摘 要：作為當(dāng)代著名的海外華人文學(xué)家之一，嚴(yán)歌苓在文學(xué)上的造詣?lì)H令人驚嘆。近年來，越來越多的學(xué)者對(duì)其作品特別是小說予以研究和關(guān)注，從研究時(shí)期上劃分為對(duì)其出國(guó)前的作品研究和赴美后的作品研究。出國(guó)前發(fā)表的小說主要是文革敘事，研究者較少關(guān)注。對(duì)于其赴美后的小說，學(xué)者從多重理論方法和小說思想內(nèi)蘊(yùn)的多元透析著手、同時(shí)運(yùn)用橫、縱向的研究方法對(duì)其小說進(jìn)行深入研究，但是，研究也存在一些局限性。目前嚴(yán)歌苓小說研究尚有許多待開掘之處。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；國(guó)內(nèi)研究；綜述

中圖分類號(hào)：I207.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-02

一、對(duì)嚴(yán)歌苓出國(guó)前的小說研究

對(duì)嚴(yán)歌苓出國(guó)前（20世紀(jì)80年代）的小說研究，近十年來國(guó)內(nèi)研究界較少關(guān)注。嚴(yán)歌苓的第一篇小說是1981年發(fā)表的，題為《蔥》。由于文筆的稚嫩，在當(dāng)時(shí)并未引起多大的反響和評(píng)論界的關(guān)注。隨后發(fā)表短篇小說《臘姐》《血緣》，中篇小說《你跟我來，我給你水》，長(zhǎng)篇小說《綠血》《一個(gè)女兵的悄悄話》等小說較少引起學(xué)者關(guān)注?？v觀嚴(yán)歌苓早期的小說研究，主要有王卉的《從個(gè)人化的體驗(yàn)出發(fā)指向時(shí)代的荒誕和人性的壓抑》探討了嚴(yán)歌苓從個(gè)人化的體驗(yàn)出發(fā)揭示時(shí)代的荒誕和人性的壓抑的創(chuàng)作特征和文學(xué)追求，該文章指出：早期的《一個(gè)女兵的悄悄話》與其他的一些部隊(duì)作家不同，其個(gè)人化色彩濃烈，她避開主流敘事，較多的投入自我感受，并指出研究其早期作品的意義。這對(duì)后來學(xué)者的研究開了風(fēng)氣之先。

嚴(yán)歌苓出國(guó)前的最后一部長(zhǎng)篇小說《雌性的草地》（1989年出版），研究者關(guān)注相對(duì)較多。嚴(yán)歌苓在《雌性的草地》自序中講：“要成為一匹優(yōu)秀軍馬，就得去掉馬性；要成為一條杰出的狗，就得滅除狗性；要做一個(gè)忠實(shí)的女修士，就得扼殺女性?！备鶕?jù)對(duì)文本序言的理解，袁洪福在《“理想”祭壇上永不褪色的“女人花”——嚴(yán)歌苓<雌性的草地>的女性主義解讀》中分析道，在革命年代，女性的自我被扼殺，但是依然有著對(duì)女性身份的渴望。吳閩閩在《“革命理想”祭壇下的犧牲——嚴(yán)歌苓<雌性的草地>解讀》中指出：嚴(yán)歌苓再現(xiàn)了當(dāng)年川西草原上“鐵姑娘牧馬班”的生活，挖掘出文革語(yǔ)境下的“理想”作為“他者”對(duì)姑娘們的壓迫，展現(xiàn)了一幅亦悲亦壯的殘酷景象。王烈耀在《女人的“牧”、“被牧”與“自牧”——嚴(yán)歌苓<雌性的草地>賞析》中提出，在大草地上牧馬的牧馬班，她們自身也被物與人“牧”，這些女人在一個(gè)虛幻的“革命”的名義和荒謬的“平等”下承受著種種磨難和人性的扭曲、壓抑，同時(shí)他還提出了“雌性”的書寫，進(jìn)而深入到作品中表現(xiàn)的母性情懷。綜上述，嚴(yán)歌苓出國(guó)前的小說研究主要集中在對(duì)《雌性的草地》的研究上，側(cè)重于分析在文革語(yǔ)境下，女人的自然之性被消磨、扭曲直至走向沒有光的所在，但其中也不乏對(duì)母性/雌性的表露和自我身份的渴望。學(xué)者對(duì)于其早期的創(chuàng)作不甚關(guān)注和研究，但我認(rèn)為還是有研究的空間和必要，這樣才能更好的研究、把握嚴(yán)歌苓赴美后作品的脈絡(luò)承接，從而對(duì)其作品有更為精到的綜合見解和真知灼見。

二、對(duì)嚴(yán)歌苓赴美后的小說研究

（一）多重理論方法的研究運(yùn)用

90年代，嚴(yán)歌苓赴美國(guó)芝加哥哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院，攻讀寫作碩士學(xué)位。留洋后的異國(guó)土壤滋養(yǎng)著嚴(yán)歌苓，同時(shí)也撕扯著她，像一個(gè)新的生命被連根拔起，移植到異域的土壤中，自我身份的變化和異客的敏感將她拋向了空中，但她始終沒有忘記自己的故土。這一時(shí)期，她先后創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《扶?！贰度隋尽贰兜诰艂€(gè)寡婦》以及中短篇小說集《洞房·少女小漁》等多部小說，引起了很大反響，學(xué)界圍繞這些小說作了諸多評(píng)論和研究，相應(yīng)的運(yùn)用了多重理論方法、多角度切入式的進(jìn)行建構(gòu)研究，從而對(duì)小說有了新的闡發(fā)。如從人類學(xué)角度上，鄭民娟的《饑餓年代的鄉(xiāng)土人性——從人類學(xué)角度評(píng)嚴(yán)歌苓<第九個(gè)寡婦>》以民間視角展現(xiàn)了葡萄鮮活的一生。對(duì)精神分析法的運(yùn)用如葉維芳的《從弗洛伊德精神分析學(xué)來看嚴(yán)歌苓的女性言說》該文章從精神分析學(xué)去理解嚴(yán)歌苓和她的作品，闡釋了她對(duì)愛情獨(dú)特的見解，對(duì)精神領(lǐng)域的性本能、夢(mèng)境和性心理都有細(xì)膩描摹和深刻解析。從生態(tài)女性主義的角度上如萬濤、王麗娟的《嚴(yán)歌苓作品的生態(tài)女性主義解讀》等，在杜若松的《嚴(yán)歌苓小說動(dòng)物意象的生態(tài)女性主義旨?xì)w——以<雌性的草地>為例》中指出，嚴(yán)歌苓小說中豐富的動(dòng)物意象揭示了她的生態(tài)女性主義觀念：動(dòng)物意象作為人與自然聯(lián)系的“中間物”而成為作品中人性與獸性的矛盾體，這種存在與女性——自然的天然聯(lián)系密不可分，從而與城市化進(jìn)程無緣；母性、雌性中孕育著關(guān)愛的倫理觀念，這將是人與自然和諧之路的依據(jù)；動(dòng)物意象的多樣語(yǔ)言表述滲透了女性經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)。從新歷史主義角度上，劉雄平的《解構(gòu)、重構(gòu)、再解構(gòu)——<扶桑>反思華人移民史的三部曲》指出，文本先是質(zhì)疑與解構(gòu)那些帶有偏見和歧視的史書，然后以自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)來想象和重構(gòu)那段早已湮滅的歷史，但最后又不得不解構(gòu)自己重構(gòu)的歷史。又如對(duì)敘事藝術(shù)的探究，陳振華的《撲朔迷離的現(xiàn)代性敘事——嚴(yán)歌苓小說敘事藝術(shù)初探》中分析其敘事藝術(shù)的現(xiàn)代性特征。第一人稱和第三人稱交錯(cuò)敘事在現(xiàn)代敘事文本中，這種敘事方式經(jīng)常出現(xiàn)。小說不是采用單一的聚焦方式（敘述視角），而是第一人稱內(nèi)視點(diǎn)（即內(nèi)聚焦方式）的敘事和第三人稱外視點(diǎn)，同時(shí)，運(yùn)用元敘事、拼貼敘事來分析文本，從這些敘事學(xué)角度對(duì)嚴(yán)歌苓的小說敘事進(jìn)行了研究。通過多種理論方法建構(gòu)研究角度，從而使文本有了多樣化的意義生成。學(xué)者們運(yùn)用多種研究方法對(duì)嚴(yán)歌苓的小說進(jìn)行多元探究和理論建術(shù)，對(duì)后來學(xué)者的研究具有很大的啟發(fā)、延伸意義。

（二）小說思想內(nèi)蘊(yùn)的多元透析

縱觀對(duì)嚴(yán)歌苓赴美后的小說研究，學(xué)界對(duì)其小說思想內(nèi)蘊(yùn)的多元透析主要分為如下類型：

1、挖掘人性：李培培在《在苦難救贖中綻放的人性之花——解讀嚴(yán)歌苓女性書寫中的人性魅力》中指出，作者站在人性高度上來展現(xiàn)苦難下的女性是如何弱者不弱的。她以自己獨(dú)有的方式在文學(xué)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)弱者身份的超越，再現(xiàn)弱到極處的強(qiáng)大，執(zhí)著地表現(xiàn)著屬于女性特有的人性之美。

2、文革記憶：錢虹的《“少年的我”的殘酷青春記憶——嚴(yán)歌苓及其“文革”題材小說》在作品與作者生活經(jīng)歷的重合度、小說的“自傳”色彩、時(shí)代的印象寫真、殘酷的青春記憶等方面，做了較為深入的解讀與剖析，并以此凸顯嚴(yán)歌苓有關(guān)“文革”題材小說的“印象派”版本的價(jià)值

3、邊緣人：涂青青的《嚴(yán)歌苓海外小說中的“邊緣人”生存狀態(tài)解析》對(duì)難以逾越的種族和階級(jí)鴻溝、異域下的文化錯(cuò)位和心理錯(cuò)位地“邊緣人”的生存狀態(tài)進(jìn)行了深度的展現(xiàn)。

4、情感錯(cuò)位：孫楊的《論嚴(yán)歌苓短篇小說中的“非常態(tài)戀情”》中認(rèn)為嚴(yán)歌苓以人性關(guān)懷的高度將目光聚焦于非常態(tài)情感世界的邊緣人性，增補(bǔ)了人生各種情境真實(shí)存在的可能，在一定程度上拓寬了華文文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域。

5、女性意識(shí)：沈紅芳的《在苦難中升騰——論嚴(yán)歌苓小說中的女性意識(shí)》中指出，嚴(yán)歌苓小說中的人物在苦難中承擔(dān)自己命運(yùn)并立于不死或循環(huán)再生的狀態(tài)，女性對(duì)自己身體的支配表現(xiàn)了女性所具有的自我選擇和行動(dòng)的力量，體現(xiàn)了人性的燦爛，傳達(dá)了作家對(duì)女性生命價(jià)值和主題意識(shí)的獨(dú)特思考。王衍的《論嚴(yán)歌苓小說的女性意識(shí)》通過分析嚴(yán)歌苓筆下的各類女性形象，從小說中具體的女性人物入手，揭示其背后隱蔽的對(duì)女性觀和女性精神價(jià)值的思考。

（三）比較、綜合的橫縱向研究

1、嚴(yán)歌苓作品間的內(nèi)部比較：如陳曉輝的《另一種海洋——略論美華女作家嚴(yán)歌苓的三篇小說》，他認(rèn)為從嚴(yán)歌苓的三個(gè)短篇《海那邊》《紅羅裙》《茉莉的最后一日》可以發(fā)現(xiàn)，那種化合過程的印象鮮明獨(dú)立的顯露的同時(shí)，也許嚴(yán)歌苓在異域的幸福生活里，亦有些許模糊的委屈和傷感。

2、其他作家同嚴(yán)歌苓的作品比較：如劉艷的《海外華人女性視閾的文學(xué)書寫——一於梨華和嚴(yán)歌苓為例》認(rèn)為，她們的女性意識(shí)和對(duì)于女性生命存在的探討其自身都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展和變化的過程，但最終都從不同的層面指向了同一創(chuàng)作旨?xì)w——探索女性的生存境遇和女性的生命存在。而且難能可貴的是，她們的創(chuàng)作，還給予我們另外一種啟示，那就是在極端的女性主義主張之外、在女性欲望化敘事乃至身體寫作之外、在那種留學(xué)生或移民文學(xué)常有范式——編寫海外華人女性事業(yè)成功的“通俗故事”之外，依然可以構(gòu)建探索女性生命存在的話語(yǔ)方式，并達(dá)至一定的思考深度

3、2006年莊園編寫的由汕頭大學(xué)出版社出版的《女作家嚴(yán)歌苓研究》一書問世，共分為五篇，收入了包括康正果、王德威、李敬澤、陳思和等的“名家點(diǎn)評(píng)”、青年學(xué)者陳瑞琳、朱立立等的“作品研究”、女作家嚴(yán)歌苓自己寫的“作家自敘”以及報(bào)刊雜志編輯記者等寫的“作家側(cè)記”和“作家訪談”。它是國(guó)內(nèi)首部對(duì)旅居海外的重要女作家嚴(yán)歌苓進(jìn)行多方面解讀的書稿，既有學(xué)術(shù)深度，也注重閱讀的快感。

（四）研究中存在的局限性

通過對(duì)嚴(yán)歌苓小說的研究綜述可看出，目前學(xué)者們對(duì)于嚴(yán)歌苓出國(guó)前的小說研究較少，且多為獨(dú)篇研究。對(duì)其赴美后的小說研究采用多重研究方法和小說意蘊(yùn)的多元透析，但同時(shí)也有局限性。對(duì)赴美后小說的研究主要集中在固定的幾部長(zhǎng)篇，雖然有《女作家嚴(yán)歌苓研究》一書，但是僅局限于集錄他人的點(diǎn)評(píng)和研究，沒有形成綜合上和整體上的宏觀研究。所以對(duì)于嚴(yán)歌苓做專項(xiàng)研究尚有很大的研究深度和書寫空間。在微觀上，主要是理論運(yùn)用時(shí)欠缺考據(jù)，理論層探究深度不夠，如多重理論方法的運(yùn)用，在建構(gòu)研究時(shí)缺乏理論的嚴(yán)密支撐，同時(shí)，存在文本內(nèi)涵尚需深入。目前嚴(yán)歌苓小說研究尚有很大的研究空間，切入點(diǎn)可以女性主義理論為支點(diǎn)，文本為依托，綜合、全面的對(duì)其小說整合，從而發(fā)掘小說更多的潛在內(nèi)涵和意義生成。

參考文獻(xiàn)

[1] 王卉.從個(gè)人化的體驗(yàn)出發(fā)指向時(shí)代的荒誕和人性的壓抑.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2004年01期

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[4] 鄭民娟.饑餓年代的鄉(xiāng)土人性——從人類學(xué)角度評(píng)嚴(yán)歌苓<第九個(gè)寡婦>.作家2011年10期