李鐵，男，上世紀(jì)六十年代出生?，F(xiàn)在遼寧錦州市文聯(lián)工作。在全國各大期刊發(fā)表了《喬師傅的手藝》《 杜一民的復(fù)辟陰謀》《冰雪荔枝》等大量中短篇小說，作品入選多種年度文學(xué)選本，多次入選中國小說學(xué)會年度小說排行榜、中國最新文學(xué)作品排行榜等。獲得首屆青年文學(xué)獎、第11屆小說月報百花獎、中篇小說月報獎、中篇小說選刊獎、遼寧文學(xué)獎等。中國作家協(xié)會會員，遼寧省作協(xié)主席團成員，錦州市作協(xié)常務(wù)副主席。

《毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表七十周年了，重讀《講話》依然十分親切，它的根本精神和它所論述的基本原理，不但在歷史上起到了巨大作用，指導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭后期的解放區(qū)文藝創(chuàng)作，推動了建國以后文藝創(chuàng)作的不斷發(fā)展，就是在今天，對于發(fā)展和繁榮社會主義的文藝，對于我們廣大的文藝工作者，也仍然有著重大的指導(dǎo)意義。

七十年來，《講話》對文藝工作者起著統(tǒng)一思想，加強團結(jié)，振奮精神的強大作用。雖然隨著歷史的發(fā)展和時代的變化，社會的進(jìn)步，其中的一些具體要求已經(jīng)不適合當(dāng)今形勢的需要，但其中的基本精神和所揭示的文藝創(chuàng)作基本規(guī)律卻并不過時，比如堅持文藝為人民群眾服務(wù)的方向，比如樹立正確的人性觀等等。

文藝為人民群眾服務(wù)，這是講話的核心思想，我理解就是深入生活，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的作品，走“三貼近”的路子。這需要作家有意識地去努力，去樹立這種思想和培養(yǎng)這種精神。一個作家的精神資源既與生俱來，又與境遇和修養(yǎng)有關(guān)，樹立這種思想，然后在生活和寫作中化解，變成自然而然的一種氣質(zhì)，并自覺地與腐朽思想相對抗。具體到文學(xué)，文學(xué)是脫離不開我們賴以生存的環(huán)境，環(huán)境會慢慢沉淀在我們的心靈之中。如果作者是有憂患意識的，那他的作品氣質(zhì)也一定是憂郁的。我們的生活環(huán)境令人堪憂，我們的精神環(huán)境呢？我們所做的一切就應(yīng)該是為了人民群眾的，是降低污染，凈化環(huán)境，親近人民的。

在當(dāng)代社會生活中，謀求利益的最大化已經(jīng)成為了很多人的處世哲學(xué)，在市場化的價值體系中，毫無疑問這不算是錯誤的選擇。但是，從另一種意義上來說，這卻意味著某種可怕的倒退，這種價值觀帶來的后果必將是道德的瓦解和正義感的流失。文學(xué)在這樣的境遇中應(yīng)該勇于承擔(dān)，起到引領(lǐng)和撫慰的作用。

文學(xué)的價值是精神的，是超功利和反市場的，是烈酒中的冰塊，是可以悄無聲息地化解一些毒素的。文學(xué)對人類生活的意義和作用就是拯救靈魂，樹立尊嚴(yán)，君不見富足了一代人依然苦悶連連，無所事事，他們?yōu)槭裁大w驗不到幸福的感覺呢？我覺得不是他們沒有苦難過，而實在是一種精神的缺乏，文學(xué)在這樣的環(huán)境面前是大有可為的，問題是我們的文學(xué)找沒找到合適的進(jìn)入人心靈的角度。我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)是個問題，我們的文學(xué)有沒有能力起到應(yīng)有的作用又是一個問題。

《講話》教導(dǎo)我們樹立正確的“人性觀”。近幾年，毛澤東同志所批評的那種超階級的“人性論”隨處可見。我們有些作品分不清是與非、好與壞、正確與錯誤，也分不清哪些是美好的，哪些是丑陋的，哪些是封建主義的，借寫“人性”之名，顛倒了是非，負(fù)面作用很大。學(xué)習(xí)《講話》，首先要樹立正確的人性觀。

說到小說，在我看來，小說應(yīng)該表現(xiàn)的一是人性，二就是肉身。人性是獨立的，肉身卻帶有很強的依附性，是與時代與社會與背景分不開的。從這層意義上講，小說就是人物與背景的關(guān)系。我的習(xí)作時常陷入一種又一種困惑之中，我一貫認(rèn)為有真實感受的小說是好小說，能夠逼近人心靈的小說是好小說。文學(xué)是精神產(chǎn)品，作家的精神高度決定作品的高度。一個作家的精神力薄弱，寫出的作品也會是蒼白無力的，一個作家有著不正確的人性觀，那他寫出的作品也會是病態(tài)的。一個人的精神力量是與閱讀有關(guān)的，中國的讀書現(xiàn)狀令人堪憂，只有經(jīng)濟運動，只有娛樂運動，而沒有精神運動的民族是沒有希望的民族，我們的社會需要精神導(dǎo)向，寫作者更需要精神導(dǎo)向。如何寫出好作品在于你的文學(xué)感悟，更在于你的精神氣質(zhì)。

人與人之間的隔膜與無情成為現(xiàn)代生活，特別是都市生活的一大癥結(jié)。怎么樣能讓人日趨冷漠的心靈得以震撼，怎么樣能夠讓人與人之間架起一座心靈的橋梁，怎么樣能夠讓人體驗到幸福的感覺？我覺得這是文藝的責(zé)任，更是文學(xué)的責(zé)任，也是我們需要文學(xué)的一大理由。以文學(xué)的名義和形式去思考我們時代最深刻的問題，體現(xiàn)我們時代的思想力度，去批評時代的詬病，這就是文學(xué)的力量所在。

我們所處的時代瞬息萬變，呈現(xiàn)出萬花筒似的狀態(tài)，無數(shù)的信息迅速覆蓋疊加，遮蔽了步伐并不迅疾的文學(xué)。在這種形勢下，必然導(dǎo)致文學(xué)的形式作出相應(yīng)的調(diào)整。否則文學(xué)就將在當(dāng)下的社會生活中缺席，這是一個可怕的現(xiàn)象，文學(xué)的缺席必將導(dǎo)致一種精神的缺失，這是作家的尷尬，更是時代的悲哀。但我覺得這不是時代的錯，錯在文學(xué)，錯在作家，我們的寫作只能在轉(zhuǎn)換思路求得發(fā)展和生存中進(jìn)行。社會提供給我們的資源增多了，但信息本身的錯位斷裂和真?zhèn)坞y辨，給我們帶來更大的困難，怎么樣選材才是正確的，是復(fù)述不斷上演在現(xiàn)實中的故事，還是挖掘人靈魂深處的誰都不讓誰見的東西？這是作家的選擇，也是時代對作家的選擇。

《講話》解決的是為什么人的問題，也是解決寫什么題材的問題。毛澤東同志早就明確指出：必須認(rèn)清人民大眾的社會活動是文藝工作者的源泉。但時至今日，仍有許多文藝工作者沒有解決好這個問題，由于不愿深入生活，不熟悉人民群眾的喜怒哀樂，不站在普通的老百姓的立場看看問題，他們寫帝王將相、才子佳人、雞零狗碎、宮斗穿越之類的作品，造成電視上頻道眾多，卻找不出幾部能看的電視劇。書店里擺滿了各種印刷精美的圖書，卻很難找出幾本真實反映人民群眾生活，有高貴的文學(xué)氣質(zhì)，能夠引領(lǐng)精神生活的文學(xué)作品。

作家的精神資源與生活資源是一枚錢幣的正反兩面，缺失任何一面這枚錢幣都是廢幣。作家要努力使我們的文學(xué)從當(dāng)下的社會生活中獲得可靠的營養(yǎng)和源泉，社會生活也會從我們的文學(xué)中汲取高貴的精神品質(zhì)。

怎么樣深入生活其實是更大的問題，寫小說已經(jīng)近二十年了，我越來越感到困難的存在，這不能不說是與平面化地對待生活有關(guān)。各種各樣的題材已經(jīng)被人寫爛了，個人的那點生活經(jīng)驗和寫作技巧顯得越來越渺小，怎么樣才能推陳出新，探索新的敘事資源，是擺在面前的一個重大的課題。生活要與思考、探索同步進(jìn)行，體驗生活也需要更新觀念，這樣當(dāng)你重新面對生活的時候，才會發(fā)現(xiàn)一個個新的世界。

熟悉的生活會對自己的小說有著明顯的影響，但顯然不是寫什么就必須生活在有關(guān)的環(huán)境和有關(guān)的人群中間，心眼無處不在，只要我們用心去生活，生活就會給予回報。我歷來不贊成作家有意識地去體驗生活，那種刻意體驗來的生活往往是膚淺的，與文學(xué)與小說是油和水的關(guān)系。我們每個人都生活在生活之中，這種生活才是作家生活的資源，才會與文學(xué)和小說水乳交融。

《講話》發(fā)展了馬列主義的文藝?yán)碚摚瑥娬{(diào)作品的思想性。結(jié)合當(dāng)下，文藝作品的思想性的流失，就覺得更有重讀《講話》的必要性。沒有思想的文學(xué)是蒼白的，白皙的面皮雖也稱得上好看，卻缺乏一種健康的特質(zhì)，這是一種缺憾。時下的文學(xué)白皙的面皮和華麗的衣裳很多，健康的特質(zhì)卻不多，這是實情。提倡文學(xué)的思想性，是對文學(xué)本真品質(zhì)的召喚，我一直認(rèn)為文學(xué)不是純娛樂的，不能只像娛樂節(jié)目那樣只供大家哈哈一笑。開掘文學(xué)的思想深度，如何應(yīng)對后現(xiàn)代主義和文化消費主義思潮的影響，這是一個問題。后現(xiàn)代主義的“去思想化”會使我們的作品變得貧血，會使我們的作家更加邊緣，回到思想的前沿，其實也就是把文學(xué)本身推到了靠前的位置，不管這是不是它應(yīng)該有的位置，能使它多一些健康之美就是好事。

有人說過，一部有思想性的文學(xué)作品，遠(yuǎn)比一部有思想性的哲學(xué)著作更能提升一個民族的文化品格。文學(xué)家其實就應(yīng)該是思想家，盡管過重的思想會使作品本身因超載而發(fā)生畸變，會容易損害作品中毛茸茸的質(zhì)感，但沒有思想深度(包括哲學(xué)思想深度)的小說卻不應(yīng)該是好作品。

文學(xué)對社會的影響雖然削弱了，但我相信文學(xué)的意義永存。文學(xué)的意義是拯救靈魂，是豐富一個民族的語言，作家既要有對社會的責(zé)任感，又要有對語言的責(zé)任感。我理解，對社會的責(zé)任感就是要創(chuàng)作出有益于社會的能讓人積極向上的東西，對語言的責(zé)任感就是要發(fā)揮想象，具有創(chuàng)造性地將漢語發(fā)揮到新的高度。我相信寫與人民群眾喜怒哀樂有關(guān)的作品也是先鋒的，每一個寫作者都在自己的小說世界里做著有別于庸常經(jīng)驗的探索。

我是個文學(xué)的樂觀主義者，我相信文學(xué)不但會存在下去，而且還會蓬勃發(fā)展。人是不朽的，那么人的靈魂就將不斷地尋找自己的棲息地。文學(xué)就是這樣的地方。作家如果是一個職業(yè)的話，那么就應(yīng)該是一個光榮的職業(yè)，他的光榮不在于它的技巧而在于它能振奮人心。?？思{提醒人們記住勇氣、榮譽、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神。這是人類的榮耀，也是文學(xué)的榮耀。