作者簡(jiǎn)介：凌士義，（1965.11-），男，教授，碩士生導(dǎo)師，中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)，工作單位：中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：裝飾與環(huán)境設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)與商業(yè)攝影應(yīng)用研究。

王立峰（1986.1-），女，專(zhuān)業(yè)是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，單位是中原工學(xué)院在讀研究生（2013年6月畢業(yè)），研究方向是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，學(xué)歷就是在讀研究生啊。

摘 要：藝術(shù)作品的格調(diào)是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文學(xué)修養(yǎng)、審美理想和思想品格的集中體現(xiàn)。格調(diào)不僅取決于藝術(shù)家的思想境界，同時(shí)也取決于藝術(shù)家所能達(dá)到的藝術(shù)境界。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，最終追求的是設(shè)計(jì)作品格調(diào)高雅，從而達(dá)到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品給人以美的享受，并發(fā)人深省，引導(dǎo)人們思考設(shè)計(jì)的意義，設(shè)計(jì)師在此過(guò)程中則是“中流砥柱”。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；格調(diào)；設(shè)計(jì)師

中圖分類(lèi)號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，格調(diào)被越來(lái)越多的人提及并關(guān)注。同樣是設(shè)計(jì)作品，有的設(shè)計(jì)“難等大雅之堂”，而有的設(shè)計(jì)卻歷久彌新。造成這種差異的原因有很多，除卻別的不說(shuō)，設(shè)計(jì)作品本身所散發(fā)的格調(diào)就千差萬(wàn)別。格調(diào)是什么？格調(diào)不是實(shí)物，它看不到，摸不著，但又以某種形式體現(xiàn)出來(lái)。那么格調(diào)究竟是什么？格調(diào)就是指作品本身散發(fā)或表現(xiàn)出來(lái)的人格品質(zhì)、美學(xué)水準(zhǔn)和思想道德情操，是藝術(shù)家思想品格、文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)造詣、審美理想的統(tǒng)一體現(xiàn)。^[1]

以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為例，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論中，作品被分為四等：逸品，神品，妙品，能品?！肮P簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于其表”是為逸品，“得其形似而不失規(guī)矩”是為能品。由此高下“二品”可以看出藝術(shù)作品中格調(diào)直接或間接反映了藝術(shù)價(jià)值，而這種藝術(shù)價(jià)值更是來(lái)自藝術(shù)家的精神氣質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。那么設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)創(chuàng)作的形式，就必然把設(shè)計(jì)作品的格調(diào)作為其創(chuàng)作過(guò)程中的重中之重。

設(shè)計(jì)師把自己的所學(xué)所思，人生歷練，個(gè)人情感等等加以糅合，物化成為設(shè)計(jì)作品，作品的格調(diào)就在此過(guò)程中形成并以高下雅俗呈現(xiàn)出來(lái)。高格調(diào)的作品一般具有深刻的思想，還要求設(shè)計(jì)師有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)步的人生觀和世界觀，積極的審美理想等等。低格調(diào)的作品則淺薄庸俗，迎合市俗，滿(mǎn)足于一時(shí)的官能刺激。設(shè)計(jì)創(chuàng)作追求高格調(diào)，是因?yàn)樗w現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)生活本質(zhì)的理解，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自我精神和獨(dú)立人格的追求及對(duì)待社會(huì)和人生的根本態(tài)度。

20世紀(jì)30年代，美國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大師弗蘭克·勞埃德·賴(lài)特設(shè)計(jì)建造了位于美國(guó)匹茲堡市郊區(qū)熊溪河畔的考夫曼住宅，也就是“流水別墅”。為其“有機(jī)建筑”理論做出了完美的注解。有別于當(dāng)時(shí)盛行的現(xiàn)代主義和法國(guó)人探索的未來(lái)主義、立體主義，賴(lài)特致力于建筑設(shè)計(jì)與自然的融合關(guān)系，從而達(dá)到二者之間的平衡與和諧。賴(lài)特為何會(huì)有這樣的探索和作品？這和賴(lài)特的人生經(jīng)歷還有個(gè)人思想等等是密不可分的?？v觀賴(lài)特的設(shè)計(jì)作品，約有四分之三的設(shè)計(jì)都是住宅，而不是當(dāng)時(shí)盛行的摩天大樓。而且住宅的設(shè)計(jì)總體特征都是最大限度的利用陽(yáng)光，材料大都取自當(dāng)?shù)?，?jiān)持自然的處理建筑和設(shè)計(jì)材料，而最應(yīng)該提出的是和自然環(huán)境的完美契合，通過(guò)這些舉措，最終保持與自然界的緊密聯(lián)系。

弗蘭克·賴(lài)特出生于美國(guó)威斯康辛州，年輕時(shí)在威斯康辛大學(xué)學(xué)習(xí)土木工程，后來(lái)在芝加哥做建筑繪圖員，不久就進(jìn)入建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所工作。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)，自然設(shè)計(jì)，有機(jī)設(shè)計(jì)，草原風(fēng)格到具有完全美國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)，賴(lài)特追求和一直沒(méi)有偏離的設(shè)計(jì)主線是思考和處理建筑與自然的關(guān)系，而這種思考和處理都完整的蘊(yùn)含在他的設(shè)計(jì)作品中，從當(dāng)時(shí)諸多設(shè)計(jì)師中脫穎而出，走在了時(shí)代的前沿。他排斥現(xiàn)代大都市的工業(yè)氣息，認(rèn)為建筑是自然的一部分，最好的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)與自然和諧相處。他還極力推動(dòng)本土設(shè)計(jì)風(fēng)格，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)更多的是屬于歐洲，與本國(guó)的實(shí)際和人文氣息并不契合。本著這些原因，賴(lài)特致力于挖掘美國(guó)本土文化和建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)形式，設(shè)計(jì)出了“羅比住宅”，“威廉·E·馬丁住宅”，“埃德溫·H·切尼住宅”，還有后來(lái)的經(jīng)典代表作“古根海姆博物館”，這些作品無(wú)不透露出優(yōu)美寧?kù)o的高雅格調(diào)。

人們通過(guò)作品與設(shè)計(jì)師交流，透過(guò)設(shè)計(jì)作品感受到設(shè)計(jì)師的人格與品性。設(shè)計(jì)作品的高雅與否，設(shè)計(jì)師的思想品格和美學(xué)水準(zhǔn)起到了決定性的作用。想要設(shè)計(jì)作品具有高格調(diào)，設(shè)計(jì)師就要不斷提升自己的思想情操和美學(xué)修養(yǎng)：

不斷進(jìn)步的世界觀和不斷提升的審美理想。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界，包括自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象等的基本觀點(diǎn)的總和。審美觀和審美理想則是指人在審美活動(dòng)中所形成的對(duì)美和美的創(chuàng)造及其發(fā)展所持的基本觀點(diǎn)。世界觀和審美理想是設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作的根本前提，如果沒(méi)有不斷進(jìn)步的世界觀和不斷提升的審美理想，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就會(huì)偏離美的軌道，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作沒(méi)有清醒而有力的認(rèn)識(shí)，就創(chuàng)作不出來(lái)真正具有強(qiáng)大生命力的設(shè)計(jì)作品。

不斷充實(shí)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)和延展性知識(shí)。設(shè)計(jì)是一個(gè)日新月異的行業(yè)，新的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作每時(shí)每刻都在發(fā)生并在當(dāng)時(shí)或者后來(lái)影響著人們的生活。作為設(shè)計(jì)師，不能固步自封，在充實(shí)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要更多的關(guān)注設(shè)計(jì)以外的文化知識(shí)，并將它們?nèi)跁?huì)貫通，從而提高自己的文化素養(yǎng)。

敏銳的觀察力。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，要時(shí)刻保持敏銳的觀察力?，F(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)計(jì)師想要豐富自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，就得培養(yǎng)自己對(duì)周?chē)潞臀锏拿翡J觀察，在觀察中有所發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中有所領(lǐng)悟，從而提高個(gè)人的思想，豐富個(gè)人的情感。

時(shí)刻不忘的責(zé)任心。設(shè)計(jì)作品高格調(diào)的關(guān)鍵還有設(shè)計(jì)師本身所具有的責(zé)任心。設(shè)計(jì)師要有職業(yè)道德，也就是要樹(shù)立正確的責(zé)任感和價(jià)值觀。在設(shè)計(jì)創(chuàng)造之前，都要對(duì)其有正確的道德判斷，判斷設(shè)計(jì)是否有損于社會(huì)利益，自覺(jué)地運(yùn)用設(shè)計(jì)為社會(huì)服務(wù)，為人類(lèi)造福是設(shè)計(jì)工作者自己應(yīng)該明確的社會(huì)職責(zé)。

格調(diào)是設(shè)計(jì)師思想境界和藝術(shù)境界的完美融合，作為設(shè)計(jì)師，創(chuàng)作高格調(diào)的設(shè)計(jì)作品之前，首先應(yīng)把自己塑造成有格調(diào)的人，這個(gè)格調(diào)與設(shè)計(jì)師擁有金錢(qián)多少無(wú)關(guān)，卻與設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)，美學(xué)水平，思想情操息息相關(guān)。所以設(shè)計(jì)師只有不斷提升自己的“格調(diào)”，才能設(shè)計(jì)出真正雅俗共賞，高“格調(diào)”的設(shè)計(jì)作品。

指導(dǎo)老師：凌士義

參考文獻(xiàn)

[1] 尹定邦設(shè)計(jì)學(xué)概論[M]長(zhǎng)沙湖南科技技術(shù)出版社2007：208-213

[2] 王受之世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]北京中國(guó)青年出版社2002：119-121

[3] 王宏建藝術(shù)概論[M]北京文化藝術(shù)出版社2000：414-416