作者簡(jiǎn)介：王文真，男，（1983.-），2007年畢業(yè)于廣東省韓山師范學(xué)院音樂系音樂學(xué)專業(yè)，主修二胡專業(yè)，本科，取得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)海豐縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校任音樂教師

摘 要：音樂是一門情感的藝術(shù)，它給予人的情感比其他藝術(shù)種類來得更有力，更直接。但目前我國音樂教學(xué)中很多時(shí)候都是比較注重技巧性的東西，而忽視了審美體驗(yàn)和音樂的情感性。

關(guān)鍵詞：音樂美感 情感化 審美

中圖分類號(hào)：G435.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

那么如何在音樂教學(xué)中體現(xiàn)音樂的情感性呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行探討：

一、首先，音樂教育者應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)音樂情感 ，這是體現(xiàn)情感性的前提。

“音樂是情感生活的摹寫”，“情感、生命、運(yùn)動(dòng)和情緒，組成了音樂的意義”。但音樂內(nèi)在的情感是通過形式來表現(xiàn)的，而音樂情感的形式表現(xiàn)必須以音樂知識(shí)的掌握、技術(shù)的訓(xùn)練為基礎(chǔ)。問題在于，許多教育者過分崇尚技術(shù)，錯(cuò)誤地把技術(shù)的訓(xùn)練放在首位，不了解情感機(jī)制參與教育的全過程，甚至否定了音樂的情感意義的存在，使音樂課堂變成了技術(shù)訓(xùn)練場(chǎng)，忽略了學(xué)生對(duì)音樂情感的主動(dòng)體驗(yàn)。其根本原因在于教育者對(duì)音樂本質(zhì)的模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)而將情感因素排除在音樂之外。從上可見，音樂的情感正是一種蘊(yùn)含于音樂之中，而又由音樂表現(xiàn)出來的藝術(shù)化的情感。如果教育者脫離音樂情感而進(jìn)行單純的技能訓(xùn)練，這樣從表面上看來可能會(huì)有一些成績，但事實(shí)上卻可能使學(xué)生對(duì)音樂生來具有的敏感和樂趣削弱，甚至磨滅。這種缺失情感的音樂學(xué)習(xí)和教育，實(shí)際上根本違背了音樂作為人類藝術(shù)的本性，與音樂美學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂教育學(xué)的基本原理背道而馳。

二、音樂教育的情感性體現(xiàn)在音樂教育中情感體驗(yàn)的自然發(fā)生

在音樂教育中，情感體驗(yàn)疏通教師與音樂，學(xué)生與音樂，教師與學(xué)生之間多方面的渠道，三者之間達(dá)到了情感的相通與交流，得以互相對(duì)話。音樂情感體驗(yàn)，即音樂的欣賞者將自己的情感與音樂作品所表達(dá)的情感進(jìn)行交流，獲得對(duì)音樂的情感認(rèn)知，既包括欣賞者對(duì)作品所表達(dá)的喜、怒、哀、樂等的直覺體驗(yàn)，還包括對(duì)作品情感內(nèi)蘊(yùn)的理解。欣賞者對(duì)音樂情感意義的把握，需要在主客體的“視界融合”中去把握。其作用原理和特征是音響給人一種滲透力和張力，節(jié)奏與人內(nèi)在心理節(jié)奏相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)，各種個(gè)性和風(fēng)格的旋律在欣賞者和審美者腦海中形成相應(yīng)的音樂記憶和沉淀，進(jìn)而形成審美“心理圖式”和音樂美感。

三、音樂教育的情感性還體現(xiàn)在合理看待音樂情感體驗(yàn)的多樣化方面

許多教師在看待學(xué)生音樂情感體驗(yàn)中的多樣性問題上仍有很大困惑：讓他們自由體會(huì)，結(jié)果五花八門，甚至有些體驗(yàn)完全和作品本意相悖。讓他們跟隨教師引導(dǎo)來體會(huì)，結(jié)果一個(gè)個(gè)無精打采，體驗(yàn)趨于驚人的一致和呆板。那么面對(duì)同一首樂曲，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，這種現(xiàn)象是否有其存在的合理性，或者說它在何種程度上是合理的？對(duì)此，英國音樂學(xué)家柯克認(rèn)為，不同的人可能由同一首樂曲產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，但是，認(rèn)為每一種反應(yīng)都是合理的論點(diǎn)確實(shí)是不能成立的。原因是并不是所有的聽眾都具有正確理解音樂的能力。也即音樂作品在情感性質(zhì)上是有它的確定性的，在欣賞過程中如果出現(xiàn)情感性質(zhì)上的不同體驗(yàn)，一般來說是不合理的，它或者是由于欣賞者對(duì)樂曲沒有正確的音樂感所致，或者是由于欣賞者彼時(shí)彼地的心境的影響，把某些樂曲按自己當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)加以發(fā)揮或曲解所致。

然而，該問題還有另外一個(gè)方面。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，每個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰Ω鞑幌嗤颐總€(gè)學(xué)生都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來體驗(yàn)樂曲表達(dá)的情感。因此，對(duì)音樂作品的情感體驗(yàn)在性質(zhì)基本一致的前提下，在具體表現(xiàn)形態(tài)上出現(xiàn)各種差異，這是可能的，而且是完全正常的。產(chǎn)生這種情感體驗(yàn)的差異性的根本原因是音樂的情感體驗(yàn)活動(dòng)是一種欣賞者的主體活動(dòng)，這種主體正如美國作曲家科普蘭所講“重要的是每人對(duì)一個(gè)主題的表現(xiàn)特性有他自己的感覺，對(duì)整個(gè)樂曲也如此。如果是一部偉大的藝術(shù)作品，別指望每次再聽時(shí)，它的意思會(huì)完全相同。因而欣賞者意識(shí)中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀感受，帶上他自己的主觀色彩，在情感性質(zhì)基本一致的前提下，是可以和作者創(chuàng)作這首樂曲時(shí)的情感體驗(yàn)不完全一致的。

音樂情感體驗(yàn)活動(dòng)中主體與客體的關(guān)系是一種即一致又完全不一致的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這種主客體辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既能充分發(fā)揮欣賞者的主觀能動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)自己平日所積累的情感經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又能與音樂作品表現(xiàn)的情感在基本性質(zhì)上取得一致，使其情感體驗(yàn)在主客觀的辯證統(tǒng)一中得以充分展開。

從以上分析可見，音樂教育的情感性不僅體現(xiàn)在音樂教育者的觀念中，而且實(shí)現(xiàn)于音樂教育的實(shí)踐中，這對(duì)廣大音樂教育者提出了高要求。實(shí)際上，這是個(gè)本不能算作要求的要求，因?yàn)橐魳肥乔楦械乃囆g(shù)，音樂教育本應(yīng)具有情感性的，從某種意義上說，音樂的本質(zhì)就是人的情感與樂音在美的形象中的交融與互動(dòng)。在音樂教育中，正是情感搭起了教師、學(xué)生與音樂三者之間溝通的橋梁，使得三者得以暢通交流。在音樂教育的改革大潮中，不能停留在音樂教育的技術(shù)層面，而一定要看到和抓住音樂的情感本質(zhì)，我們一定要把握正確的發(fā)展方向，致力于情感性音樂教育的早日回歸。

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