摘 要：法國作家雨果是一個向往自由、平等、博愛的人道主義者，他的作品以洋溢著人道主義的激情著稱。本文從雨果的作品出發(fā)，對歷史的研究成果進行歸納總結后，分析雨果作品中所體現(xiàn)的人道主義精神的發(fā)展軌跡和內涵，并對其在當時社會條件下的局限性進行分析，最終對雨果作品中的人道主義精神給予肯定。

關鍵詞：雨果；人道主義；悲慘世界；理想；革命

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

一、雨果作品中人道主義精神的發(fā)展

（一）

雨果是一個偉大的作家。他是人道主義者，始終關懷著人類的命運，對人民對社會深刻的責任感。1830年，法國爆發(fā)了七月革命，建立了資產階級政權。革命后執(zhí)政者是金融貴族，在此期間雨果發(fā)表了長篇小說《巴黎圣母院》。這部作品是雨果前期的作品中人道主義精神的集中體現(xiàn)。小說中表現(xiàn)了雨果對教會、對封建政府的強烈憎恨，也反映了他對下層勞苦大眾深切的同情。

在小說中，雨果塑造的下層人民是愛斯梅拉達，她是善和美的化身。在遭受到了一系列的迫害之后，她仍然對人生充滿著向往。她是雨果心中人道主義思想的完美體現(xiàn)。然而，巴黎圣母院副主教克羅德·弗羅洛卻是個偽善的宗教禁欲主義者。他在追求愛斯梅拉達的過程中，種種行為都是可惡的。最后因為遭到拒絕而將愛斯梅拉達送上絞刑架，也是他內心中惡的本質體現(xiàn)。在作品中我們可以清楚的感覺到，雨果充滿了對中世紀巴黎的下層人民的同情，對熱愛自由的手工業(yè)者、對當時進行暴動的城市資產階級給予了肯定和贊揚。同時，他對貴族階級和僧侶階級的感情卻是一種無比的憎恨。副主教克羅德·弗羅洛的形象深刻體現(xiàn)了雨果對于中世紀封建禮教“禁欲”的強烈批判。這是雨果初期作品中體現(xiàn)的人道主義精神，雨果號召人們來推翻這個社會，用小說里的人道精神去戰(zhàn)勝他們。

（二）

繼《巴黎圣母院》之后，雨果的又一部作品《悲慘世界》是他人道主義思想的又一次飛躍，深刻體現(xiàn)了其人道主義的精髓。在小說中，作者不僅宣揚真善美，更是將抨擊的矛頭直指國家腐朽的法律，深刻揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊，詳細描寫了下層百姓的痛苦命運。他認為道德感化才能更好的治國，法律是無比嚴酷的。這部作品是雨果的人道主義思想的進一步深化和發(fā)展。

雨果在《悲慘世界》中宣揚的是以善治惡，以道德感化治國。然而，雨果在1893年發(fā)表的長篇小說《九三年》使他的人道主義思想境界達到了極至，在這部作品中反映了作者革命與人道并存的思想主張。

（三）

《九三年》中塑造的形象郭文深刻體現(xiàn)了雨果的人道主義思想。在革命斗爭中，他既能英勇地獻身革命，又能維護人道主義原則。但是當面對朗德納克的人性回歸時，他陷入了巨大的矛盾中，最終他選擇了人道主義。在這部作品中，雨果在人道主義的精神之上聯(lián)系到了革命。郭文是人道的，但最終的結局還是死亡的。作者在這里就是要指出革命不是只需要暴力，更重要的是在精神和道德上戰(zhàn)勝敵人。這部作品思想的升華，就在于它反映了雨果的人道主義與革命是并不對立的，并且它不是凌駕于革命斗爭之上的指揮棒。雨果認為人道主義是建立在革命基礎上的，是對革命前途的思考和革命意義的升華。人道主義的革命，是革命的徹底勝利，社會不斷進步的歷史必然。這就使雨果遠遠高于當時那些狂熱迷信暴力的革命家和反對任何暴力的人道主義者。

二、雨果人道主義精神的內涵和局限

根據以上分析，我們可以清楚地感覺到雨果作品中體現(xiàn)的人道主義的獨特內涵。主要體現(xiàn)在一下幾個方面：

（一）對人性真善美的高度贊揚。

《悲慘世界》中的冉阿讓、米里哀都是人道主義者的體現(xiàn)。愛斯梅拉達是雨果心中真善美的理想化身。伽西莫多也是雨果理想中“善”的化身。

（二）樂觀積極向上的精神。

他曾說過：“我是人類行走的路上的一個石子，但這是一條正直的路，人既不能主宰自己的生，也不能主宰自己的死，他只能向同胞們獻上自己對自由所抱的不可戰(zhàn)勝的信念?！彼?，他積極致力于引導人民獲得自由，同時他人道主義思想中的積極向上情懷也體現(xiàn)了他對生活的熱愛和追求。

（三）對革命和暴力給予肯定。

雨果有這樣一句名言：“在絕對正確的革命之上，還有一種絕對的正確的人道主義。”雨果的思想將人道主義與革命完美結合，他認為暴力并非萬能的，但是革命是需要暴力的。這些在雨果的作品中被深刻的體現(xiàn)，并隨著雨果對現(xiàn)實的認識，他的人道主義逐漸深化。

雖然在雨果的作品中體現(xiàn)的人道主義精神始終積極向上，不但對社會的黑暗進行批判還引導著正確的道路。但是，雨果的作品中對社會問題的反映卻并沒有深入到本質，在解決問題的方法上也很明顯的帶有空想主義的性質。雨果將人道主義的思想用來揭露社會的罪惡，但是以善治惡的方法又是不夠實際的。他并沒有認識到變革現(xiàn)實，只能通過革命。只有覺醒了的人民站起來推翻資產階級的專政，才能建立起理想的社會。人道主義思想的“仁慈、博愛”不能依靠統(tǒng)治階級的人性覺醒。這些都體現(xiàn)了他的人道主義精神中帶有明顯的理想主義傾向，在一定意義上具有消極作用。

盡管雨果的人道主義思想不可避免地存在著時代的、階級的局限性。但它仍不失為一種對美和善的描述和追求。雨果的“仁慈、博愛”的人道主義，就像有的批評家所說的那樣：“像天堂紛紛飄落的細細的露珠，是貨真價實的基督徒的慈悲”。他的人道主義精神實質是進步的，對后世有著極其深遠的影響。

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