作者簡介：李玉金（1986.3-），女，籍貫：山東，單位：陜西師范大學(xué)，外國語學(xué)院，學(xué)歷：2011級碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

摘 要：《寵兒》是諾貝爾文學(xué)獎獲得者托尼·莫里森的一部深受好評的作品，小說通過象征所蘊(yùn)含的豐富意義揭示了蓄奴制對奴隸造成了肉體上、精神上以及感情上的劫掠。本文通過分析《寵兒》中主要人名的象征意蘊(yùn)，旨在揭示其深刻主題及豐富內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：莫里森；寵兒；象征；人名

中圖分類號：J6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-02

一、引言

《寵兒》出版于1987年，并榮獲1988年的普利策小說獎。該書的主要情節(jié)取材于一個真實(shí)的歷史事件：19世紀(jì)50年代，一個名叫瑪格麗特·加納的女黑奴攜子女從肯塔基的奴隸莊園逃到俄亥俄的辛辛那提，奴隸主尋蹤追至，為了使兒女不在重復(fù)自己做奴隸的悲慘命運(yùn)，她抄起一把斧子，毅然決定為他們選擇死亡，但只是殺死了一個女兒。小說中主人公的名字叫塞絲，一把危險的手鋸變成了昭示絕望、瘋狂、極端的愛的殺人兇器。小說的發(fā)表震動了美國文學(xué)界、文化界，各大報刊紛紛刊文給予最高規(guī)格的贊語，認(rèn)為它是美國黑人歷史上的一座紀(jì)念碑。

象征，作為文學(xué)創(chuàng)作中最常用的一種藝術(shù)手段，是用來體現(xiàn)抽象思想與概念的人，物，數(shù)字符號或者色彩，通過客觀世界中的具體事物或形象等來暗示和傳達(dá)作者的思想和情感。莫里森在小說中塑造了許多典型的人物形象，無論從命名，還是從言行上，都有深刻的象征意義，是小說中不可忽視的一部分。

二、人名的象征意義

姓名不僅是代表特定社會成員的符號，更是一種文化載體，不同文化背景下的姓名有不同的文化內(nèi)涵，它具有個人價值、家庭價值和社會價值。一般來講，一個人物的名字通常傳達(dá)著某種文化信息。在文學(xué)作品中，作家也格外重視作品中人物的命名，以此來刻畫人物形象、營造特殊氣氛、深化作品主題?！秾檭骸分械娜宋锩亲髡叩慕承闹?，這些名字非常怪誕，具有深刻的象征意義。

1.寵兒（Beloved）

Beloved，這個詞取自《圣經(jīng)》中《新約·羅馬書》第九節(jié)第25行“I will call them my people，which were not my people；and her beloved，which was not beloved.”——“他們沒有享受嬌寵溺愛，卻依然是我的寵兒愛女。”這句話是耶穌基督的使徒保羅寫給羅馬人信中的一句話，申明了上帝的仁慈和寬容。莫里森選擇Beloved作為這一小說的題目，是對美國歷史的重新審視，是對現(xiàn)存種族歧視的反思和質(zhì)疑。另外，小說中的寵兒是死而復(fù)生的，與圣經(jīng)中耶穌死而復(fù)生的故事相似。耶穌是為了救贖人類而死，寵兒是因為罪惡奴隸制的存在而死，他們都是人類罪孽的替罪羊。

寵兒游離不定的身份使她具有多重象征意義?！皩檭骸辈皇悄骋粋€特定孩子的名字，而是普天下所有母親對自己孩子的昵稱。寵兒是一個深具寓意的人物形象，她既是塞絲還陽的女兒，又是被白人侵害的黑人姑娘和黑人家庭的化身，寵兒還代表了所有穿越大西洋從非洲被運(yùn)到美洲的黑奴。這些黑奴世世代代受到蓄奴制的壓迫，他們的后代還會受到蓄奴制遺毒的影響。寵兒代表了這些同處于無意識下的黑奴，道出了他們的心聲。小說的扉頁上，赫然寫著“六千萬甚至更多”，代表深受奴隸制迫害的六千萬甚至更多的黑奴，他們也曾是被母親寵愛的孩子。雖然寵兒代表了毀滅性的、痛苦的過去，但她也標(biāo)志著可能會得到的、美好的未來。莫里森通過這一名字的象征意義指出：只有通過直面過去，黑人群體才可以重新認(rèn)識那些被遺忘、被忽視的歲月，并從中獲取教益。

2.塞絲（Sethe）

塞絲，這個名字出自于《圣經(jīng)》中《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第4章第25節(jié)。該隱殺弟之后，夏娃又生下一個兒子，名叫Seth，來代替被該隱殺掉的弟弟亞伯，這體現(xiàn)了上帝的愛和寬容。莫里森在本小說中也采用了這個名字，并在名字后面加了一個“e”，使其陰性化。小說中塞絲最顯著的特征就是她對孩子們深深的母愛。因此，她成了所有非洲黑人母親的象征。從她身上我們可以看到非洲黑人母親的原型：豐富的乳汁哺育著非洲兒女的成長，使非洲文化源遠(yuǎn)流長。

塞絲愛自己的兒女們勝過自己的生命。她不愿意讓自己的孩子重受自己作為奴隸所受到過的肉體、感情和精神上的創(chuàng)傷，所以在白人奴隸主追來時，她試圖殺害這幾個孩子的行為完全是出于母愛和保護(hù)意識，但這行為又是殘忍的。塞絲的殺嬰行為連同她做奴隸時所受的暴行，在她的記憶中扎下了根，其枝節(jié)伸展，滲透到她日常生活的各個角落，這使她斷言過去的創(chuàng)傷難以被真正根除。塞絲的殺嬰行為，從白人的價值觀看來，是殺戮，是毀滅。而按黑人的價值觀，它是愛，是反抗。“學(xué)校老師”被嚇退了，因為塞絲的行為粉碎了他的理理想主義意識，這實(shí)際上也就瓦解了白人的價值觀。在與保羅D分別的前一刻，保羅對塞絲說：“你的愛太濃了?！倍z則回答說：“要么愛，要么不愛，淡薄的愛根本就不是愛?！笨蛇@濃厚的愛嚇跑了她的情人，她的同胞也回避她。這表明了在白人文化占統(tǒng)治地位的美國，黑人文化受白人文化價值觀侵蝕的程度以及受到的不公正的待遇。

3.斯坦普·沛德（Stamp Paid）

斯坦普·沛德原名約書亞（Joshua）。正如《舊約·約書亞書》中的約書亞那樣，斯坦普也是一位受神揀選的人。圣經(jīng)中的約書亞是摩西的幫手，在摩西死后，上帝曉諭約書亞帶領(lǐng)百姓過約旦河，到上帝指定的地方去。而在《寵兒》中，斯坦普·沛德也扮演著相似的角色，是社區(qū)公認(rèn)的拯救者，鎮(zhèn)上的家家戶戶都?xì)g迎他。

當(dāng)他還是個黑奴時，斯坦普·沛德做出過沉痛的犧牲，把自己的妻子送給了他主人的兒子做情婦，這是他自由的代價。作為一個男人，這個代價太高了！這使他考慮到余生應(yīng)償還情感和道義上的債，于是將自己的名字改為Stamp Paid，意思是“債務(wù)以償”，以表示對白人給他起的名字的蔑視和對自由的慶賀。他曾是“地下鐵路”組織的成員，投身在幫助黑奴爭取自由的運(yùn)動中，他總是等候在南北交界的俄亥俄河邊，幫助逃跑的黑人渡過這條橫跨在自由和奴隸制之間的河流。他不僅幫助塞絲回到了貝比·薩格斯身邊，他還在寵兒被殺的那天救出了丹芙。在小說的結(jié)尾處，斯坦普·沛德意識到自己還欠著124號住戶的人情，還應(yīng)該給她們以保護(hù)和關(guān)愛，這也表明了坦普·沛德有著很強(qiáng)的社會責(zé)任感和民族責(zé)任感，他的形象號召了更多的黑人投身到民族解放的運(yùn)動中去。

4.貝比·薩格斯（Baby Suggs）

Baby Suggs的隱喻意義是“大地之母”和“哺育者”，這一名字也確實(shí)在小說中象征著黑人精神中的珍貴財富。莫里森顯然是想賦予這個名字深刻意義的。貝比不僅是一個家庭的母親，更是一個黑人群體的撫育者。當(dāng)塞絲從“甜蜜之家”逃出投奔她時，她把塞絲像一個嬰兒一樣從頭洗到腳，給與了兒媳婦最完美的母愛和感情。當(dāng)她周圍的黑人們脫離了奴隸制后仍然不能從過去中擺脫出來時，她又像一個心理醫(yī)生，開導(dǎo)大家，幫助大家愈合由奴隸制造成的心理創(chuàng)傷。她在一個名叫“林間空坪”的地方召集宗教性質(zhì)的集會，教導(dǎo)她的信徒去愛自己的嗓音、身體和思想，熱愛自己的一切。她是黑人們懂得自尊、學(xué)會自愛的榜樣，是黑人得以繁衍和生存下去的勇氣和信心。

而當(dāng)塞絲殺死自己的女嬰之后，貝比·薩格斯就不再傳道了，而是躺在病床上等死。這顆心在血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前無能為力，最后貝比·薩格斯心灰意冷，最終死去。即便如此，貝比·薩格斯在死后的相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，仍然啟迪著生者，她的靈魂仍然活在黑人社區(qū)，強(qiáng)烈地影響著那些受過她教育的黑人群體。在第三章，丹芙因為懷念她，才離開了124號去尋求幫助。從某個角度來講，社區(qū)中的其他人也是出于對她的尊敬，而像貝比·薩格斯一家伸出援助之手的。正像她的名字一樣，在作者、讀者以及她的同胞眼里，貝比都是無價之寶，是非裔黑人崛起的力量源泉。

5.“學(xué)校老師”（schoolteacher）

“學(xué)校老師”代表《寵兒》中冷酷無情的奴隸主形象，莫里森將“schoolteacher”這個名稱用小寫字母來表示是極具諷刺意味的，象征白人文化中虛偽、邪惡的一面?！袄蠋煛北緫?yīng)該是知識的傳播者，道德觀和社會價值觀的傳授者，他們應(yīng)該幫助自己的學(xué)生樹立正確的道德觀和價值觀。但小說中的這位“學(xué)校老師”卻是一位冷血、施虐的狂熱種族主義分子，他認(rèn)為加納先生的那種管理方法過于仁慈，所以棄之不用，代以高壓政策，在種植園中實(shí)行嚴(yán)格的制度和殘酷的懲罰。他最陰險的壓迫政策，是對奴隸進(jìn)行“科學(xué)”的審查，其中包括問他們問題，記下他們身體各部分的尺碼，并向他的白人學(xué)生傳授奴隸的“動物屬性”。他抱怨他們吃的太多，休息的太多，說的太多，他用皮鞭抽打自己的奴隸，容許自己的兩個侄子侮辱塞絲，而他站在一旁做筆記，發(fā)現(xiàn)黑人的逃跑計劃后，他處死了保羅A，燒死了西克索。莫里森通過“學(xué)校老師”這一人名揭示了這實(shí)質(zhì)上是在同一國度內(nèi)的文化殖民，是一種典型的文化霸權(quán)思想，號召黑人應(yīng)該宣揚(yáng)拯救自己的文化，并為自己的文化定位。

6.丹芙（Denver）

丹芙和寵兒是姐妹，是塞絲最小的孩子，也是小說中最有活力的人物形象。寵兒象征著過去，那么丹芙就象征著黑人的未來。丹芙的名字取之于一個窮白人愛彌·丹芙小姐，象征著與白人的友愛，因為在愛彌的幫助下，塞絲順利地產(chǎn)下丹芙。丹芙的降生是個奇跡，母親塞絲認(rèn)為丹芙是個“有神靈保佑”的孩子，所以她才大難不死，而整部書中，丹芙都與超自然力量緊密相連。她聰明，敏感，內(nèi)心活動豐富，但由于長年不與人交往，情感發(fā)育不良。寵兒的肆意妄為，終于迫使丹芙克服了與外界交往的恐懼。由于一種責(zé)任感、勇氣和志在必得的信心占據(jù)了她的身心，使她走出了124號去社區(qū)尋求援助。她到鎮(zhèn)上發(fā)展，努力尋找穩(wěn)定工作，并計劃上大學(xué)，這一切標(biāo)志著她爭取獨(dú)立和自足奮斗的開端。應(yīng)該指出，莫里森不是狹隘的民族主義者，她在關(guān)心本民族文化命運(yùn)的同時，沒有忘記與他民族文化的友愛。丹芙從出生到成熟的成長歷程象征了黑人的未來之路是發(fā)揚(yáng)本民族的個性，同時與世界各民族文化友愛、共同進(jìn)步的發(fā)展過程。

三、結(jié)語

托尼·莫里森是一個技藝精湛的能工巧匠，她的每個字、每句話、每一段、每一章都是經(jīng)過用心策劃和細(xì)心選擇的。其中人名的象征意義深化了作品主題，并為升華讀者思想起了舉足輕重的作用，給讀者提供了廣闊的想象空間，從而讀者可以體會到其小說的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵。

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