摘 要：巴金是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作最豐饒的作家之一，他在作品中塑造了很多受五四新思潮影響的青年知識(shí)女性形象。這些受新思想影響的新女性渴望沖破封建專制、壓抑個(gè)性的“父之家”，渴望沖破中國(guó)傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，追求個(gè)人的幸福與自由。然而，由于受到社會(huì)以及封建家庭的束縛與阻撓，她們的突圍之路異常艱辛，她們不得不在封建倫理、家庭宗法的包圍中苦苦掙扎。本文將從曾樹生、琴、萬(wàn)昭華三個(gè)女性形象入手，剖析巴金筆下那些知識(shí)女性不一樣的矛盾人生。

關(guān)鍵詞：反抗；突圍；坎坷；新女性

中圖分類號(hào)：1206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

在男尊女卑的中國(guó)歷史上，女性的人生步伐被限定在家庭、閨房等私人空間里，“三從四德”、“女子無才便是德”等道德律條嚴(yán)格地規(guī)訓(xùn)著女性的精神，使其放棄向外拓展，實(shí)現(xiàn)人生潛能的愿望，甘心于做修身齊家治國(guó)平天下的男人的模范家庭女奴。^[1]五四之后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的不斷深入，越來越多的中國(guó)知識(shí)女性開始覺醒，她們認(rèn)識(shí)到封建傳統(tǒng)思想對(duì)女性的壓迫，渴望像西方女性那樣追求人性的解放與自由。因此，她們開始反抗、開始掙扎，她們想突出封建政治、文化、家庭的重重包圍，她們想打破舊社會(huì)強(qiáng)加在女性身上的層層枷鎖。然而，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)封建保守勢(shì)力依舊強(qiáng)大，傳統(tǒng)思想根深蒂固，男權(quán)主義仍舊盛行，她們的突圍之路注定比男性更加坎坷，更加曲折。

封建大家庭中的“巾幗英雄”

琴是巴金老先生《激流三部曲》中描寫的眾多年輕女性中最具代表性的一個(gè)，她善良、美麗，追求自由、平等的生活。為了學(xué)習(xí)新思想、新文化，她敢于沖破封建家庭的重重枷鎖，進(jìn)入省立女師學(xué)習(xí)。作為封建貴族世家出生的“千金小姐”，她和高家大院的那些年輕女性一樣被封建家庭宗法重重束縛。然而不同的是，她沒有像梅、蕙那樣屈服于封建禮教，沒有成為舊家庭、舊禮教、舊傳統(tǒng)以及男權(quán)、父權(quán)的犧牲品。她努力學(xué)習(xí)新知識(shí)、新文化，常與覺民、覺慧一起閱讀《新青年》等宣傳新思潮的書。為了追求進(jìn)步，她讓覺慧從上海給自己郵寄國(guó)外的進(jìn)步書籍；為了進(jìn)外專，她在覺民的幫助下，發(fā)奮努力，學(xué)習(xí)英語(yǔ)；為了走上社會(huì)，她和覺民一起參加《利群周報(bào)》的工作，并當(dāng)選為編輯。在大部分女性仍然在父權(quán)、夫權(quán)的束縛下，逆來順受的時(shí)候，她的這些舉動(dòng)無疑是對(duì)封建家長(zhǎng)制度的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

“親戚們都說，這樣大的姑娘天天在街上走，給人家看見了像什么樣子，簡(jiǎn)直失了大家的規(guī)范。五舅母去年就當(dāng)面笑過我一次，我一點(diǎn)也不覺得有什么。”^[2]這是琴在小說中的一段自白，面對(duì)“大家規(guī)范”的責(zé)難，她沒有退縮，表現(xiàn)的十分淡然。為了追求戀愛的自由與婚姻的自主，她沖破“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)觀念，與覺民建立起純潔的愛情，并鼓勵(lì)和支持覺民逃婚。同時(shí)，她還積極地用新思想去鼓舞和幫助身邊的人掙脫高家這個(gè)封建大牢籠。幫助覺慧離家出走，鼓勵(lì)淑英遠(yuǎn)走上海，勸說淑華走進(jìn)學(xué)堂，這所有的舉動(dòng)都集中體現(xiàn)了她身上的那股反抗精神。然而，在與封建大家庭斗爭(zhēng)的過程中，她也有過苦悶，有過無奈，有過彷徨。在剪發(fā)這件事上，為了減輕封建世俗眼光給母親帶來的壓力，她不得不暫時(shí)地妥協(xié)。在高公館，她眼睜睜地看著蕙、淑貞走向死亡卻無能為力。這一切的一切都表明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境下，這些年輕的知識(shí)女性要想在封建大家庭的束縛之下實(shí)現(xiàn)突圍，定會(huì)經(jīng)歷無數(shù)人生的坎坷與曲折。

美麗心靈的掙扎

“幫助人，把自己的東西拿給人家，讓哭的發(fā)笑，餓的飽足，冷的溫暖。那些笑聲和喜色不就是最好的酬勞！”^[3]這是巴金小說《憩園》中，女主人公萬(wàn)昭華與黎先生的一句對(duì)白。從這句對(duì)白中，我們不難看出女主人公——萬(wàn)昭華人性的善與美。巴金在《憩園》中所刻畫的萬(wàn)昭華不僅有著美麗的外貌，而且有著美好的心靈。她總是想盡自己的一份力量來給別人帶來溫暖與快樂。她允許姓楊的小男孩到自家園里摘花，她客氣的對(duì)待每一個(gè)下人。她溫柔善良，是個(gè)好妻子，好客，她的臉上總是帶著給人以陽(yáng)光和溫暖的笑容，一見到她，就像生命中增添了不少光彩。她渴望知識(shí)，喜歡看書，喜歡文學(xué)。在對(duì)待小虎的問題上，她主張用進(jìn)步現(xiàn)代的觀念進(jìn)行教育，她向往和追求現(xiàn)代的家庭生活方式，并不斷的努力說服丈夫接受自己的主張。然而，可惜的是，在那樣的家庭與社會(huì)環(huán)境中，她的掙扎顯的那么蒼白無力。丈夫的反對(duì)讓她那顆突破舊家庭模式的心變的苦悶、抑郁、孤獨(dú)，讓她再也沒有勇氣走出那個(gè)魔影籠罩的憩園。^[4]這是她的悲劇，也是當(dāng)時(shí)無數(shù)跟舊勢(shì)力斗爭(zhēng)的知識(shí)女性的悲劇。

寒夜中等待明天

曾樹生是巴金筆下女性形象系列中的最后一位，她生活在惡劣的社會(huì)環(huán)境和矛盾重重的家庭環(huán)境中，身上殘留著“五四”文化精神，具有反抗意識(shí)。她追求愛情與理想的統(tǒng)一，對(duì)生活充滿勇氣和信心。然而不和諧的婆媳關(guān)系以及死水一般苦悶、潦倒的家庭生活讓她的內(nèi)心壓抑、痛苦、彷徨、掙扎，她受不了這種毫無生氣與未來的生活，她不想被這個(gè)死一般沉寂的家熬干自己的青春，她渴望追求自由與幸福的生活。因此，她放棄家庭，離家出走。有人說曾樹生“是一個(gè)受到資產(chǎn)階級(jí)思想腐蝕，在舊社會(huì)的壓迫下，失掉了正確的人生態(tài)度并且正在不自覺地走向毀滅深淵的小資產(chǎn)階級(jí)女性?！?sup>[5]不可否認(rèn)，曾樹生的作法卻有其自私的一面，但她那種為了改變自身命運(yùn)，敢于斗爭(zhēng)，敢于追求的精神還是值得肯定。

作為一個(gè)接受過高等教育的知識(shí)女性，她有著與汪母完全不同的生活習(xí)慣與處事思想。所以，她不可能做到讓汪母滿意，在丈夫生病時(shí)，她靠自己的工作養(yǎng)活著一家人。作為一位新女性，她能容忍生活的苦但卻不甘心生活的平淡。在這灰色凄涼的家庭里，她感覺不到一絲樂趣與希望。因此她想脫離這個(gè)家庭，想找尋自己心中的幸福生活。然而，對(duì)丈夫的愛以及對(duì)家庭的責(zé)任讓她的心一直處在矛盾之中，備受煎熬。即使她離開家去蘭州后，她的心中依然有份不安。這份不安時(shí)時(shí)折磨著她的心。所以說，雖然表面上看她突出了那個(gè)家里的拖累，但實(shí)際上她仍然掙扎在那個(gè)家庭、那個(gè)黑暗社會(huì)留給她的痛苦當(dāng)中。她的明天究竟會(huì)怎樣，我們不得而知，正如小說結(jié)尾所說“她等待著明天”。

巴金老先生在其作品中創(chuàng)造了眾多的年輕知識(shí)女性形象。這一系列富有特色的女性形象充分表現(xiàn)了作者的理想、強(qiáng)烈的鮮明的愛憎。這些知識(shí)女性的抗?fàn)幏从沉税徒饘?duì)那個(gè)黑暗社會(huì)的不滿與鞭撻。這些知識(shí)女性坎坷人生中的突圍與掙扎讓人們相信寒夜總會(huì)過去，明天定會(huì)來到。正如巴金老先生在《秋》的序言里寫的那樣，請(qǐng)你們記住琴的話：

“并沒有一個(gè)永久的秋天，秋天過了，春天就會(huì)來的?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉傳霞：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社會(huì)性別研究》.齊魯出版社.2007版.第117頁(yè)

[2] 巴金著.《激流三部曲之秋》.人民文學(xué)出版社.1998年版.第213頁(yè)

[3] 《巴金選集》第五卷，四川人民出版社，1995年版，第78頁(yè)

[4] 閔建國(guó)《中國(guó)現(xiàn)代著名作家的婚戀與創(chuàng)作》.河南人民出版社.2004年版.第222頁(yè)

[5] 《文學(xué)評(píng)論》1982年.第2期.第144頁(yè)