作者簡(jiǎn)介：肖瓊琳（1988.8-），女，漢族，湖南衡陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向。

摘 要：《一江流過(guò)水悠悠》不僅是美國(guó)作家諾曼·麥克林恩的處女作也是其成名作，文中所反映的社會(huì)問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題令其成為二十世紀(jì)生態(tài)經(jīng)典作品之一。本文試圖通過(guò)思考人與自然的關(guān)系來(lái)探究其生態(tài)主題及對(duì)未來(lái)發(fā)展的深思。

關(guān)鍵詞：諾曼·麥克林恩；一江流過(guò)水悠悠；生態(tài)

中圖分類號(hào)：R681.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

或許在數(shù)量上，美國(guó)作家諾曼·麥克林恩不算是二十世紀(jì)最杰出的，但其作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)意義卻使他在美國(guó)文壇占重要的一隅之地。諾曼·麥克林恩在芝加哥大學(xué)教授莎士比亞和浪漫派詩(shī)歌，退休后，年過(guò)七旬的麥克林恩教授于1976年出版了他的自傳性小說(shuō)《一江流過(guò)水悠悠》，并在1977年被提名普利策小說(shuō)獎(jiǎng)，現(xiàn)如今已被認(rèn)為是美國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典之作。

《一江流過(guò)水悠悠》是一部飽含著麥克林恩對(duì)家人的深情、對(duì)自然的熱愛(ài)以及對(duì)和諧社會(huì)的期盼之作。小說(shuō)講述了居住在蒙大拿麥克林恩一家的故事。身為牧師的父親正直善良，虔誠(chéng)地信仰著上帝，認(rèn)為“所有的好事—鮭魚(yú)也好，永久得救也罷—都來(lái)自天賜優(yōu)雅。而優(yōu)雅來(lái)自藝術(shù)。藝術(shù)可不是隨隨便便就能習(xí)得的”（麥克林恩：7）。在父親的言傳身教下，身為長(zhǎng)子的諾曼嚴(yán)格遵守父親教誨的一切，德才兼?zhèn)洌^(guò)上了令人艷羨的生活；但弟弟保羅卻桀驁不馴，染上了賭博、打架種種惡習(xí)。兄弟倆的人生截然不同，盡管家人都知道保羅在自我毀滅的道路上越行越遠(yuǎn)卻無(wú)能為力，最終保羅死在了歹徒手中，他的英年早逝成為家人所不能觸碰的痛。當(dāng)年邁的諾曼身處夕陽(yáng)籠罩中的大泥腿河垂釣時(shí)他終于悟出“生活故事更像一江流水，而不是一本書(shū)”（麥克林恩：83），“會(huì)有急劇地轉(zhuǎn)彎、深沉回流、沉積和靜水”（麥克林恩：83），但最終會(huì)“天地萬(wàn)物化醇?xì)w一，只見(jiàn)一江流過(guò)水悠悠”（麥克林恩：135）。

故事發(fā)生地蒙大拿山林蔥郁，有著空靈秀麗的山谷，還有奔騰涌進(jìn)并鮭魚(yú)數(shù)量繁多的大河。麥克林恩一家將大河“視作家族之河，是我們生活中的一部分”（麥克林恩：18），更認(rèn)為這是一個(gè)與外界不同的完美世界。然而隨著資本主義工業(yè)文明的興起，越來(lái)越多的人涌至這片樂(lè)土，兄弟倆現(xiàn)今“只有老大不情愿地把大河讓位于城里人跑來(lái)興辦的偽農(nóng)場(chǎng)、不分青紅皂白闖進(jìn)大瀑布城的居民和來(lái)自加州的摩爾人后代入侵者”（麥克林恩：18）。

事實(shí)上自1806年路易斯和克拉克沿大泥腿河勘探后，各種礦業(yè)開(kāi)采公司和伐木公司就在此迅速建立。為了生存人類不可避免地要向自然索取，然而當(dāng)人類的索取超過(guò)了自然承載力時(shí)，人與自然的關(guān)系便更緊張對(duì)立。工業(yè)文明的蓬勃發(fā)展使人類不安于過(guò)原始的平靜生活，取而代之的是毫不留情地掠奪自然以獲得更多的利益和財(cái)富。在“入侵者”們到來(lái)之前，大泥腿河居民們過(guò)著與自然親密融合的生活，而隨著各種企業(yè)建立，人與自然的親密伙伴關(guān)系已經(jīng)被人為地割斷。礦業(yè)公司砍倒大批樹(shù)木以提供熔爐充足的燃料，重金屬?gòu)U物排入大泥腿河及其支流導(dǎo)致鮭魚(yú)數(shù)量銳減，曾經(jīng)的河道如今已變成干渠，小路塵土飛揚(yáng)一遇下雨便泥濘不堪。小城中的居民深深反感這些入侵者們鹿牛不分的肆意獵殺以及破壞自然的行為，諸如吉姆·麥格萊高的私人牧場(chǎng)主認(rèn)為即使“非得為多如母牛的麋鹿提供牧草不可”（麥克林恩：47），也比開(kāi)放牧場(chǎng)讓入侵者們隨意蹂躪要?jiǎng)澦?。環(huán)境危機(jī)在這片曾經(jīng)祥和寧?kù)o的地方越來(lái)越嚴(yán)重，而人們卻置若罔聞，依舊踐踏著自然的尊嚴(yán)。

人類正迷失在工業(yè)化的美夢(mèng)之中，因此他們盡可能地掠奪自然謀求發(fā)展以望獲得更多的財(cái)富及更美好的未來(lái)。而當(dāng)人類努力使每一天都過(guò)得充滿幸福并沉醉于戰(zhàn)勝自然的喜悅中時(shí)，大自然正在痛苦中呻吟。工業(yè)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展促使人類對(duì)自然的強(qiáng)取豪奪變本加厲，而不幸的是在人類對(duì)自然肆意掠取的過(guò)程中“并未創(chuàng)造出一個(gè)伊甸園”（Bookchin：366）。

麥克林恩一家熱愛(ài)并樂(lè)意親近自然，于他們而言釣魚(yú)是上帝賜予的禮物，在此過(guò)程中人類可以與自然交融。當(dāng)老諾曼回到蒙大拿，獨(dú)自垂釣于河中之時(shí)，他最終在大河的喁喁細(xì)語(yǔ)中找到了窮其一生都在尋求的答案：人的一生恰似河流，有風(fēng)平浪靜之時(shí)，也有湍急激涌之際，但無(wú)論如何顛沛，所有的不幸與歡樂(lè)都要化醇?xì)w一，融入大海。作者對(duì)已逝親人的懷念和對(duì)生命的釋懷最終在大自然中得到了撫慰，他借此表明人要回歸自然，只有對(duì)大自然充滿友愛(ài)之情、與之進(jìn)行良性互動(dòng)才能從中汲取智慧，達(dá)到靈魂的升華。

放眼人類如今所遭受的一切災(zāi)難，如全球變暖和物種滅絕等，越來(lái)越多的人意識(shí)到這是自然的警告和懲罰且最后要由人類來(lái)買單。由于人類不加節(jié)制地破壞自然，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)已嚴(yán)重失衡，若人類再不加以自律及采取措施，“寂靜的春天”將真的會(huì)到來(lái)。洛夫曾說(shuō)：“末日是如此的真實(shí)”（Love：226），人類如一味地忽略自然對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)取豪奪，一個(gè)充斥著洪水、颶風(fēng)和各種自然災(zāi)害的未來(lái)將會(huì)取代人類今天的幸福生活。

因此麥克林恩借《一江流過(guò)水悠悠》啟示世人：人類只有親近自然、尊重自然才是按照上帝賜予的生存法則去詩(shī)意地棲居。人類要具有生態(tài)意識(shí)地正確認(rèn)識(shí)自身和所處社會(huì)環(huán)境，與自然進(jìn)行良性互動(dòng)，以去建立一個(gè)平等互助的生態(tài)社會(huì)?；貧w自然、尋求綠色和平對(duì)人類及整個(gè)社會(huì)都是相當(dāng)重要的，無(wú)論科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)如何發(fā)展，人類也不應(yīng)凌駕于自然之上，背離“人與自然和諧共處”這一觀念。只有走社會(huì)生態(tài)路線，進(jìn)行道德重建才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展及精神與物質(zhì)世界的和諧統(tǒng)一。唯有如此，人與自然才能真正共生共榮，人類才能建設(shè)更美好的未來(lái)和更繁榮的家園，人類的生命之河才能生生不息地奔騰，才能如荷爾德林所說(shuō)：“人充滿勞績(jī)，但還/詩(shī)意地安居于大地之上”（海德格爾：73）。

參考文獻(xiàn)：

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