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作者簡(jiǎn)介：熱夫木切（1987-），男，彝族，文學(xué)碩士，2010年考入西南民族大學(xué)攻讀碩士研究生，主要從事中國(guó)多民族文學(xué)研究和文學(xué)人類學(xué)研究。

摘 要：“蕭蕭”和“嫂子”中都以一種開(kāi)闊的悲憫胸懷思考了舊社會(huì)中國(guó)女性的生存境遇和生命意義，對(duì)彝族或者別的有包辦婚姻舊習(xí)的民族進(jìn)行有力的批評(píng)。不管是沈從文的“蕭蕭”還是阿蕾《嫂子》中的“爾果”都是傳統(tǒng)舊習(xí)惡俗壓迫下千千萬(wàn)萬(wàn)悲劇女性的縮影。本文試著從“蕭蕭”和嫂子“吉姆莫爾果”的命運(yùn)異同的比較和現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)觀念對(duì)“蕭蕭”和“嫂子”的影響差異等方面分析《蕭蕭》和阿蕾《嫂子》的文化遭遇異同。

關(guān)鍵詞：蕭蕭；嫂子；婚姻制度；悲劇；遭遇異同

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

《蕭蕭》是沈從文創(chuàng)作的一篇重要代表作，是沈從文對(duì)湘西小說(shuō)中很具有代表的一篇，它講述了一個(gè)平淡的關(guān)于童養(yǎng)媳的故事，它沒(méi)有傳奇的敘事，而更多的是闡述舊式傳統(tǒng)的婚姻給千千萬(wàn)萬(wàn)悲劇女性的縮影?！笆捠挕蓖B(yǎng)媳的命運(yùn)，又受到二狗子的誘惑，珠胎暗結(jié)，最后也只能守著她的小丈夫一起呆在鄉(xiāng)下里，過(guò)著封閉又落后的日子另一方面，同時(shí)，她又是幸運(yùn)的，他丈夫家人并沒(méi)有嫌棄她，愿意收留她，對(duì)于在鄉(xiāng)下封閉的社會(huì)環(huán)境中是很難得的。其實(shí)沈從文的小說(shuō)里，也沒(méi)多大諷刺的意思，他只是用他自己的筆調(diào)去懷念自己的湘西世界，或許會(huì)寫(xiě)到它的落后，或許是寫(xiě)它的封閉，但更多的是一種淡淡的溫情，在《邊城》中尤其看得出來(lái)。他筆下的女性或多或少帶著一絲絲的悲涼味道。

而阿蕾小說(shuō)《嫂子》是以一種開(kāi)闊的悲憫胸懷思考了彝族女性的生存境遇和生命意義，對(duì)彝族包辦婚姻等舊習(xí)進(jìn)行了有力的批判。阿蕾小說(shuō)《嫂子》中的“嫂子”和沙瑪拉惹因受彝族傳統(tǒng)倫理規(guī)范的制約，不能終成眷屬而雙雙殉情，他們悲慘的故事后面，是社會(huì)倫理急劇變遷時(shí)期個(gè)人與根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和嚴(yán)酷的倫理道德規(guī)范的沖突。彝族傳統(tǒng)文化賦予了阿蕾深厚的母語(yǔ)文化底蘊(yùn)。由于從小生活在彝族地區(qū)，受彝族傳統(tǒng)文化耳濡目染，她的小說(shuō)中蘊(yùn)含著豐富的民俗底蘊(yùn)。阿蕾善于把小說(shuō)的人物放在特地的民俗文化語(yǔ)境之中展示人物的悲或喜，其小說(shuō)的許多篇什都反映了彝族婦女在嚴(yán)酷的倫理規(guī)范壓制下的悲劇性命運(yùn)，揭示了隱藏在這些女性悲劇命運(yùn)背后的罪魁禍?zhǔn)住笝?quán)、族權(quán)、傳統(tǒng)習(xí)俗等重重心靈的枷鎖”。

一、“蕭蕭”和嫂子“吉姆莫爾果”的命運(yùn)異同比較

兩個(gè)弱女子“蕭蕭”和“爾果”都有不幸童年和不可選擇的身世。他們都出生在鄉(xiāng)村，沒(méi)有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代文學(xué)而不得不被傳統(tǒng)的文化任意擺布；他們都純樸善良有情有義；他們都自幼父母雙亡由親屬寄養(yǎng)，沒(méi)有享受過(guò)一個(gè)完整家庭里家長(zhǎng)給予孩子的無(wú)線關(guān)愛(ài)和諄諄教導(dǎo)；他們都從小無(wú)依無(wú)靠，身不由己地把自己寄托于傳統(tǒng)的婚姻習(xí)慣給予的避難所，而這個(gè)避難所對(duì)他們開(kāi)了一個(gè)很大的玩笑，正因?yàn)檫@個(gè)玩笑讓“蕭蕭”差點(diǎn)死去，而“爾果”由于種種原因被逼無(wú)奈，一死了之。

首先來(lái)看《蕭蕭》中的“蕭蕭”，她從小父母就去世，十二歲時(shí)就嫁給了一個(gè)還是小孩子的“丈夫”。從此形影不離地照顧這位“小丈夫”，哄他開(kāi)心，陪他滿山去摘果子。日子就這么無(wú)憂無(wú)慮的過(guò)著，“蕭蕭”十五歲時(shí)，丈夫還是一個(gè)在她懷里撒嬌，在她懷里哭的小孩。但盡管“蕭蕭”這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該懂事，可她心里并沒(méi)有成熟，還和小丈夫一起玩耍，還做些童年人愛(ài)做的美夢(mèng)。蕭蕭自己還是個(gè)孩子，卻不得不擔(dān)任一個(gè)三歲小孩的母親兼妻子的角色，這僅僅是她悲劇命運(yùn)的開(kāi)始。正在這個(gè)時(shí)候一個(gè)叫“花狗”的工人闖入了他們平靜的生活。

再看阿蕾筆下的“爾果”，“爾果”也和“蕭蕭”一樣自幼父母雙亡，“嫂子”是一位容貌俊俏的女人。“嫂子”結(jié)婚那天，二舅母對(duì)其容貌贊美溢于言表。她對(duì)“嫂子”說(shuō)：“爾果呀，你奶奶給你些啥吃的，十二歲的孩子長(zhǎng)得這么高，這么漂亮。瞧，什么衣服穿在你身上都那么好看，恐怕給你披件蓑衣也好看呢。”可按照彝族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣被許配給比她還小兩歲的姑姑家的兒子阿蕾柯惹，也同樣和蕭蕭一樣在十二歲的那年和姑姑家的兒子阿蕾柯惹結(jié)婚，從此成為阿蕾柯惹的結(jié)發(fā)妻子、婚后不久，大躍進(jìn)時(shí)期公婆雙雙去世，按照彝族當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，作為血親加媳婦的“爾果”，必須挑起照顧包括丈夫阿蕾柯惹一起的五個(gè)孤兒。從此“爾果”更加困苦，更加勞累。

二、現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)觀念對(duì)“蕭蕭”和“嫂子”的影響差異

傳統(tǒng)文化是一個(gè)族群自古以來(lái)自覺(jué)或者不自覺(jué)地形成的具有相對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)一的精神積淀，它貫穿于整個(gè)族群的整天思想模式和行為準(zhǔn)則，也一定成都地制約和支配著整個(gè)族群成員的價(jià)值取向和心智特征。“蕭蕭”和“爾果”的婚姻經(jīng)歷和感情挫折，命運(yùn)悲劇色彩的異同雖然之時(shí)人物個(gè)體的特殊遭遇，然而背后傳統(tǒng)的婚姻羅網(wǎng)是隱形并具有強(qiáng)大吸附力，這一定程度地造成了兩個(gè)人的命運(yùn)運(yùn)轉(zhuǎn)向。現(xiàn)代婚姻制度來(lái)衡量和判斷的話，讓未成年人結(jié)婚本來(lái)是法律禁止的，不過(guò)傳統(tǒng)婚姻確充當(dāng)了未成年人的“避難所”，可是這種代價(jià)卻是以生命來(lái)做賭注的，從懲罰的結(jié)果可以看出，兩個(gè)不同地域不同民族的傳統(tǒng)婚姻具有共通性也帶有由各自文化形成的差異。

對(duì)比來(lái)看，阿蕾書(shū)寫(xiě)的涼山彝區(qū)是富有濃郁的民族氣息，涼山彝族到民主改革前還保留著較為完整的奴隸制，被外界稱為“獨(dú)立裸裸”。在這個(gè)獨(dú)特的奴隸制社會(huì)形態(tài)里，以嚴(yán)格的家支外婚、同族內(nèi)婚、等級(jí)內(nèi)婚、姑舅表優(yōu)先婚和姨表不婚為傳統(tǒng)婚姻制度，任何人不能隨意逾越和違反，否則會(huì)受到輿論的譴責(zé)和習(xí)慣法的懲罰。建立在生產(chǎn)資料私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的彝族婚姻制度，是從婚姻道德規(guī)范方面維護(hù)夫權(quán)制度、等級(jí)制和家長(zhǎng)制；維護(hù)男尊女卑和傳統(tǒng)倫理道德關(guān)系，以鞏固彝族舊社會(huì)的倫理秩序和政治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治秩序。毋庸置疑，這種規(guī)定嚴(yán)格的婚姻道德規(guī)范嚴(yán)重束縛了個(gè)體的自由，壓抑了人性，婚姻僅僅成了一種延續(xù)宗族的手段。

彝族傳統(tǒng)婚姻形式注重“親上加親”，即已聯(lián)姻之姻親再連姻。彝族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為不注重“親上加親”，血緣關(guān)系就會(huì)削弱，親戚之間的關(guān)系也就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)。由于“親上加親”，就結(jié)成了一個(gè)個(gè)極為復(fù)雜的婚姻關(guān)系網(wǎng)。在彝族社會(huì)里，姑舅表兄妹有優(yōu)先婚配的權(quán)利。

在黑格爾那里，人類的意志和情欲無(wú)所謂先驗(yàn)的“善”和“惡”，他說(shuō)：“世界上沒(méi)有一個(gè)真正的惡人，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人是為惡而惡?！雹賹?shí)際上，倫理法則不是一成不變的，它具有階段性，是動(dòng)態(tài)變化的，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地用現(xiàn)實(shí)倫理標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們的行為。但令人費(fèi)解的是，無(wú)論是“蕭蕭”或者是“爾果”他們的行為發(fā)生在那個(gè)特殊的年代還是發(fā)生在今天，我們都無(wú)法從內(nèi)心上接受那是善的，在“蕭蕭”和“爾果”遭遇的比較中更為他們的結(jié)局悲天憫人、扼腕嘆息的同時(shí)也讓自己不經(jīng)意間變成了傳統(tǒng)婚姻道德規(guī)范和壓制人性的倫理秩序的維護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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二：期刊類

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