中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

在中國古典文學(xué)理論批評史中，“格調(diào)”是一個很重要的范疇。在詩學(xué)意義上的“格調(diào)”范疇確立以前，“格”、“調(diào)”各有自己的意義。

一、“格”的含義演變

“格”在《說文解字》中的解釋為：“格，木長兒從木各聲，古百切。”①《辭源》中“格”的解釋為：格，一指風(fēng)格，度量。古有“格高五岳，袤廣三墳”②之說。二有法式，標(biāo)準(zhǔn)之意?！抖Y記·淄衣》中有“言有物而行有格也”之句。劉勰的《文心雕龍·議對》評價陸機(jī)斷議“鋒穎而腴辭弗剪，頗累文骨，亦各有美，風(fēng)格存焉?！豹圻@里“格”是體式之意。唐代以后，“格”被大量運(yùn)用于文學(xué)理論批評特別是詩學(xué)批評中。詩人杜牧《李賀集序》謂“秋之明潔，不足為其格也”④。詩人兼詩論家王昌齡《詩中密旨》分詩為兩格，“詩意高，謂之格高；意下，謂之格下”。皎然《詩式》分詩為五格，謂曹植《三良詩》與王粲《詠史詩》“體格高逸，才藻相鄰”⑤，周颙、劉繪“宮商暢于詩體，輕重低昂之節(jié)，韻合情高，此未損文格”⑥等等。至晚唐，司空圖的《與李生論詩書》談到詩歌體格，謂“詩貫六義，則諷喻、抑揚(yáng)、渟蓄、溫雅，皆在其間矣。然直至所得，以格自奇”，又論王維、韋應(yīng)物詩“澄澹清致，格在其中，豈妨于遒舉哉。”⑦從中可看出，此時所言“格”已不局限于體式或標(biāo)準(zhǔn)的原意，更指作品的體格。

宋以后，“格”之于詩歌創(chuàng)作的重要性為時人進(jìn)一步認(rèn)識，如陳師道謂：“學(xué)詩之要，在乎立格、命意、用字而已。”⑧姜夔則將“格”與“意”更緊密地聯(lián)系起來，并進(jìn)一步論述了“格”與“意”的關(guān)系，謂“意出于格，先得格也；格出于意，先得意也”⑨。他認(rèn)為體格可以從詩意中生成，詩意也能由詩人精心追求所造成的高古體格來傳達(dá)。此外，以“格”論詩也十分常見，歐陽修稱“唐人之晚年詩人，無復(fù)李杜豪放之格”⑩，秦觀稱杜詩“窮高妙之格，極豪逸之氣”B11等等。宋人所論“格”與唐人相似，多指詩的體格，尤為推崇高古雄壯的體格?！案裾{(diào)”中的“格”即為此意。

二、“調(diào)”的含義演變

“調(diào)”，《說文解字》曰：“調(diào)，和也，從言周聲，徒遠(yuǎn)切。”B12?！掇o源》中釋調(diào)，一為才情。例如《三國志·蜀孟光傳》中“吾今所問，欲知其權(quán)略智調(diào)何如也?！倍笜仿桑缜{(diào)、聲調(diào)、腔調(diào)、宮調(diào)等。三指詩的韻律?！皸け旧圃?，其語多俳諧，故使落調(diào)，世共號‘鄭五歇后體’”B13，這里的“調(diào)”即為韻律，也由此引出“才調(diào)”、“風(fēng)調(diào)”等詞，被古人廣泛運(yùn)用于對人物才性韻致的品評上。

魏晉南北朝以來，常見用“調(diào)”論文的情況，如劉勰《文心雕龍·原道》謂“調(diào)如竽瑟”，《文心雕龍·聲律》謂“調(diào)鐘唇吻”等等。這里主要還是沿用了“調(diào)”的本義，指聲調(diào)或調(diào)聲，討論的是詩歌的自然音律問題?！额伿霞矣?xùn)·文章篇》謂“文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕”B14，這里的“調(diào)”是一種引伸義，是基于作者情志和才力的體調(diào)，是評價詩歌好壞的一種依據(jù)。又如殷璠的《河岳英靈集》謂“詞有剛?cè)?，調(diào)有高下”，評祖詠“氣雖不高，調(diào)頗凌俗”B15，王維“詞秀調(diào)雅”B16。元稹的《唐故工部員外郎杜君墓志銘》評杜詩“詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)情深”。這里的“調(diào)”，多沿承此意，指作品蘊(yùn)涵的不同體調(diào)。這以后，“調(diào)”在品評詩歌時多用到引申意。

“格”、“調(diào)”在整合使用之前，各有其意，代表了詩歌不同方面的特征，但兩者的相通之處在于，好的詩歌在這兩個方面都有很高的要求。

三、“格調(diào)”的含義

“格”、“調(diào)”兩字結(jié)合成詞，并成為詩歌的理論范疇，在時間上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于“風(fēng)骨”。關(guān)于“風(fēng)骨”的概念，劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中做過完整的闡釋：

是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克，風(fēng)骨不飛，則振彩失鮮，負(fù)聲無力。是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣；剛健既實(shí)，輝光乃新。其為文用，譬征鳥之使翼也。故練于骨者，析辭必精；深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也；思不環(huán)周，索莫乏氣，則無風(fēng)之驗(yàn)也。

劉勰的風(fēng)骨論主張風(fēng)骨與辭彩相輔相成，要想獲得理想的風(fēng)骨，必須廣泛地吸收經(jīng)史子集中所具有的質(zhì)樸剛健之營養(yǎng)，“熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)，洞曉情變，曲昭文體，然后能孚甲新意，雕畫奇辭”，“確乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華”B17。應(yīng)該說，早在南北朝時期，劉勰就已經(jīng)開始從詩歌的體裁、風(fēng)格、辭調(diào)去探討文學(xué)的特征，風(fēng)骨說和后來的格調(diào)說在詩歌評價標(biāo)準(zhǔn)上有很多相似之處。但當(dāng)時的中國詩歌正處在發(fā)展期，體制未備，因而批評家們對“格調(diào)”的探討只是只言片語，沒有形成完整的理論。

到了唐宋時期，“格調(diào)”二字頻繁見于詩人的作品中。韋莊的“人言格調(diào)勝玄度，我愛篇章敵浪仙”B18，秦韜玉的“誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時勢儉梳妝”B19等等，這時的“格調(diào)”指的是詩歌美好的韻律和內(nèi)涵。隨著“格調(diào)”運(yùn)用的日趨普遍，其作為文學(xué)作品風(fēng)格和藝術(shù)特色這一特點(diǎn)被廣泛接受，并被后人用于品評詩歌?！案裾{(diào)”逐漸發(fā)展成為一個完整的文學(xué)理論范疇，并在明代演化成一種詩論主張——格調(diào)說，對明清兩代詩壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注解

① （漢）許慎：《說文解字》，中國書店1989年版。

② （南朝）鮑照：《蕪城賦》，《鮑明遠(yuǎn)集》卷一，《四庫全書·集部二》（文淵閣本）。

③ （南朝）劉勰：《文心雕龍·議對》，范文瀾注本，人民文學(xué)出版社1958年版，第438頁。

④ （唐）杜牧：《樊川文集》，上海古籍出版社1978年版，第148頁。

⑤ （唐）皎然：《詩式》卷二，李壯鷹校注本，人民文學(xué)出版社2003年版，第137頁。

⑥ （唐）皎然：《詩式》卷一，李壯鷹校注本，人民文學(xué)出版社2003年版，第14頁。

⑦ （唐）司空圖：《與李生論詩書》，《司空表圣文集》卷二，《四部叢刊》本。

⑧ （宋）張表臣：《珊瑚鉤詩話》卷二，見何文煥輯《歷代詩話》，中華書局1981年版，第464頁。

⑨ （宋）姜夔：《白石詩說》，鄭文校點(diǎn)本，人民文學(xué)出版社1962年版，第32頁。

⑩ （宋）歐陽修：《六一詩話》，鄭文校點(diǎn)本，人民文學(xué)出版社1962年版，第9頁。

B11 （宋）秦觀：《韓愈論》，《淮海集》卷二十二，上海古籍出版社1994年版，第751頁。

B12 （漢）許慎：《說文解字》，中國書店1989年版。

B13 《鄭棨傳》，《新唐書》卷一八三。

B14 （北朝）顏之推：《顏氏家訓(xùn)》，王利器集解，上海古古籍出版社1980年版，第249頁。

B15 （唐）殷璠：《河岳英靈集》卷下，《四庫全書·集部八》（文淵閣本）。

B16 （唐）殷璠：《河岳英靈集》卷上，《四庫全書·集部八》（文淵閣本）。

B17 （南朝）劉勰：《文心雕龍·風(fēng)骨》，范文瀾注本，人民文學(xué)出版社1958年版，第514頁。

B18 （唐）韋莊：《送李秀才歸荊溪》，《浣花集》卷六，見聶安福箋注《韋莊集箋注》，上海古籍出版社2002年版，第1157頁。

B19 （唐）秦韜玉：《貧女吟》，《竹莊詩話》卷十五，《四庫全書·集部九》（文淵閣本）。