作者簡介：宋春苓，女，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院2011級碩士研究生，研究方向為中國近代史。

摘 要：清末媒體的功能嬗變總與救亡圖存糾纏在一起，這突出表現(xiàn)為媒體中展現(xiàn)的女性問題與國家民族主義話語的交疊。本文意在分析媒體力倡廢纏足、開女智的主流話語，及其所采取的傳播策略，以揭示男性知識分子對女性身體與男權(quán)關(guān)系的回避和將女性與國富兵強關(guān)聯(lián)起來的功利思想。

關(guān)鍵詞：《大公報》；廢纏足；家國關(guān)聯(lián)；宣傳策略

中圖分類號：G776 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

在近代中國，女性問題成了一個“隱喻”，男性知識分子將女性與家國關(guān)聯(lián)起來，借以討論民族危亡等問題?！洞蠊珗蟆纷鳛榍迥┑闹匾襟w緊抓家國敘事下的女性解放這一主流話語，充分發(fā)揮媒體影響力，積極喚醒中國婦女。但這種由男性知識分子主導(dǎo)的清末媒體對女性的關(guān)注并不是出于人本主義的關(guān)懷，而是對關(guān)乎國力的兩個重要指標(biāo)——國富、兵強的社會功利計算。

一、女性與家國關(guān)聯(lián)的展現(xiàn)——身體與智慧。

沃倫·布里德指出：“無論承認(rèn)與否，每家報紙都有自己的政策原則。”^[1]《大公報》自創(chuàng)刊起就始終不渝的提倡放足，其態(tài)度如此鮮明和男性知識分子希望通過廢纏足來開女智，以實現(xiàn)國富民強的愿望息息相關(guān)。在此情況下本為閨中穢瑣之事的纏足遂成為家國敘事中的一個元素。因為于家庭來說，纏足婦女既照顧不了自身，還需他人照料，而“論男子的本分，只該辦天下的事，如今女人既沒有用，于是家里的事也要男子照顧。”^[2]而從家庭上升到國家與種族高度，纏足與否意義則更為重大?！盀榻裰異蹏７N計，而欲強國力先宏教育；欲宏教育先興女學(xué)；欲興女學(xué)先禁纏足。”^[3]可見興女學(xué)是強國強種的必要舉措，而廢纏足更是開女智的最基本條件，這種邏輯關(guān)系是男性知識分子達(dá)成的共識。

這種期望通過解放婦女而實現(xiàn)強國強種的內(nèi)在動力不斷激勵著清末知識分子以媒體為介質(zhì)力倡廢纏足、開女智，而且為強化其主流輿論在公眾間的效力而采取了巧妙的傳播策略。

二、媒體傳播策略

（一）辯論式互動

為吸引讀者，達(dá)到宣傳目的，深諳“炒作”之道的媒體懂得巧妙利用與自身立場相悖、不合主流的輿論來達(dá)到自己的目的。曾有來函批評《大公報》，“大意說的是貴報屢次著論勸誡婦女纏足，勸貴報諸君不必多管閑事……有精神多給國家辦理刻下艱局等語……又在后面畫了一個西洋女人細(xì)腰的形象，畫了一個印度人纏頭的形象，說這都是各國風(fēng)俗?！?sup>[4]對于此函，《大公報》迅速回應(yīng)：“這封信下面也沒寫著名姓，不知是何人寄來的……這婦女纏足固然是風(fēng)俗，到底也當(dāng)想想這風(fēng)俗是好是不好……報館為國民之向?qū)?，既然知道這個風(fēng)俗不好，我們就當(dāng)勸人改了……”^[5]幾日后報館再發(fā)言論回?fù)羟姨匾膺x取了兩位讀者的支持言論刊登于《奉答來函》：“知時務(wù)主人說此人不識時務(wù)……江南燕巖墅人說此來函之人，為南唐李后主之流，并說他那輕薄之形，流溢于楮墨間?！?sup>[6]到最后報館似想把此爭論告一段落，遂發(fā)言論稱：“俗語說，寧跟明白人打一頓架，不跟糊涂人說一句話，這等人原無可教訓(xùn)，以后也不必理他了?！?sup>[7]此事雖告一段落，但關(guān)于廢纏足的爭論仍時見于報端。

透過這些辯論案例，可發(fā)現(xiàn)一些微妙之處?！洞蠊珗蟆匪坪鯖]有刊登過有明確作者的反對性來稿，每次都是直接回應(yīng)，僅在回應(yīng)之前提及曾遭某匿名信的反對辱罵。這似是一種報館自導(dǎo)自演的辯論式互動，匿名信似是報館自己制造出來以刻意營造“眾聲喧嘩”的氛圍，加深讀者與媒體之間的充分互動。而且反對者似乎力量總是很弱小，在互動中只有報館不斷回?fù)簦磳φ呖偸窃谑状翁岢稣擃}之后就銷聲匿跡。這似乎在說明報館總是取得勝利，也在向公眾展示所有反對報館的言論都是不堪一擊的。正如上文所言“報館為國民之向?qū)А保瓶刂笇?dǎo)民眾行為的話語權(quán)，那么報館“堅不可摧”的正確言論也自會得到民眾的支持。筆者大膽猜測這自導(dǎo)自演的辯論式互動是媒體為強化女性與家國關(guān)聯(lián)所運用的“炒作”技巧。

（二）官本位

就中國社會來看，傳統(tǒng)文化積淀下形成的“官本位”思想，使國人缺乏自覺意識。中國的社會現(xiàn)實是“無論什么事情，要是沒有在上的威力制服著”，^[8]百姓根本不肯自辦，加上“中國人有服從官府之特別性質(zhì)，無官以干涉之，雖有紳士倡導(dǎo)，其收效終不能廣遠(yuǎn)”。^[9]媒體正是認(rèn)識到中國的社會現(xiàn)實故采取了“官本位”的傳播策略。據(jù)筆者統(tǒng)計，1903年《大公報》刊登的官方反纏足信息25則，1904年31則，1905年38則。廢纏足作為官方的行政命令，以法令條文的形式廣登于報端，這就形成了一種效果：各級官員尚如此重視，民眾怎能不從？再者，反纏足是遵從政府號召，帶有行政性和強制性，民眾不敢不從。報館告誡民眾說，“前年下過上諭，今年又出了告示，如不再改，既抗旨又抗諭，這是何等的罪？”^[10]《大公報》如此利用“官本位”心理勸說各階層人士反纏足在當(dāng)時發(fā)揮了極大作用。

三、余論——性別制度中的女性身體

事實上，在中國很長的歷史時期女性的身體始終體現(xiàn)著某種權(quán)力對它的壓抑。這源于中國始終是以“父權(quán)制”為核心的性別制度。性別制度作為社會機(jī)制和權(quán)力體系而存在。瓊W斯科特指出“性別是代表權(quán)力關(guān)系的主要形式”，“是權(quán)力形成的源頭和主要途徑”。^[11]作為一種社會機(jī)制，性別制度的功能表現(xiàn)在它的規(guī)范作用。身體作為相異性別的最顯著標(biāo)志總是卷入權(quán)力體系的規(guī)范之中。正如?？滤f：“肉體直接卷入某種政治領(lǐng)域；權(quán)利關(guān)系直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號?！?sup>[12]

纏足正是男權(quán)在女性肉體上打下的標(biāo)記，通過對肉體的訓(xùn)練和折磨實現(xiàn)對女性的直接控制。而當(dāng)中國被轟入飽受列強欺凌的近代時期，男性知識分子形成了女性纏足與國勢緊密相聯(lián)的邏輯，這使其將“強國強種”的希望寄托于女性特別是女性身體上。因此女性身體被與最高層面的家國關(guān)聯(lián)起來。但這種關(guān)聯(lián)卻回避了女性身體與男權(quán)的關(guān)系：通過僅僅將身體之痛等同于肉體之痛而避談女性的心理文化內(nèi)涵，又通過從肉體之痛到關(guān)系國富民強的飛躍，跳過了女性身體與男權(quán)的關(guān)系。因此，在種種提倡廢纏足的篇章中對女性肉體痛苦的提及僅僅是個開場白，之后的中心內(nèi)容是將女性身體與家國關(guān)聯(lián)起來，而忘記了承受這些痛苦的女性身體以及這一性別的真實處境。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]沃納·賽佛林、小詹姆斯·坦卡德.傳播理論：起源、方法與應(yīng)用[M].北京：華夏出版社，2000，P361.

[2] 四川總督岑制軍勸誡纏足示諭再續(xù)前稿，大公報[N].1903年4月4日.

[3] 論纏足與女學(xué)之關(guān)系，大公報[N].1905年11月19日.

[4] 奉答來函，大公報[N].1904年1月30日.

[5] 奉答來函，大公報[N].1904年1月30日.

[6] 奉答來函，大公報[N].1904年2月3日.

[7] 奉答來函，大公報[N].1904年2月3日.

[8] 政務(wù)處果肯提倡天足否，大公報[N].1904年9月15日.

[9] 勸誡婦女纏足必須官為提倡說，大公報[N].1903年7月29日.

[10] 劉孟揚.請遵論勸戒纏足，大公報[N].1904年1月5日.

[11] [美]瓊W斯科特.性別：歷史分析中一個有效范疇，李銀河.婦女：最漫長的革命—當(dāng)代西方女權(quán)主義理論精選[C].北京：三聯(lián)書店，1997，P170頁.

[12] [法]?？轮⒈背?、楊遠(yuǎn)嬰譯.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].北京：三聯(lián)書店，1999，P27.