作者簡(jiǎn)介：牛紅艷（1985—），女，山西省臨汾市人，福建師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：文字學(xué)。

摘 要：有著悠久歷史的玉在一定程度上既反映了古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，又映射出當(dāng)時(shí)文化、政治、哲學(xué)等的特征。本文擬從《說(shuō)文》玉部字著手來(lái)多角度探討一下古代等級(jí)森嚴(yán)的政治、道德觀念和感性認(rèn)知等方面的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》玉部；“玉”部分類；玉文化

中圖分類號(hào)：H131.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

《說(shuō)文解字》是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部分析字形、說(shuō)解字義、辨識(shí)聲讀的字典，是第一部系統(tǒng)完整的字典?！坝癫俊辈粌H僅因?yàn)樵凇墩f(shuō)文》中占有很大的比重而有研究?jī)r(jià)值，更重要的原因是它與中華民族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活緊緊地聯(lián)系在一起。下面我們分三個(gè)方面來(lái)分析。

一、關(guān)于“玉”的分類

中國(guó)用玉有著悠久的歷史，以玉器為載體的玉文化更是博大精深，它可以折射出人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

《說(shuō)文解字》卷一上收玉部字126字，關(guān)于玉的分類我采用四川師范大學(xué)李歡的分類，他把玉部字可以分為以下12類：玉名、美玉、瑞玉、與質(zhì)地不純之玉相關(guān)、治玉相關(guān)、玉色相關(guān)、似玉之美石、玉器相關(guān)、玉飾相關(guān)、玉聲相關(guān)、次玉之美石相關(guān)、與死亡相關(guān)。

這種分類簡(jiǎn)單明了，把126個(gè)玉部字分為特征鮮明的12類，我們可以清楚掌握認(rèn)識(shí)各種玉部字的歸屬。

二、“玉”反映了古代等級(jí)森嚴(yán)的制度

（一）政治軍事用玉

玉器以其材質(zhì)優(yōu)美、堅(jiān)硬不朽和稀少而為人們追崇，而且被人們頂禮膜拜。古代統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固其統(tǒng)治地位和炫耀其財(cái)富權(quán)利，他們往往通過(guò)強(qiáng)化玉的祭祀和社會(huì)道德規(guī)范作用來(lái)強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授。統(tǒng)治者以玉斧、玉杖、玉冠、玉璽來(lái)作為王權(quán)的象征，以玉佩、執(zhí)玉作為社會(huì)等級(jí)的象征。如錢(qián)大昕《容齋續(xù)筆》中記載：“宋政和八年下令：‘禁中外不許以龍、天、君、玉、帝、上、圣、皇等為名字’”。這說(shuō)明玉在當(dāng)時(shí)已有至高無(wú)上的特權(quán)?！抖Y》記載：“天子用全，純玉也。上公用駹，四玉一石。侯用瓚，伯用埒，玉、石半相埒也?！边@些佩玉的規(guī)定體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度。

古代軍政用玉有三種：兵器、軍用禮器和調(diào)兵信物。無(wú)論是古書(shū)記載還是從出土文物來(lái)看，古代都有許多玉制兵器如玉刀、玉斧、玉矛等。《說(shuō)文·玉部》中從“璧”到“?！倍急碛米餍盼锏挠?。其中璧、琮、圭、璋、璜、琥六字屬于禮器用玉。如《周禮·大宗伯》“以蒼璧禮天”琥，發(fā)兵瑞玉。

（二）各種禮儀用玉

玉在古代可以用于饋贈(zèng)禮物，但并不是一概而論，它有身份和場(chǎng)合的區(qū)別。其中最明顯的就是《十三經(jīng)注疏·周禮》中提出的“以玉作六瑞，以等幫國(guó)，王執(zhí)桓圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧”，這說(shuō)明瑞玉是王者及貴族身份的標(biāo)志。按《周禮》鄭玄注解，喪葬用玉要分國(guó)葬、天子之葬、王后之葬、士子之葬、諸侯之葬。

此外古人佩戴的玉飾品，既是美觀和德化的體現(xiàn)，也是身份權(quán)利的象征。如古代男子佩刀上的飾品，《說(shuō)文》中“琫，佩刀上的飾品。天子以玉，諸侯以金?！薄对铝睢分校瑢?duì)天子四時(shí)用玉做了詳細(xì)的規(guī)定，“孟春之月‘服倉(cāng)玉’，孟夏之月?！子瘛?；孟冬之月，服‘玄玉’”。天子作為至高無(wú)上的代表對(duì)玉的如此講究更體現(xiàn)了玉在政治領(lǐng)域的權(quán)威。在普通的玉佩飾上，這種等級(jí)劃分依然存在。如《禮記·玉藻》載：“天子配白玉，而玄組綬；公侯配山玄玉，而朱組綬；大夫配水蒼玉，而純組綬；世子配瑜玉，而綦組綬；士佩瓀玟，而組綬?！?/p>

所以，中古古代等級(jí)森嚴(yán)的政治體制在各種禮儀用玉上也體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、《說(shuō)文》玉部反映了古人的感性認(rèn)知

中國(guó)社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)，人們的思想也從愚昧無(wú)知發(fā)展為重視仁義禮智，但這種發(fā)展多數(shù)情況下是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的反映，而其中有一些思想意識(shí)卻自始至終牽引著人們的思想，如原始崇拜、鬼神巫術(shù)的思想。

（一）古代巫術(shù)用玉

巫師作法在古代比較流行，一個(gè)部落或氏族的很多大事，如農(nóng)耕、戰(zhàn)事等總要祈求上天，他們希望上天給他們指示，得到上天的庇佑。進(jìn)行這些事的往往離不開(kāi)巫師，如一些專家從距今5000多年的“紅山文化”和“良渚文化”中所出土的玉器推測(cè)出的巫師做法的場(chǎng)面。所以人們稱“紅山文化”和“良渚文化”代表著一個(gè)巫玉時(shí)代，這既體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，人們對(duì)神的頂禮膜拜，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)治玉工藝的發(fā)達(dá)，人們往往把自己對(duì)神的崇拜思想融入對(duì)玉神秘性的理解中，這表現(xiàn)在玉的圖案、玉的雕刻上。《說(shuō)文》中“靈”字就是其典型代表，其對(duì)靈的解釋是“靈，靈巫也。以玉事神。”《離騷》記載“命靈氛為余占之”。

由于玉質(zhì)硬、透明、溫潤(rùn)、純潔，而且美玉非常稀有，所以玉在古代巫術(shù)中被視為神物，它是天地神之間唯一的通靈者，它可以取得天、地、神、人相合一的理想境界。

（二）“玉”為古代文學(xué)創(chuàng)作提供靈感

玉的特殊的質(zhì)地使得古人往往賦予它神秘的、高尚的色彩，文人墨客更是視其為精神的依托，所以玉往往為文學(xué)創(chuàng)作提供特別的靈感。在文學(xué)作品中玉常用來(lái)象征高尚純潔的友誼、忠貞不渝的愛(ài)情。如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”；《楚辭·九歌》的最后一章叫《禮魂》。李商隱的詩(shī)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。

（三）中國(guó)古代喪葬用玉

古代人們認(rèn)為玉可以通神，所以在喪葬中用玉以望能夠得到神靈的保佑逢兇化吉、趨利避害。如《禮記·表記》；“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！敝袊?guó)古代原始崇拜中已出現(xiàn)玉圖騰，在距今五千多年的紅山文化中發(fā)現(xiàn)的玉豬龍、玉龍等玉制品，這些玉制品大都在死者的胸前被發(fā)現(xiàn)。

此外，還有用作為死者送葬的玉，也就是葬玉。主要包括玉衣、玉晗、玉握、玉璧、玉枕等。古人認(rèn)為玉可以保護(hù)尸體不被邪魔侵犯，防止精氣外逸，并引導(dǎo)死者步入仙界以蔭子孫，也有人以玉夸耀財(cái)富，顯示地位等級(jí)。如《說(shuō)文》；“晗。送死口內(nèi)玉也。”《周禮·典瑞》曰；“駔圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，疏壁琮以殮尸?！?/p>

古代喪葬用玉在當(dāng)時(shí)得到很大重視，它既蘊(yùn)含著生者對(duì)死者的悼念和哀思之情，也反映出古人對(duì)鬼神深信不疑的原始感性思維。

（四）“玉”作為裝飾品的審美變化

古人佩玉的最初思想像祭祀用玉一樣，主要用于抵御不祥之物的侵害、逢兇化吉、趨利避害。如《山海經(jīng)》；“君子服之，以御不祥?！?/p>

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)玉的認(rèn)識(shí)也逐漸加深，逐漸由神的化身變?yōu)槊赖南笳鳎@一點(diǎn)體現(xiàn)在自己的佩戴玉和贈(zèng)禮用玉。如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，意思是君子高尚的人格應(yīng)像治玉一樣，經(jīng)過(guò)切磋琢磨式的加工。詩(shī)篇以佩玉襯托真摯美好的感情。

再進(jìn)一步發(fā)展，玉成為德的化身，即他們佩玉為了時(shí)刻提醒自己要保持溫文爾雅，行為要光明磊落，用儒家思想概括就是君子要有玉的仁、知、義、忠、信等道德品質(zhì)。早在《詩(shī)經(jīng)》中就用玉比喻人純正的品行，如《詩(shī)經(jīng)·大雅》中說(shuō)“白珪之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！边€有其他關(guān)于玉飾品的例子，如“珥”。

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