作者簡介：何春燕，浙江師范大學(xué)，法政學(xué)院，行政管理專業(yè)101班。

摘 要：民族認(rèn)同和國家認(rèn)同關(guān)系對我國統(tǒng)一的多民族國家具有重要意義，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，民族認(rèn)同和國家認(rèn)同越來越成為學(xué)界和社會關(guān)注的熱點問題。本文系統(tǒng)梳理了目前國內(nèi)外民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的相關(guān)研究成果，在此基礎(chǔ)上，從民族認(rèn)同、國家認(rèn)同以及民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的關(guān)系三個方面進(jìn)行了歸納。

關(guān)鍵詞：民族認(rèn)同；國家認(rèn)同

中圖分類號：C75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

一、民族認(rèn)同

（一）民族認(rèn)同的界定

有關(guān)民族認(rèn)同的界定有狹義和廣義兩種解釋。狹義的民族認(rèn)同：卡拉和雷格奈德把民族認(rèn)同界定為個體對本民族的信念、態(tài)度，以及對其民族身份的承認(rèn)，并認(rèn)為群體的認(rèn)同包括群體認(rèn)識、群體態(tài)度、群體行為和群體歸屬感四個基本要素。王希恩把民族認(rèn)同界定為社會成員對自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附。鄭曉云認(rèn)為，民族認(rèn)同就是一個民族中的人們對于自己所屬民族的一種歸屬意識，即對“我”自己屬于哪個民族的看法。廣義的民族認(rèn)同：費孝通認(rèn)為，民族認(rèn)同包括對中華民族統(tǒng)一體認(rèn)同和組成中華民族統(tǒng)一體的中國各民族的認(rèn)同。張慶林認(rèn)為對于多民族國家而言，民族認(rèn)同應(yīng)該是一種廣義的認(rèn)同，它還應(yīng)該包括個體對自己所屬國家的認(rèn)同，這是民族認(rèn)同的層次問題。民族認(rèn)同在民族意識中占主導(dǎo)地位。史慧穎認(rèn)為，民族認(rèn)同是指在多民族國家中，各民族成員對自己既作為單一民族成員身份，同時也作為國家民族成員身份雙重承認(rèn)的和諧統(tǒng)一。

（二）民族認(rèn)同的研究

王亞鵬等關(guān)于藏族大學(xué)生的認(rèn)同研究的結(jié)果顯示藏族大學(xué)生的民族認(rèn)同在不同層面上有不同特點。在有些層面上，情感定向民族認(rèn)同比較積極，但行為定向不太積極，有些層面上自我定向認(rèn)同積極，但他人定向不積極，還有些層面上微觀層面認(rèn)同比較積極，但宏觀層面卻不太積極。藏族大學(xué)生的民族認(rèn)同雖受情感因素影響，但也有理性思考。嚴(yán)義娟和左斌研究表明維吾爾族青少年對自己民族和中華民族都有較強(qiáng)認(rèn)同，維吾爾族青少年本民族認(rèn)同要高于其中華民族認(rèn)同。王嘉毅等（2008）的研究表明南疆地區(qū)青少年的國家認(rèn)同較民族認(rèn)同更為積極，國家認(rèn)同的形成并不會削弱或排斥民族認(rèn)同，相反，會提升維吾爾族青少年的民族認(rèn)同，有助于他們形成正確的民族認(rèn)同和民族意識。余喜等認(rèn)為民族認(rèn)同是一個國家的國民在長期共同生活、生產(chǎn)、斗爭中形成的對國家認(rèn)知、認(rèn)同等情感與心理的總和，社會成員對自己民族歸屬的定位、認(rèn)識和把握。高永久認(rèn)為，積淀深厚的民族心理認(rèn)同意識往往與國家認(rèn)同結(jié)合在一起，能對民族社會穩(wěn)定、協(xié)調(diào)和有序起到積極的促進(jìn)作用。

二、國家認(rèn)同

（一）國家認(rèn)同的界定

佐斌認(rèn)為國家認(rèn)同是人民對自己國家成員身份的知悉和接受，是一個包括許多成分的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這些成分可分為認(rèn)知成分系統(tǒng)、情感成分系統(tǒng)。認(rèn)知成分系統(tǒng)包括國家人群的分布地理和區(qū)域、歷史傳統(tǒng)、國民性格的了解和認(rèn)同；情感成分系統(tǒng)包括人們對于自己國家和人群的情感和評價，如對自己國家身份的主觀突出性、對自己國家和人民的依賴程度、歸屬感、民族自豪感和自尊心等。郭艷認(rèn)為國家認(rèn)同是在他國存在的語境下，人們建構(gòu)一個屬于某個“國家”的“身份感”。對個人來說，國家認(rèn)同是指個人在心理上認(rèn)為自己歸屬于該政治共同體，意識到自己具有該國成員的身份資格。對國家來說，是指其獨特屬性以及保持該屬性的權(quán)利得到他國承認(rèn)。只有同時得到本國國民和國際社會的認(rèn)同，國家才能存續(xù)。此外，陳晶等對我國青少年國家認(rèn)同感的發(fā)展進(jìn)行了探索和實證研究。

（二）國家認(rèn)同的研究現(xiàn)狀

何峰對新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，探索提高少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育的有效途徑與方法，豐富了國家認(rèn)同研究的實證性。李崇林從歷史和現(xiàn)實原因人手，分析了在新疆影響國家認(rèn)同的主要因素，并為構(gòu)建和諧新疆獻(xiàn)計獻(xiàn)策。馬曼麗《跨國民族理論問題綜論》對相關(guān)理論進(jìn)行了梳理與分析，側(cè)重從國際政治學(xué)的角度對西北跨國民族的民族主義、跨國民族與國家關(guān)系、跨國民族的交互影響、跨國民族的社會經(jīng)濟(jì)和文化交往等問題進(jìn)行實證研究和理論解讀，具有重要創(chuàng)新意義和理論探索價值。周建新側(cè)重研究多國別之間的跨國民族及其相關(guān)問題，討論了中越、中老跨國民族及其族群關(guān)系和族群結(jié)構(gòu)特點，強(qiáng)調(diào)國家關(guān)系對跨國民族關(guān)系的影響。吳楚克指出，跨界民族在地緣安全領(lǐng)域中產(chǎn)生復(fù)雜作用的原因及其表現(xiàn)都與跨界民族的認(rèn)同意識直接相關(guān)。何博和谷禾則從較為宏觀的視角探討了跨境民族的民族認(rèn)同與宗教認(rèn)同、國家認(rèn)同之間的關(guān)系。

三、少數(shù)民族大學(xué)生關(guān)于民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的實證研究

黃一誠、許海東認(rèn)為當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生和諧發(fā)展的影響因素有大學(xué)生個人、家庭教育、學(xué)校文化和社會環(huán)境等，井提出對策措施。余明友對貴州省7所高校的大學(xué)生思想狀況進(jìn)行抽樣調(diào)查，并進(jìn)行民族差異對照分析，結(jié)果表明少數(shù)民族大學(xué)生在政治態(tài)度、誠信意識等方面與漢族大學(xué)生一致；但在人際信任、學(xué)習(xí)態(tài)度、心理壓力等方面與漢族大學(xué)生有顯著差異，表現(xiàn)出不同特點，針對這種結(jié)果提出對策。馬存芳的研究表明藏回漢族大學(xué)生都有良好的自我意識發(fā)展態(tài)勢，并存在顯著的民族差異和性別差異。造成各民族大學(xué)生自我意識發(fā)展差異性的原因是復(fù)雜的，但可認(rèn)為各民族特有的宗教信仰、民族文化、民族心理特質(zhì)、民族歷史及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是影響民族大學(xué)生自我意識發(fā)展的主因。范生妓調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)被調(diào)查學(xué)生能樹立正確的民族認(rèn)同，擁護(hù)民族政策，有較強(qiáng)民族自我意識，但也有極少學(xué)生的民族認(rèn)同存在偏差。新形勢下，應(yīng)提高對各族學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族認(rèn)同教育的針對性，加強(qiáng)民族理論政策、愛國主義和宗教觀念的教育。陳心林考察了潭溪土家族的認(rèn)同層次與變遷，提出潭溪土家族的認(rèn)同體現(xiàn)出高層次與低層次認(rèn)同并存不悖、各自發(fā)展的特點，其變遷趨勢是由血緣性、地緣性認(rèn)同向國家認(rèn)同的方向發(fā)展。

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