，《冊(cè)府元龜》卷907、《東征傳》、《經(jīng)業(yè)行記》作“大石”。塔吉克是自稱(chēng)，也是他稱(chēng)。塔吉克人是中亞最古老的土著居民之一，屬于東伊朗語(yǔ)族，在人種和語(yǔ)言上與西伊朗人有親緣關(guān)系。但是它是獨(dú)立發(fā)展的，有自己的歷史和文化。關(guān)于塔吉克的含義，有眾多的說(shuō)法，塔吉克人自己的說(shuō)法是，居住在中亞、帕米爾、阿富汗的操伊朗語(yǔ)、定居、信仰伊斯蘭教的居民。塔吉克民族民間傳說(shuō)，塔吉克原意是“王冠”。還有些人認(rèn)為，凡是信仰伊斯瑪儀教派的人就是塔吉克人。據(jù)《伊斯蘭百科全書(shū)》等著作說(shuō)，這個(gè)名稱(chēng)起源于“塔伊”（古代亞洲西部幼發(fā)拉底河左一個(gè)阿拉伯部落的名稱(chēng)），后來(lái)被東方各國(guó)人用來(lái)泛稱(chēng)阿拉伯人，在唐代漢文史籍中譯寫(xiě)作“大食”，到了公元10世紀(jì)，才從“塔伊”這個(gè)名稱(chēng)發(fā)展成為“塔吉”一詞，這是伊朗人稱(chēng)呼伊斯蘭教徒的名稱(chēng)。到11世紀(jì)時(shí)， “塔吉克”這個(gè)名稱(chēng)的含義又一次發(fā)生了變化，突厥游牧民族稱(chēng)呼中亞操伊朗語(yǔ)并信仰伊斯蘭教的定居居民為“塔吉克”，后來(lái)這個(gè)名稱(chēng)就逐漸成為這些居民的民族名稱(chēng)，這是歷史學(xué)界比較流行的一種說(shuō)法。

二、塔吉克民族的形成時(shí)間

關(guān)于塔吉克民族最終的形成時(shí)間，史學(xué)界最普遍的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為是在公元9世紀(jì)薩曼王朝時(shí)期。在阿拔斯王朝阿拉伯人的統(tǒng)治下，中亞河中地區(qū)和呼羅珊地區(qū)人民不斷發(fā)動(dòng)起義反抗阿拉伯人的殘暴統(tǒng)治。阿拔斯王朝的哈里發(fā)采取依靠當(dāng)?shù)刭F族鎮(zhèn)壓起義的辦法來(lái)鞏固統(tǒng)治。借此機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)氐馁F族力量得以強(qiáng)大，先后建立的塔希爾、薩法爾、薩曼王朝都是塔吉克人建立的王朝。特別是在薩曼王朝時(shí)期，國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)大對(duì)中亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，國(guó)家主體意識(shí)和民族的凝聚力在這一過(guò)程中得以加強(qiáng)，中亞地區(qū)最古老的土著居民塔吉克人和其他諸民族逐漸混化融合并得以發(fā)展形成為新的塔吉克民族。馬曼麗認(rèn)為，此時(shí)期系塔吉克歷史上最重要的時(shí)期，長(zhǎng)期以來(lái)，塞人、粟特人、吐火羅人和其他東伊朗部族終于形成一個(gè)整體，即塔吉克族。而非塔吉克之希臘人、阿拉伯人、月氏人、噠人和突厥人均被塔吉克化?？梢?jiàn)，塔吉克民族的成分并不是單一的，而是中亞地區(qū)眾多民族及其族群共同匯聚融合的產(chǎn)物。在此過(guò)程之中國(guó)家政權(quán)在民族的形成過(guò)程中起到了凝聚民族主體意識(shí)的重要作用。巴托爾德《塔吉克史綱》中指出，10世紀(jì)，在突厥斯坦當(dāng)?shù)?，伊朗人開(kāi)始自稱(chēng)為“塔吉克人”。引用歷史學(xué)家貝哈基的記述，在11世紀(jì)，伊朗人與突厥統(tǒng)治者談話(huà)時(shí)，使用“我們塔吉克人”這樣的稱(chēng)謂。這足以說(shuō)明塔吉克民族在10世紀(jì)之前就已經(jīng)形成了。

三、塔吉克民族的形成過(guò)程

塔吉克人是中亞地區(qū)最古老的土著居民之一，屬于歐羅巴人種，從體質(zhì)形態(tài)來(lái)看，膚色淺淡，發(fā)色金黃或黑褐，眼色碧藍(lán)或灰褐，薄唇，高鼻，顴骨不高突，體毛和胡須較發(fā)達(dá)。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，歐羅巴人的先祖在公元前2000年前在里海以東的中亞草原過(guò)著游牧生活，約在公元前2000年中期，雅利安人大遷徙，一支遷入伊朗高原，一支遷入印度，一支遷入歐洲，還有一支遷入塔里木盆地及其周?chē)貐^(qū)，王治來(lái)的《中亞通史》中指出，中亞河中地區(qū)在古代為伊朗語(yǔ)族的雅利安人所居住。雖然在公元6世紀(jì)以后不斷有突厥人進(jìn)入，但是大多數(shù)居民仍然是伊朗語(yǔ)族。而西突厥和唐朝對(duì)該地的統(tǒng)治也只是一種宗主管理，沒(méi)有改變當(dāng)?shù)氐拿褡?、語(yǔ)言、宗教等狀況，使得伊朗語(yǔ)族得以存在和發(fā)展。而且，中亞的地方政權(quán)和城邦、小國(guó)都是由伊朗語(yǔ)族建立的。薩曼王朝可以說(shuō)是最后一個(gè)統(tǒng)一的雅利安王朝，這個(gè)王朝于公元999年正式為突厥所滅?！霸谠撏醭y(tǒng)治時(shí)期，整個(gè)中亞地區(qū)完成了伊斯蘭化的過(guò)程，封建中央集權(quán)體制高度發(fā)展，形成了一個(gè)以布哈拉為都城的、疆域囊括了整個(gè)中亞地區(qū)的強(qiáng)盛封建王國(guó)。政治上的統(tǒng)一既為塔吉克民族的形成創(chuàng)造了條件，又為中亞地區(qū)徹底擺脫阿拉伯帝國(guó)的控制創(chuàng)造了條件?！弊源艘院?，伊朗語(yǔ)族在中亞的統(tǒng)治再?zèng)]有恢復(fù)過(guò)。公元11世紀(jì)，喀喇汗王朝、哥疾寧王朝和塞爾柱王朝統(tǒng)治著中亞。他們的統(tǒng)治不但完全掃除了雅利安人的政治勢(shì)力，而且使當(dāng)?shù)氐木用裰饾u被突厥所同化。突厥人也信奉了伊斯蘭教，使中亞在民族、宗教、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面趨于一致，成為穆斯林世界的一部分。未被突厥同化的雅利安人被驅(qū)往帕米爾等山區(qū)，成為后來(lái)的塔吉克族。

現(xiàn)在的塔吉克人主要分布在中亞塔吉克斯坦和中亞各國(guó)，伊朗境內(nèi)也有塔吉克人的分布。塔吉克人分為平原塔吉克人和高山塔吉克兩種，平原塔吉克人主要分布于撒馬爾罕、布哈拉、赫拉特、巴爾赫等地，主要從事農(nóng)業(yè)。高山塔吉克人主要分布于帕米爾、興都庫(kù)什山一帶，主要從事畜牧業(yè)。高山塔吉克人人數(shù)相對(duì)平原塔吉克人人數(shù)較少，其中又分為若干支系，大都分布在帕米爾高原及附近一帶。我國(guó)的塔吉克族是一支獨(dú)特的高山塔吉克人，他們主要是古代分布在我國(guó)新疆南部的操東伊朗語(yǔ)部族的后裔，是我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族。

塔吉克人作為中亞國(guó)家一個(gè)古老的族群。公元前6世紀(jì)至前4世紀(jì)，先后被波斯、馬其頓和敘利亞王國(guó)統(tǒng)治。公元前3世紀(jì)，并入希臘巴克達(dá)利王國(guó)和貴霜王國(guó)。9～10世紀(jì)，屬塔希爾王朝和薩曼王朝，基本上形成塔吉克部落。在9世紀(jì)的薩曼王朝時(shí)期，塔吉克民族最終形成。在塔吉克民族的最終形成的過(guò)程中，起到重要作用的王朝應(yīng)該是塔希爾、薩法爾、薩曼王朝，而起到關(guān)鍵性作用的應(yīng)該是薩曼王朝。這個(gè)王朝是塔吉克人伊斯瑪伊爾·薩曼建立的，其疆域西至里海，東與帕米爾高原接連，遠(yuǎn)及中亞南部，包括現(xiàn)今伊朗東部和整個(gè)阿富汗地區(qū)。首都位于布哈拉，赫拉特和撒馬爾罕均為其陪都，是一個(gè)高度集權(quán)的封建王朝。經(jīng)濟(jì)上控制了當(dāng)時(shí)東西方的絲綢之路商業(yè)通道，文化、科技相當(dāng)發(fā)達(dá)。而阿拉伯哈里發(fā)國(guó)家統(tǒng)治時(shí)期的衰弱為本地塔吉克人王朝的建立創(chuàng)造了有利條件，其中主要的塔吉克人王朝有：塔希爾王朝（821～873年）、薩法爾王朝（873～903年）、薩曼王朝（薩馬尼德王朝，874～999年）

我們更應(yīng)該重視國(guó)家政權(quán)在民族形成過(guò)程中起到的核心的凝聚作用。隨著阿拉伯哈里發(fā)國(guó)家統(tǒng)治的衰弱和本地民族塔希爾王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝的建立，在文化上也出現(xiàn)了一股民族復(fù)興的浪潮。同時(shí)也創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)中亞燦爛的文化。這種民族復(fù)興的浪潮往往成為民族凝聚精神的紐帶。

從塔希爾王朝時(shí)期起，就開(kāi)始使用當(dāng)時(shí)的塔吉克達(dá)里語(yǔ)來(lái)書(shū)寫(xiě)官方文件和創(chuàng)作詩(shī)歌。這種達(dá)里語(yǔ)構(gòu)成的語(yǔ)言基礎(chǔ)是粟特語(yǔ)、塞語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)和其他東伊朗語(yǔ)。在薩曼王朝時(shí)期，達(dá)里語(yǔ)基本上被采用作國(guó)語(yǔ)。在同宗教無(wú)關(guān)的官方往來(lái)公文中，開(kāi)始通用這種語(yǔ)言。這樣為塔吉克民族的最終形成奠定了共同的語(yǔ)言基礎(chǔ)。一種新的共同語(yǔ)的產(chǎn)生對(duì)塔吉克民族的形成起到了重要的促進(jìn)作用。而在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域里，塔吉克文學(xué)家大都采用自己特有的達(dá)里語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。尤其在詩(shī)歌和散文領(lǐng)域里，也為使用達(dá)里語(yǔ)打開(kāi)了道路。與阿拉伯的著作并列，開(kāi)始出現(xiàn)越來(lái)越多的達(dá)里語(yǔ)著作。如9世紀(jì)涂思城的散文《沙赫納邁·阿布曼蘇爾》的前言，巴爾阿米從阿拉伯文翻譯的塔巴里的《歷史》都是典型的達(dá)里語(yǔ)著作。塔吉克古典詩(shī)歌的奠基人魯達(dá)基也是使用達(dá)里語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的。政治、經(jīng)濟(jì)、文化各項(xiàng)事業(yè)在這一時(shí)期都呈現(xiàn)出一片繁榮景象。加富羅夫認(rèn)為，很久以前，在中亞各個(gè)地區(qū)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益緊密，在封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展條件下城市日益成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了某些部族聯(lián)合并結(jié)成一個(gè)民族的趨勢(shì)。7世紀(jì)時(shí)，結(jié)合成塔吉克民族諸部族，在地域語(yǔ)言和文化方面的共同性大為增強(qiáng)，具備了形成統(tǒng)一民族的條件。阿拉伯人的入侵曾經(jīng)阻撓但未能終止這一過(guò)程。薩曼王朝時(shí)期，塔吉克民族形成的過(guò)程得以完成。

中亞塔吉克人在由部落發(fā)展成為民族的過(guò)程中，統(tǒng)一的薩曼王朝國(guó)家政權(quán)起到了重要的作用，中亞地區(qū)的伊斯蘭化過(guò)程和突厥化過(guò)程，均發(fā)生在薩曼王朝時(shí)期。塔吉克本民族文化的發(fā)展演變更是強(qiáng)化了本民族的主體意識(shí)和民族心理特征，如伊斯蘭—波斯文化的形成就是其獨(dú)特的本民族文化。達(dá)里語(yǔ)的形成和廣泛普及也形成了塔吉克民族的共同語(yǔ)言，中亞塔吉克民族的形成也就是順理成章的事了。

四、結(jié)語(yǔ)

塔吉克民族最后的形成在公元9世紀(jì)的薩曼王朝統(tǒng)治時(shí)期，在其統(tǒng)治的主要區(qū)域河中地區(qū)和呼羅珊地區(qū)，一種新的共同語(yǔ)言達(dá)里語(yǔ)的產(chǎn)生和定型，形成其獨(dú)特的塔吉克民族自身的民族文化和民族心理特征。外部環(huán)境中阿拉伯的入侵更沒(méi)有改變其民族形成的歷史趨勢(shì)，反而加強(qiáng)了其民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。封建中央集權(quán)統(tǒng)治下的薩曼王朝更是促進(jìn)了塔吉克民族的凝聚和形成。正如加富羅夫所說(shuō)：“以后的歷史已經(jīng)不是塔吉克民族祖先的歷史，而是塔吉克民族本身的歷史。”

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