作者簡介：胡娟娟（1987-），女，河南信陽人，云南師范大學(xué)外國語學(xué)院2010級(jí)研究生，主要研究方向：英美文學(xué)。

摘 要：《蝴蝶君》是美籍華裔劇作家黃哲倫的代表作。對(duì)于《蝴蝶君》的研究，主要針對(duì)其打破傳統(tǒng)的西方對(duì)于東方的刻板印象，重新建立東西方關(guān)系等方面進(jìn)行的研究。本文主要從后殖民的視角來解析后殖民時(shí)代仍然存在的霸權(quán)話語以及挑戰(zhàn)霸權(quán)的話語在《蝴蝶君》中的使用，把“他者”以主動(dòng)的形式充分展示在讀者面前。

關(guān)鍵詞：《蝴蝶君》，后殖民，霸權(quán)話語，“他者”。

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

一、引言

《蝴蝶君》是美籍華裔劇作家黃哲倫于1988年推出的著名戲劇。法國外交官伽利瑪愛上了在舞臺(tái)上扮演蝴蝶夫人的中國京劇演員宋俐玲。盡管宋是男扮女裝的間諜，二人有著長達(dá)二十年的情人關(guān)系。最后伽不能面對(duì)這個(gè)殘酷的事實(shí)，痛苦中自殺身亡^[1]。《蝴蝶夫人》講述的是年輕的日本姑娘巧巧桑愛上了美國海軍軍官平克頓，被他稱為“蝴蝶夫人”。不久平克頓返回美圍，蝴蝶夫人忠貞不渝地等了3年。等來的卻是背叛，傷心欲絕的蝴蝶夫人毅然結(jié)束了她年輕的生命^[2]。這種西方男人玩弄欺凌東方女子，造成她們最后的悲劇，正是東方主義在西方殖民者身上的深刻體現(xiàn)。對(duì)于《蝴蝶君》，有人認(rèn)為這是一部被“東方化”的作品，是作者急于擺脫“他者”身份，尋求自身的社會(huì)屬性和文化歸屬感。也有人認(rèn)為，《蝴蝶君》獨(dú)樹一幟地跨越傳統(tǒng)戲劇的框架模式，劇中出現(xiàn)男扮女裝，最終女人戰(zhàn)勝男人，使被束縛的東方女子形象得到解脫。筆者認(rèn)為，戲劇《蝴蝶君》是對(duì)百余年來西方根深蒂固的文化偏見的顛覆，也是對(duì)東方主義的顛覆。對(duì)于主動(dòng)的“他者”，這位男扮女裝的蝴蝶君可謂是首當(dāng)其沖，通過偽裝最后顛覆西方的傲慢與偏見，對(duì)東方主義致以沉重的打擊。

二、“他者”的失語境地

愛德華·W·賽義德在《東方學(xué)》一書中指出，西方人所謂的“東方”與其說是某種真實(shí)的存在，還不如說是一種對(duì)“他者”的“想象性建構(gòu)”，或者說是一種西方強(qiáng)化“自我”優(yōu)越的“策略性建構(gòu)”^[3]。劇作家黃哲倫是一個(gè)生活在美國的亞裔男子，長期在西方世界的生活讓他深刻體會(huì)到東方人在西方世界的失語境地，缺乏歸屬感，這迫使他急切地要改變這種境遇，擺脫這種不公正的、被強(qiáng)加的社會(huì)屬性。

首先，作為一個(gè)黃皮膚的亞裔作家，在當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)不可避免地會(huì)被“東方化”。西方殖民者已經(jīng)形成東方主義的思維定勢，認(rèn)為西方殖民文化是不可侵犯的，而東方文化只能處于從屬地位，不足以跟他們的文化抗衡。因此，亞洲文化當(dāng)時(shí)處于一種尷尬境地。西方侵略者以殖民者自居，高高在上，心理上對(duì)東方文化和東方人都不予肯定。在不斷的殖民擴(kuò)張中，他們極力摧殘任何有悖于西方文化的東西。其次，作為一個(gè)男作家，無法接受西方傳統(tǒng)將整個(gè)東方“女性化”。文中宋俐玲有這樣一段話：“西方人總以為自己具有陽剛之氣，…而認(rèn)為東方人女人氣十足…而我身為東方男人，也就難以成為一個(gè)完全的男人。^[1]”筆者認(rèn)為，作者不只是為了改變個(gè)人的失語境地，同時(shí)也在通過作品極力改變整個(gè)亞洲被“東方化”的不公正待遇，欲以改變東西方這種畸形的不公正關(guān)系，為東方贏得屬于自己的主動(dòng)權(quán)。

三、挑戰(zhàn)霸權(quán)話語

1.通過模仿，顛覆“他者”形象

黃哲倫創(chuàng)作的初衷就是希望能夠顛覆東西方這種畸形的關(guān)系，建立東西關(guān)系正常秩序。作品中，黃通過將宋男扮女裝重新詮釋了根深蒂固于西方人腦中那個(gè)順從、卑微的蝴蝶夫人形象，主動(dòng)發(fā)出挑戰(zhàn)，讓東方人聽到了屬于自己的聲音。這種嶄新的能量無疑對(duì)整個(gè)東方騎著積極推進(jìn)的作用，為以后東方勇于反抗作出了開創(chuàng)之舉。曾經(jīng)懦弱卑下的蝴蝶夫人被認(rèn)為是東方女人的天性，而宋對(duì)其的重新塑造，雖然穿著相似的外衣，但是這身軟弱皮下潛藏的是堅(jiān)韌不屈、用于反抗的精神。宋男扮女裝，騙取西方男子的感情和信任，最后精神上摧毀他，這種創(chuàng)作無疑帶有復(fù)仇色彩。以顛覆受害者的形式表露自身的頑強(qiáng)反抗。

2.有聲的反抗

由于黃在美國的生活遭遇，某些程度上可以說，宋是黃的替身。劇中大部分宋麗伶和伽利瑪?shù)膶?duì)話都是無關(guān)政治性或者說是針鋒相對(duì)，相反，他們之間的交流幾乎都是一些日常交流話語。盡管如此，二人的交流不乏藝術(shù)性的挑戰(zhàn)，其中鋒芒畢露，尤其是宋麗伶的話語充滿了反抗的聲音，把“他者”置于絕對(duì)的主動(dòng)位置。對(duì)于伽頌揚(yáng)蝴蝶夫人完美、崇高的犧牲，宋對(duì)之加以嚴(yán)厲的指責(zé)：“如果一個(gè)金發(fā)碧眼白皮膚的啦啦隊(duì)隊(duì)長愛上了一個(gè)矮小的日本商人，你會(huì)說什么…當(dāng)她獲悉她的丈夫再婚后。她自殺了。現(xiàn)在.我相信你會(huì)認(rèn)為這個(gè)女孩肯定是一個(gè)精神錯(cuò)亂的白癡。對(duì)不對(duì)？但是。當(dāng)一個(gè)東方女子為西方人自殺的時(shí)候，你卻發(fā)現(xiàn)這很美。^[1]”對(duì)于蝴蝶夫人，伽利瑪施予無限的憐憫和感慨。他將自己擺在高高在上的拯救地位，認(rèn)為這種悲劇體現(xiàn)了崇高的精神。宋俐玲接連的幾個(gè)反問無情地反擊了伽利瑪?shù)淖砸詾槭堑恼Z言，把霸權(quán)對(duì)抗在大門之外。

西方作為一個(gè)工業(yè)發(fā)達(dá)國家對(duì)待東方卻持強(qiáng)盜者態(tài)度，獨(dú)攬霸權(quán)，施行殖民統(tǒng)治。但是，事物都是在發(fā)展變化中，被壓迫了的東方人一定會(huì)聯(lián)手起來反抗，擺脫“他者”的失語地位，贏取主動(dòng)權(quán)。法庭上，宋的一席反抗話語沉重打擊了西方人自恃優(yōu)越的狂傲與偏見，為亞洲人贏來了話語的主動(dòng)權(quán)。至此，他們沉醉于主宰者的美夢破碎了，東方是永遠(yuǎn)不會(huì)屈服于西方霸權(quán)的。

四、結(jié)語

在《蝴蝶君》中，西方統(tǒng)治東方的霸權(quán)話語被打碎了。作者通過宋男扮女裝，不遺余力地反抗東方主義者，為“他者”贏得主動(dòng)話語權(quán)。宋的偽裝是為“他者”爭取發(fā)言權(quán)的強(qiáng)而有效的手段。黃哲倫利用伽和宋這兩個(gè)藝術(shù)形象，有力地顛覆了西方文化中長久積淀的東方主義?！逗方o東方主義者致命的一擊，顛覆了西方人的東方主義幻想。

參考文獻(xiàn)：

[1] David Henry Hwang.M .Butterfly.New York：Plume Books.1989.

[2] 普翅尼，《蝴蝶夫人》[M].人民音樂出版社，1982.

[3] 愛德華·W·賽義德，王宇根譯.《東方學(xué)》[M].北京：三聯(lián)書店.2000.

[4] 馬旭，《蝴蝶君》：與霸權(quán)話語的交鋒[J].科教文匯，2008，2.