作者簡介：韓冰，男，漢族，山東莘縣人，現(xiàn)攻讀廣西藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

摘 要：公共藝術(shù)與城市雕塑相比，除強(qiáng)調(diào)公共性，強(qiáng)調(diào)與公眾的交流和互動之外，在價(jià)值觀上，對于不同文化背景下的問題，公眾所反映的不同狀況等等，出現(xiàn)的多元化的特征。從強(qiáng)調(diào)符合基本審美，基本特征這些最基本的條件下，更呈現(xiàn)這個(gè)背景下藝術(shù)與社會、與公眾的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市雕塑；公共性

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

公共藝術(shù)是以人為價(jià)值核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設(shè)施為對象，運(yùn)用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為。公共藝術(shù)的基本前提就是公共性。公共性是公共藝術(shù)不可或缺的屬性，公共藝術(shù)因公共性而得以確立；而現(xiàn)行藝術(shù)學(xué)科體系確立的主要依據(jù)是藝術(shù)形態(tài)的存在方式、感知方式、創(chuàng)造方式等，它們被相應(yīng)地分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)，視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、想象藝術(shù)，或者造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)、綜合藝術(shù)等。

公共藝術(shù)的概念在誕生那一天起就不是一個(gè)學(xué)科或?qū)I(yè)，而是一種態(tài)度，一種取向，一個(gè)站在社會學(xué)立場上理解藝術(shù)與公眾之間關(guān)系的視角。它是一種對抗階級和身份差別、體現(xiàn)民主精神的立場，是一種與強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自律性的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的態(tài)度所不同的、主動介入社會的取向，是一種與精英藝術(shù)家孤芳自賞、自說自話所不同的、平凡人的個(gè)人敘事，是與為少數(shù)大人物歌功頌德的宏大敘事所不同的、用來為公眾共享的大眾敘事，是一種草根情結(jié)和無差別的人文關(guān)懷。

在西方，城市雕塑具有悠久的歷史，從古希臘、古羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及文化的重要組成部分。城市雕塑作為一種專有名詞在中國得到了普遍使用，而在西方雕塑語匯里，城市雕塑僅僅作為一種指示地點(diǎn)的分類方式。

關(guān)于城市雕塑的有三種比較典型的定義，

一、《城市雕塑建設(shè)管理辦法》（1993年9月14號文化部、建設(shè)部發(fā)布）所稱城市雕塑，是指在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的道路、廣場、綠地、居住區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、公共建筑物及其他活動場地建設(shè)的室外雕塑。

二、置放在城市的街心、廣場、園林等地方的雕塑藝術(shù)品，是城市人文景觀之一，包括紀(jì)念性雕塑和裝飾性雕塑兩類，是造型藝術(shù)、空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)的綜合。它不僅要求造型藝術(shù)本身所需要的技巧，還要求雕塑品與城市環(huán)境的和諧統(tǒng)一。城市雕塑占地少，投資不多，但它可以概括出城市的外表特征，起到記載城市歷史的作用。

以上定義對城市雕塑的解釋比較全面，第一，界定地域。第二是具有紀(jì)念性、裝飾性的人文景觀，其三是一個(gè)城市精神文明、歷史文明的反映。

三、作為“城市雕塑藝術(shù)”，一般是指較大體量的雕塑作品，其坐落的場域是城市的室外空間，其產(chǎn)生及實(shí)施方式是由作者自主（或有限性）的創(chuàng)作和策劃。其實(shí)施的主要目的是重在裝點(diǎn)城市空間和實(shí)現(xiàn)其審美的效應(yīng)，并依據(jù)所在城市的特性或地域?qū)徝纼A向的差異而權(quán)衡作品的形式及其內(nèi)涵。我認(rèn)為，相對于政府文件及辭典，學(xué)者對城市雕塑的定義就顯得過于主觀。《中國城市雕塑》（2009年8月季峰著）一書中提到“對于城市雕塑筆者歸納出如下幾個(gè)要素：

城市雕塑的地域范圍應(yīng)把屬于城市地域范圍內(nèi)具有公共屬性的非架上雕塑作品（如架上陳設(shè)，案頭小品等）全部納入其中；應(yīng)具有一定的體量，或者說應(yīng)具有較大的空間影響力；城市雕塑應(yīng)該是公共性項(xiàng)目，具有廣泛的參與性；從功能上分，城市雕塑可以分為紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑、主體性雕塑（如企業(yè)標(biāo)志）、功能性雕塑、陳設(shè)性雕塑等；城市雕塑應(yīng)具有鼓舞人心的，或者美化心靈的社會感召力；作為特定地域的主題雕塑，城市雕塑應(yīng)具有相應(yīng)的地域特色和人文精神指向；應(yīng)有一定的審美價(jià)值。

公共藝術(shù)與城市雕塑相比，除強(qiáng)調(diào)公共性，強(qiáng)調(diào)與公眾的交流和互動之外，在價(jià)值觀上，對于不同文化背景下的問題，公眾所反映的不同狀況等等，出現(xiàn)的多元化的特征。從強(qiáng)調(diào)符合基本審美，基本特征這些最基本的條件下，更呈現(xiàn)這個(gè)背景下藝術(shù)與社會、與公眾的關(guān)聯(lián)。公共藝術(shù)打破傳統(tǒng)城市雕塑強(qiáng)調(diào)的視覺的審美，它所闡述的語言更豐富，也不會是一種單一形式，他體現(xiàn)的不只是一個(gè)共同認(rèn)知的文化概念，更是一種當(dāng)代的文化現(xiàn)象。

城市雕塑的面貌出現(xiàn)并賦予它們新的文化內(nèi)涵和社會意義，這是當(dāng)代公共藝術(shù)的一種常見的方式。公共藝術(shù)豐富了城市雕塑的表現(xiàn)方法，在所使用的載體、所利用的材料、所表達(dá)的方式上，都采取了更加靈活自由的方式。他是在原來城市雕塑的基礎(chǔ)上，擁有了更豐富的表現(xiàn)形式，更關(guān)注與公眾的互動、溝通。更注重與作品周邊環(huán)境或者整個(gè)區(qū)域、社會背景的協(xié)調(diào)。城市雕塑與公共藝術(shù)在某些時(shí)候只是屬于一種交叉狀態(tài)，他們并非處于一種從屬或者并行的關(guān)系。在現(xiàn)代城市化進(jìn)程的發(fā)展中，這種交叉的狀態(tài)會顯得更為頻繁。這時(shí)候城市雕塑也就成為公共藝術(shù)比較常見的方式。

公共藝術(shù)區(qū)別于城市雕塑還有一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。就如前面所說的，公共藝術(shù)與城市雕塑二者并不是從屬與并行的關(guān)系。城市雕塑在某些時(shí)候，對于公共藝術(shù)而言，也只是它眾多方式中的一種，只是借助了城市雕塑的一些共同點(diǎn)實(shí)現(xiàn)而已。雖然公共藝術(shù)與城市雕塑兩者不等同，可是城市雕塑也可作為公共藝術(shù)的一部分在現(xiàn)代城市發(fā)展的進(jìn)程中起到十分重要的作用。城市雕塑可以作為城市美化、裝飾的重要元素。在現(xiàn)代化的城市里，他也是人與環(huán)境交流的一個(gè)重要媒介。

總而言之，公共藝術(shù)與城市雕塑有著某些共同點(diǎn)。而在中國，城市雕塑的發(fā)展要早于公共藝術(shù)，現(xiàn)代的公共藝術(shù)可運(yùn)用城市雕塑的形式更多的發(fā)揚(yáng)光大城市的文明以及市民的生活狀態(tài)，讓更多的人可以更近距離的去接觸藝術(shù)，感受藝術(shù)，感受生活、思考生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 諸葛雨陽.公共藝術(shù)設(shè)計(jì).[M].中國電力出版社.2007

[2] 陳敏.公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].江西美術(shù)出版社2009

[3] 金彥秀.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].人民美術(shù)出版社2010

[4] 季峰.中國城市雕塑：語義，語境及當(dāng)代內(nèi)涵[M].東南大學(xué)出版社2009