作者簡介：王瀅婕（1984.10-），女，南陽，河南工業(yè)職業(yè)技術學院。

摘 要：“抽象繪畫之父”康定斯基發(fā)現(xiàn)了顏色的真正生命存在，他對繪畫色彩的獨到論述是其抽象繪畫理論系統(tǒng)中的最具特色的一部分，他的《論藝術的精神》一書推動了色彩藝術的全面獨立，開創(chuàng)了現(xiàn)代抽象表現(xiàn)主義色彩的新紀元。

關鍵詞：色彩；形式；對比；運動

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

俄國畫家康定斯基被稱為“抽象繪畫之父，”是20世紀現(xiàn)代抽象藝術在理論和實踐上的奠基人。他在《論藝術的精神》一書中宣揚了他的基本藝術思想，闡明了藝術是藝術家內心主觀感受的產物，藝術應該從客觀物象的自然表象中解脫出來，他還非常具體地為形與色作了某種定義性的闡述：“形式與色彩本身便能構成一種足以表達情緒的語言因素，如同音樂之聲音直接訴諸于心靈一樣”。從某種意義上說，康定斯基發(fā)現(xiàn)了顏色的真正生命存在，他對繪畫色彩的獨到論述是其抽象繪畫理論系統(tǒng)中的重要組成部分，他的《論藝術的精神》一書推動了色彩藝術的全面獨立，開創(chuàng)了現(xiàn)代抽象表現(xiàn)主義色彩的新紀元。

一、色彩的兩大效果

康定斯基把人們對色彩的感受分為色彩的純感官效果和色彩的心理效果兩種。前者是客觀性的直觀效果，是色彩的固有感情；后者是以對色彩的聯(lián)想為媒介知覺于人的感受。這兩者往往是同時存在的，有聯(lián)系，又有區(qū)別。

當人們看一組色彩的時候，首先是一種純感官的效果。這是由色彩的固有感情導致的。這種純感官性的刺激左右著我們的思想、感情、情緒。也就是說人的眼睛會被色彩的美麗以及其他一些特性所吸引，瀏覽調色板的人，會產生某種滿足感，康定斯基把這種效應描述為：“仿佛象一個食物品嘗家品嘗了美食；或者眼睛感受到一種類似美味佳肴對舌頭的那種刺激”。^[1]然而，這些都是生理上的感覺，都是有限的，這些膚淺表面的東西在人們心扉緊閉的時候，印象會轉瞬即逝。只有隨著社會的進步，人們才能真正掌握色彩的存在和其內在意義。

而對于一個較為敏感的人來說，色彩可能給他留下較為深刻的印象，這就達到了觀察色彩的第二個效果：色彩的心理效果。色彩能喚起一種相應的生理感覺，這種感覺反應是通過聯(lián)想產生的，它能喚起“心靈”的感受。比如“芬芳的色彩”，色彩的音樂感等等。也就是說色彩所產生的兩種效果，一是感官的感受，二是感覺的心理效果，即通過聯(lián)想的感受。

二、色彩的對比運動

康定斯基把色彩分為冷暖和明暗變化兩大類，重點指出了兩種關系的運動，即暖色向觀眾逼近，冷色離開觀眾向后退縮，是一種水平運動；色彩的明暗也可以產生遠近感，但較為復雜，是離心和向心運動。這就把色彩的性質和精神的內在結構聯(lián)系起來。色彩的運動包括以下幾種情況：

1、水平運動：黃色是暖色的傾向，藍色是冷色的傾向，因此，康定斯基分析了著兩種顏色的精神象征，黃色的最初運動是向觀眾逼近的，其后是它跨越界限的運動，它跟人的物質能量非常相似。藍色是典型的天空色，深度在藍色中可以找到，表現(xiàn)在其中的物理運動中，即離開觀眾而后縮；向它自身的中心收縮。

2、離心和向心運動：白色是一種孕育著希望的平靜，它帶來巨大的沉寂，像一堵冷冷的、堅固的和綿延不斷的高墻，是離心運動。黑色的基調是毫無希望的沉寂。黑色猶如死亡的沉靜，是一種向心運動。這就是說白色是膨脹的，而黑色是內縮的；表現(xiàn)在精神上，白色是有希望的沉靜，黑色是無望的沉靜。

3、自身運動：紅色的無盡溫暖不具有黃色的那種輕狂的感染力，但它卻表達了內在的堅定和有力的強度，不論它與哪種色彩相加，它的自身色彩仍然很穩(wěn)定，它和不同顏色結合，閃爍著內在的光輝。紅色和黑色相加，顏色就會黯然失色。紅色和綠色互為補色，當兩者對比時存在著潛在的運動。二者相加時會產生視覺混合，離心力和向心力消失，正如黑白相加產生灰色一樣是含混的顏色。

據此可以看出色彩的對比可以產生運動感，康定斯基的色彩理論和其他色彩理論的最大區(qū)別是，他用音樂的高音、低音來與色彩的明亮、暗淡相比較。因為我們所有感情僅僅是靈魂的物質表現(xiàn)而已，每種顏色總能找到一定的語言表現(xiàn)，但總有意猶未盡的地方，這些不能用語言表現(xiàn)的地方正是色彩存在的核心。其根本想要表達的是，不同的藝術形式具有相同和互補性，有比二維繪畫的三維表現(xiàn)更為深刻的表現(xiàn)方法可以探討和利用。

三、對色彩體系的認識

康定斯基對色彩的論述總是和生命、音樂密不可分，他認為色彩的生命存在于誕生和死亡之中，色彩意味著生命。白色象征誕生，黑色代表死亡，二者之間的輪回運動可以表現(xiàn)不同的精神特質。而顏色自身可以表達的精神意味卻被人們的宗教等賦予了新的含義。如抽象繪畫中藍色和紅色的并列使用，排除了感官聯(lián)系和獨具強烈的精神對比作用的色彩。民間繪畫和彩塑中圣母穿著紅色長袍和藍色斗篷，這其實也是一種突破。這似乎意味著藝術家企圖以人間的形式（紅色和藍色）來表現(xiàn)天堂的美麗，平民化的圣母和百姓的穿著并無兩樣，并且借助天堂來表現(xiàn)人間。這就是色彩的情感。

四、色彩與形式

康定斯基認為“形式可以獨自存在，可以作為一種物體的‘真實’或不‘真實’的再現(xiàn)，或者作為一種空間或平面的抽象界限。色彩不能單獨存在，它必須有某種邊線”。^[5]因為色彩只有與形式相伴才能存在于畫面之上，因此，色彩同形式有著密不可分的聯(lián)系。某些色彩的內涵能夠因為所用的某些形式而得以加強或減弱。一般地說，刺眼的顏色較適合于輪廓鮮明的形狀，比如三角形。柔和的顏色適用于圓形，比如藍色用于圓圈。但是，形與色的勉強結合未必產生沖突，經過處理后，才能顯示出嶄新的和諧。

康定斯基既是一個成功的畫家，又是一個在藝術理論研究上頗有建樹的理論家，他的抽象繪畫理論對20世紀西方現(xiàn)代美術產生了深刻的影響。色彩理論是他的繪畫理論體系中最具特色的一部分。他認為色彩跟線條這些要素一樣，有著自己的內在聲音，而只有這些內在聲音與人的精神產生共鳴時，藝術才能閃爍出真正的光芒。并且，色彩要與形式結合才會有效，而形式卻可以獨自存在。他不僅對色彩的基本概念加以論述，而且找到了色彩的冷暖、明暗與人的心理之間的相互對應關系，起到了把色彩自身與精神聯(lián)系起來的作用，使他的色彩理論獨具特色?？刀ㄋ够峭ㄟ^符號來表達思想的，顏色就是他的符號，他可以不借助任何主題就可以表達自身的情緒和感受，使色彩又向前邁了一大步。