摘 要：趙樹理一生中創(chuàng)作了很多形象生動的農(nóng)民形象，其中的女性形象在其獨特的時代背景下呈現(xiàn)出鮮獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。通過仔細(xì)的研究對比，去探究趙樹理筆下女性的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：生存環(huán)境；女性意識；男權(quán)思想；斗爭沖突

中圖分類號：124 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

趙樹理是寫農(nóng)村題材的“鐵筆”“圣手”。其作品根植于晉東南農(nóng)村土壤，大量描寫了當(dāng)?shù)鬲毺氐膮^(qū)域民俗事象。他把混沌稚樸的民俗變成活生生的文學(xué)創(chuàng)作題材，具體深刻地反映了30年代到60年代華北地區(qū)的農(nóng)村生活，展出了一副生動的農(nóng)村風(fēng)俗畫。其中的一些女性形象別具特色，成為文學(xué)史上不朽的經(jīng)典。

發(fā)展與變革

縱觀趙樹理的作品，趙樹理筆下的女性人物大致可以分為三類：封建思想的捍衛(wèi)者、斗爭沖突的集合體、自由解放的追求者。

（一）封建思想的捍衛(wèi)者，代表人物有孟祥英的婆婆，李成娘，小飛蛾的婆婆等。

這些婦女的思想被封建老一套束縛，她們在政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的壓迫下變得守舊、麻木，她們的人生充滿了苦難。解放戰(zhàn)爭時期，人民的思想尚處于一個混沌而不統(tǒng)一的階段，作為老一代的婦女，她們自然也就是封建思想的“衛(wèi)道者”?！叭⒌降南眿D買到的馬，由人騎來由人打”、“夫在從夫，夫死從子”她們用這樣的法則去對待她們的媳婦，她們潑辣、無理取鬧。隨著時勢的轉(zhuǎn)變，這些落后的婦女也開始了艱難而不徹底的轉(zhuǎn)變。孟婆婆、小飛蛾的婆婆因害怕時局的變化而暫時屈從于新政權(quán)，孟婆婆究竟變好還是變壞不得而知；小飛蛾的婆婆更是在故事的發(fā)展過程中消失不見；在寫到李成娘的時候，解放區(qū)政權(quán)已經(jīng)是深入人心，李成娘的兒子和兒媳都是干部，自然李成娘本人是轉(zhuǎn)變后的老一代婦女形象，她仍然與兒媳鬧別扭維護作為婆婆的權(quán)威，但她能夠承認(rèn)自己的錯誤，認(rèn)可兒媳的功勞。

趙樹理在寫到這些落后的農(nóng)村婦女的時候，著重揭示新農(nóng)村下殘存的舊作風(fēng)舊習(xí)氣，農(nóng)民思想中的落后觀念與現(xiàn)實成為一種矛盾，尖銳而沖突，作者發(fā)掘人物形象的背后，旨在指出農(nóng)民落后思想的根源，針砭時弊，切實的反映解放區(qū)的復(fù)雜環(huán)境。

（二）斗爭與沖突的集合體，代表人物有三仙姑、小飛蛾、金桂、孟祥英等。

趙樹理作品中三仙姑、小飛蛾、聚財?shù)睦掀诺葘儆诼浜蟮膵D女形象，但是她們自身也渴望尋求反抗，只是她們沒有明確的人生目標(biāo)，所反抗的方式顯得畸形而變態(tài)。三仙姑在不稱心的婚姻之下裝神弄鬼，與村里的男人走的很近，阻止小芹的婚事；小飛蛾被張木匠毒打之后，把自己的所有情思寄托在一枚小小的“羅漢錢”上。這些女性的反抗露出一定的悲劇性質(zhì)。

趙樹理小說中有一些走出灶臺的新式女性，她們的人生也曾遭到壓迫，也曾經(jīng)毫無目標(biāo)的虛度生活，但在新政權(quán)建立之后，她們的人生發(fā)生了質(zhì)變。孟祥英當(dāng)上了婦救會主任，不再哭哭啼啼，她帶領(lǐng)眾多的農(nóng)村婦女“反對婆婆打罵，反對丈夫打罵，要提倡打柴、擔(dān)水、上地，和男人吃一樣的飯干一樣的活，要上冬學(xué)?！苯鸸鹗桥畡趧佑⑿?，趕集賣煤、持家理財。這些婦女爭取自己應(yīng)有的權(quán)利的同時也感化、教育老一代婦女從“鍋邊灶臺”中走出來。趙樹理真實再現(xiàn)了解放區(qū)新農(nóng)村中進步與落后的斗爭與沖突，從中可以看到婦女地位的提高，以及思想覺悟的不斷進步。

（三）自由與解放的追求者，代表人物有小芹、艾艾、燕燕、軟英、玉梅等。

趙樹理小說中有一群進步女青年，她們徹底破除了封建舊思想，要求自身解放，她們開始大膽的革新父母的陳舊的生活習(xí)慣。三仙姑，自私、愚昧、裝神弄鬼，而小芹貌美、勇敢、不畏舊勢力，以正義的價值觀去追求自己的人生；小飛蛾保守、落后、不敢表達自己的意愿，而艾艾積極向上、敢于表達自己的想法并與民事主任據(jù)理力爭；軟英的父母怕事，被惡勢力威脅忍氣吞聲，而軟英有主見，在為自己父母著想的同時追求自己的幸福?！度餅场分械挠衩?、范靈芝、秦小鳳、陳菊英勤勞、進步、充滿正義感，富有朝氣和活力。這些女性信仰解放區(qū)的新政權(quán)，以新去革舊。她們的存在是作為新農(nóng)村、新政權(quán)的一種表征而存在的，顯示了作為新政權(quán)下年青人特有的朝氣與活力。為了凸顯解放區(qū)新政權(quán)，這樣一些進步的女性形象是必要的，能夠更好的宣傳黨的方針政策。

從這三類人物形象的發(fā)展歷程來看，趙樹理從政權(quán)改變這一根本的時代背景下出發(fā)，剖析了農(nóng)村婦女的復(fù)雜面貌以及婦女轉(zhuǎn)型的艱難過程，由此可以看出婦女解放的一步步的成功及其存在的問題。所以說，趙樹理筆下的婦女解放是對五四精神的一種發(fā)展，同時也是更深層次的變革。

生存環(huán)境顯現(xiàn)

（1）生存空間拓展

趙樹理小說中的女性人物以一種全新的面貌參與到生活中來。不僅是新式女性，也包括那些處于改造中的舊式婦女。中國兩千年的封建傳統(tǒng)中，婦女一直被封建的倫理綱常所束縛，婦女的生存空間就被單一的劃定在家庭、丈夫、兒女的簡單輪廓里。隨著時代的改變，思想的變革，很多女性走出陳腐的生活，把視野放出到家庭以外的生存空間，她們積極參與生活，甚至變成當(dāng)家作主的一份子。她們與黨的聯(lián)系加深，在黨和政府的幫組下，開始漸漸的參與到政治生活中，發(fā)揮自己的一份力量。舊式的婦女也開始在改革教育之下步入正軌，脫離封建迷信，接受到新生活的感化，以新的姿態(tài)參與生活。

（2）個體意識覺醒

隨著自身處境的變化，女性生存空間拓展，個體意識隨之覺醒。她們開始想要擺脫渾渾噩噩的苦難生活，從物質(zhì)還是精神上都開始擺脫舊有的陳舊生活。金桂、孟祥英等融入集體，以為廣大的農(nóng)村婦女某福利為自己的人生追求。小芹、艾艾、軟英、范靈芝等，追求婚姻自主，要求自己主宰自己的人生。這相對于舊式的封建婦女來說是巨大的進步，老一代婦女完全沒有自己的個體意識，她們挨打受罵還要默默的忍受，她們不懂得反抗，也許她們曾經(jīng)反抗過，但是沒有清醒的認(rèn)識到造成這一切的根本原因，所以最終都以失敗而告終，生活又回到了原來的軌道，而且更加悲慘，小飛蛾和她的婆婆就是典型。

（3）父權(quán)制下兩性和諧

女性的個體意識被抬升的同時，男女平等也就漸漸的成為一種可能。雖然女性地位提高，但男權(quán)還是在不自覺的發(fā)揮著一定的影響。無論從趙樹理小說中的男性形象還是從作者本人的情感出發(fā)，男權(quán)思想還是有一定的影響，甚至高過女性意識，這種現(xiàn)象是可以理解的。中國封建思想存活了幾千年，男尊女卑的思想有一定的文化根基，人們不可能完全的將其拋棄。在趙樹理的小說中，女性不再作文男性的附庸而存在，她們開始有了自己獨立的生存空間，于是男性就更多的遷就女性，開了兩性和諧相處的新時代?！度餅场分?，男女平等教書，平等的參與農(nóng)村合作社?！秱骷覍殹分?，夫妻兩個同為干部。家庭生活也更加和諧，暴力事件也就成為過去式。

由此可見，趙樹理筆下的婦女解放是不同于五四時期的真真正正的解放，從婦女的思想出發(fā)，尋找根源去為她們找到出路。從自身地位的提高到走出婚姻、走出家庭、融入社會的過程，都體現(xiàn)了婦女解放的真實的心路歷程。但是也應(yīng)注意到小說中不是所有的女性都最終得到解放，她們依然受到封建思想的侵害，以及她們痛苦轉(zhuǎn)變的過程。這是獨特的地域環(huán)境、時代背景下造就的獨特的文化環(huán)境。于趙樹理來說已經(jīng)是盡力去真實再現(xiàn)了，她們的真正解放仍要等待時代的不斷發(fā)展和進步以及自身不斷的努力。

參考文獻：

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[2] 董大中.趙樹理年譜[M].太原：山西人民出版社，1982.

[3] 鄭春風(fēng).傳統(tǒng)敘事母題的另種闡釋——趙樹理小說的女視角解讀[J].松遼學(xué)刊，2001，（4）.