摘 要：他是電影界的能工巧匠，他是思想界的靈魂大師，他是人人稱道的沉穩(wěn)智者——基耶斯洛夫斯基。他善于把平淡的事件講述的離奇動(dòng)人又不乏真實(shí)之感，他敢于把悲傷的現(xiàn)實(shí)凝聚成一股力量直擊人的心靈，他善于把已經(jīng)隨時(shí)光漸漸褪色的記憶重新填充上新的色彩，在基耶斯洛夫斯基的電影里，觀眾仿佛像做了一場(chǎng)關(guān)于平淡流年真實(shí)歲月的夢(mèng)一樣，深深的印在心中刻在腦海里?；孤宸蛩够挠捌杂羞@樣永恒不朽的魅力，不可忽視的一點(diǎn)就是深厚的敘事技巧與功力。

關(guān)鍵詞：基耶斯洛夫斯基、敘事技巧、回溯理論、作者導(dǎo)演

中圖分類(lèi)號(hào)：G63313 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

基耶斯洛夫斯基個(gè)人一直信奉著這樣的人生哲學(xué)：“人生本來(lái)就是如此，它不會(huì)僅僅是悲劇或者僅僅是喜劇，生活不會(huì)像你想象中的那樣壞，也不會(huì)像你想象中的那樣好，我們?cè)谧非笕松嬷B的同時(shí)，處于悲喜之間，在平淡之中承受?！庇谑牵诨孤宸蛩够碾娪爸形覀兗瓤梢愿惺艿狡届o的敘事又能夠在平靜中挖掘到生活本身賦予故事的張力與感染性。

（一）懸念式

基耶斯洛夫斯基式懸念與希區(qū)柯克式懸念是截然不同的，基耶斯洛夫斯基善于運(yùn)用平等的視點(diǎn)讓觀眾身處其境的感受未來(lái)莫測(cè)以構(gòu)成懸念和情節(jié)的跌宕起伏，正是對(duì)于生活中偶然因素的細(xì)心捕捉促成了影片節(jié)奏的疏密有致深入人心。例如，在《藍(lán)色》中，當(dāng)茱莉知道丈夫生前有情人這一事實(shí)之后，她將如何面對(duì)這個(gè)突如其來(lái)的轉(zhuǎn)變？她將如何處理她對(duì)丈夫的一片深情？這些懸念時(shí)刻都在引領(lǐng)著觀眾的心走向一個(gè)心的高度，通過(guò)懸念的營(yíng)造帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)悟埋藏在影片背后的哲學(xué)觀點(diǎn)與人文理念。

在《維羅妮卡的雙重生活》中兩個(gè)來(lái)自不同國(guó)度卻有著微妙關(guān)聯(lián)的“維羅妮卡”一直作為敘事的主線引導(dǎo)者劇情的變化起伏，基耶斯洛夫斯基善于把懸念和偶然蘊(yùn)含在劇情的演進(jìn)中，由此便產(chǎn)生了“希區(qū)柯克般的敘事”的節(jié)奏線索，這種“偶然”同時(shí)也蘊(yùn)含在他對(duì)于生命的看法中，于是便有了“伯格曼般的詩(shī)情”。

（二）拼貼結(jié)合式

最好的影片大多是取材于生活又高于生活的，在基耶斯洛夫斯基的影片中既具有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的梳理記錄同時(shí)又具有表現(xiàn)主義傾向的特點(diǎn)，同時(shí)他善于把寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，運(yùn)用象征、隱喻、借代、夸張的表現(xiàn)手法，通過(guò)表現(xiàn)主人公復(fù)雜多變的內(nèi)心情感以引發(fā)共鳴與互動(dòng)。他用光影聲畫(huà)的文學(xué)式筆觸和玄思通達(dá)的哲學(xué)性敘事成功的構(gòu)造了現(xiàn)代人在政治生活的背面。在《藍(lán)白紅三部曲》中基耶斯洛夫斯基借用法國(guó)國(guó)旗的藍(lán)白紅三色表現(xiàn)自由平等與博愛(ài)，但他把三種偉大又不可完全觸及的美好愿望寄托于平凡的人物命運(yùn)之中，同時(shí)運(yùn)用了以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法更加人性化的把三種精神有效的傳達(dá)給觀眾，高調(diào)的主題與低調(diào)的表現(xiàn)方式完美結(jié)合，在玩味咀嚼之時(shí)產(chǎn)生莫名的啟迪，在思考獨(dú)處之時(shí)發(fā)現(xiàn)個(gè)體情感的重量。

（三）細(xì)節(jié)暗示推動(dòng)情節(jié)

《白色》聽(tīng)筒中一頭的呻吟與高潮，另一頭的撕心裂肺，劉小楓在其《沉重的肉身》中認(rèn)為是，“情愛(ài)是建立在性能力的平等之上的，一旦這種能力的平等不在了，兩情之愛(ài)就成了撒在水泥地上的碎石子，卡洛就跪在這散亂堅(jiān)硬的碎石上”①

在基耶斯洛夫斯基的電影中我們似乎都可以找到一些千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，每一部影片之間都存在著某種無(wú)法擺脫抽離的聯(lián)系，他也曾說(shuō)自己的一生一直在拍同一部電影，無(wú)論是從藝術(shù)創(chuàng)作還是主題風(fēng)格，基耶斯洛夫斯基的影片始終都保持著內(nèi)在的連貫性與統(tǒng)一性。

（四）開(kāi)放性結(jié)局

模糊的開(kāi)放式，太多的哲學(xué)思考太多的人物情感，基耶斯洛夫斯基無(wú)法擅自的給主人公們限定結(jié)局，更無(wú)法簡(jiǎn)單草率的回答諸如此類(lèi)的問(wèn)題，開(kāi)放式的結(jié)局是一條也是唯一一條可以選擇的結(jié)局?；孤宸蛩够苍噲D淡化情節(jié)，突出事件，以角色的互動(dòng)刻畫(huà)人物形象，探求角色的內(nèi)心節(jié)奏，關(guān)注角色的命運(yùn)，在此基礎(chǔ)之上對(duì)人類(lèi)和人性進(jìn)行深沉思考，提出對(duì)自由、對(duì)人性、對(duì)道德、對(duì)法律、對(duì)信仰等的質(zhì)疑。

基耶斯洛夫斯基把電影中的“回溯理論”做了成功的實(shí)踐?；厮堇碚摷丛谟捌性O(shè)置大量的伏筆和模糊的線索，只有在影片的最后才會(huì)揭示出主題與模糊線索及伏筆之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好的理解影片內(nèi)容。大衛(wèi)·林奇在他的《穆赫蘭道》中同樣也設(shè)置了諸多模糊的線索以及人物的對(duì)位，這些伏筆讓觀眾在影片結(jié)束后有種恍然大悟的感覺(jué)同時(shí)也會(huì)“回看”過(guò)去的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)影片的理解。“如果生命意義原型在莊子那里呈現(xiàn)為無(wú)羈逍遙的生存天地的曠達(dá)，而在杜甫那里則表現(xiàn)為憂患與濟(jì)世，那基耶斯洛夫斯基的影片中表現(xiàn)出來(lái)的也是焦慮與憂患。在中國(guó)當(dāng)代也有很多飽含憂患意識(shí)的電影，從體現(xiàn)憂國(guó)憂民的博大情懷，到反映當(dāng)代人的情感危機(jī)，憂患意識(shí)從古老的《周易》中傳達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美價(jià)值取向。因此，中國(guó)的藝術(shù)作品中多思古、抒懷、閨怨的題材，藝術(shù)風(fēng)格上追求抒情、淡薄、清麗、自然。憂患意識(shí)的審美取向不僅局限于一個(gè)民族、國(guó)家、它也可能從不同的時(shí)代和地域中表現(xiàn)出來(lái)?！豹?/p>

當(dāng)所有的激情退去還可以感受到愛(ài)的博大與寬廣，當(dāng)所有的磨難都克服還能夠感受到傷口的灼熱與疼痛，當(dāng)所有的故事都結(jié)束還可以記得起時(shí)光的考研……基耶斯洛夫斯基的影片就擁有這樣的力量和魔力，教給人如何理解生活，如何看待生命，如何活的更自由。

注解：

① 劉小楓.愛(ài)的碎片中的驚鴻一瞥[A].影像：1979-2005最有價(jià)值影評(píng)[C].蘭州：敦煌文藝出版社，2006：188

② 解勇電影藝術(shù)與人生哲學(xué)——基耶斯洛夫斯基與《藍(lán)·白·紅》探析[J]；《劇作家》；2008年04期