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        解讀《蠅王》與《崩潰》中的文化權(quán)力之爭

        2012-12-29 00:00:00朱卉艷
        劍南文學(xué) 2012年10期

        摘要:《蠅王》和《崩潰》都與新舊文化權(quán)力更替的主題有關(guān)。雖然兩部小說中舊文化各有不同,它們失敗過程也不盡相似,但它們喪失權(quán)力失敗的關(guān)鍵原因都在于其內(nèi)部。這兩部小說都說明了內(nèi)因是文化權(quán)力存續(xù)的關(guān)鍵。

        關(guān)鍵詞:文化權(quán)力;《蠅王》;《崩潰》

        中圖分類號:I561文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-026X(2012)10-0000-02

        英國小說家威廉·戈爾?。╓illiam Golding 1911-1994)的代表作《蠅王》和尼日利亞作家欽努阿·阿契貝(Chinua Achebe 1930- )的《崩潰》都講述了一個相似的主題:舊文化喪失權(quán)力、新文化取而代之。前者中“野蠻文化”戰(zhàn)勝了“現(xiàn)代文明”,后者中“現(xiàn)代文明”戰(zhàn)勝了“原始文化”?!断壨酢返拈_頭,男孩們的穿著、語言、行為模式、以及他們的投票和會議時的“舉手表決”方式顯示出他們來自“現(xiàn)代文明”。他們試圖在無人島上復(fù)制原世界的文化,但最后卻都成了“小野人”[1] 247,就連現(xiàn)代文明的代表、故事的主人公Ralph也轉(zhuǎn)向了原始本能,不再保持原有的思維和行為方式,原始而野蠻的新文化奪取了權(quán)力。而《崩潰》則是由開頭的相對原始的文化占據(jù)權(quán)力,但最后卻被英國人帶來的“現(xiàn)代文明”戰(zhàn)勝了本土文化,獲取了權(quán)力,舊文化分崩離析?!皟?nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),是第一位原因”,規(guī)定了事物的本質(zhì)和變化發(fā)展的可能和趨勢,“外因必須通過內(nèi)因起作用”,外因只能對事物的變化發(fā)展施加各種影響[2]。因此,究其根源,這兩種舊文化喪失權(quán)力、失敗的關(guān)鍵也都在于其內(nèi)因而非外因。

        一、內(nèi)因是舊文化失敗的直接原因

        “哪里有權(quán)力,哪里就有反抗”,而且“這種反抗從來不是位于權(quán)力外部”[4],內(nèi)部反抗力量的出現(xiàn),是舊文化喪失權(quán)力的直接原因。

        《蠅王》中Jack是唱詩班的領(lǐng)隊,本應(yīng)是舊文化最有力的支持者,卻不滿足自己的地位,挑戰(zhàn)Ralph的權(quán)威,想要建立自己的權(quán)力。他脫去舊制服,舍棄舊文化,模仿野人,并號召其他男孩追隨,直接導(dǎo)致了舊文化的分裂。舊文化的整體性被破壞,權(quán)力被削弱。“權(quán)力最主要的工具是‘知識’”[5],所以Jack首先謀殺了Simon,掌握了“知識”,鞏固了新文化的權(quán)力,又殺死了Piggy,粉碎了舊文化權(quán)力的象征海螺,從而打敗了Ralph及其代表的舊文化。

        而《崩潰》中,蛇巫師的兒子Enoch則是背叛舊文化、想要毀滅它的內(nèi)部力量中極端人物的代表。Enoch投向新文化不是因為它比舊文化好,而是想借新文化的庇護(hù)挑戰(zhàn)舊文化。Enoch摘下扮演部族祖先靈魂的Egwugwu的面具,致使教堂被村民燒毀。正是他的背叛和挑釁行為激化了新舊文化的沖突,成為了舊文化崩潰的最終導(dǎo)火索。村民們自身也意識到了同胞的背叛破壞了部落的整體性,那些曾與他們同屬于一種文化的人成為了他們主要的敵人。而另一個破壞舊文化整體性的代表人物是Okonkwo的大兒子Nowye。作為家中的長子,Nowye本應(yīng)繼承父親事業(yè),傳承和發(fā)揚本民族文化傳統(tǒng),但他卻拋棄了自己的文化。當(dāng)被問到父親時,他說Okonkwo不是他的父親。他否認(rèn)的不僅是血緣親情,更是對舊文化的否定。他甚至還想讓母親和兄弟姐妹也都皈依基督教。Nowye的思想和行為對舊文化而言比Enoch更具破壞性。因為Enoch雖然對舊文化造成了傷害,但他的行為引起了舊文化成員的反感和憤怒,他們只會防范他,而不會跟隨,而Nowye卻是打著拯救親人的旗號,村人們不會抗拒,還很有可能跟隨。這樣,舊文化的力量就從根本上被削弱了。一方面,舊文化缺少繼承和發(fā)揚的人,成員越來越少,另一方面,許多人被像Nowye這樣的人引入新文化,新文化力量增強(qiáng),戰(zhàn)勝舊文化就成為了可能。

        二、內(nèi)因是舊文化失敗的根本原因

        雖然內(nèi)部反對力量在破壞舊文化時起了重要作用,但根本原因還是在于這兩種文化自身存在的許多問題。

        一是舊文化不能因時因地制宜,導(dǎo)致文化權(quán)力的削弱和喪失。隨著時間和地點的變化,文化的力量也會發(fā)生變化,因此就需要采取必要的改變,來適應(yīng)時間和地點的變化。不能與時俱進(jìn)、因地制宜的文化無法存續(xù)?!断壨酢分?,男孩們遠(yuǎn)離英國,流落荒島,地點和環(huán)境已大不相同。他們不在現(xiàn)代文明社會,Ralph卻仍要求他們維持原來的生活方式,定點上廁、時刻保持清潔、注重發(fā)型等,而不知做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,以適應(yīng)當(dāng)?shù)睾喡臈l件。結(jié)果,他制定的規(guī)則不能得到很好的執(zhí)行,致使他及所代表文化的權(quán)力被削弱。而《崩潰》中,白人帶來了的新文化——基督教、學(xué)校、法律、軍隊和新的經(jīng)濟(jì)形式。一切已不同于過去,當(dāng)?shù)匚幕媾R威脅,但村民們的思維和行為方式卻仍停留在過去,沒有采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣碛行?yīng)對。Okonkwo明知道曾有一個村莊慘遭白人屠殺,正視白人的力量。他及其他首領(lǐng)對形勢的嚴(yán)重低估導(dǎo)致他們在白人監(jiān)獄中受辱。當(dāng)他們意識到時代已經(jīng)改變,形勢已與過去不同、想要維護(hù)他們文化的權(quán)力時,卻已為時已晚。多年過去,舊文化的成員被新文化爭取過去,社會基礎(chǔ)被動搖,舊文化已不再為整個社會所普遍接受,權(quán)力已悄然轉(zhuǎn)向新文化。

        二是,舊文化壓抑或傷害了其成員,不能為這些成員所接受?!断壨酢分?,Jack是年紀(jì)最大的男孩之一,又是唱詩班的領(lǐng)隊,對權(quán)力有強(qiáng)烈的欲望,可是其他男孩卻只是因為Ralph的外表和他偶然發(fā)現(xiàn)的海螺選他為首領(lǐng),而不是因為他的能力。對Jack而言,這不是一次公平的投票,不能為他所接受。Jack的欲望被壓抑了下來,成為了隱患。而更讓Jack難以接受的是,他是個好獵手,可他的能力卻得不到舊文化的肯定,他和他的獵手們被Ralph他們瞧不起。這極大地傷害了Jack的自尊,使他成為第一個反對舊文化的人。舊文化的另一重壓抑是當(dāng)其他男孩提出“野獸”的問題并感到害怕時,Ralph和Piggy卻只知一味壓抑和否定他們的想法,而沒有查清真相、安撫和減輕他們的恐懼,結(jié)果他們的權(quán)力失去了其他男孩的認(rèn)可和信任。對舊文化失去信心的男孩們投向了不那么壓抑他們本能的新文化?!侗罎ⅰ分蠻muofia的本土文化存在許多不合理的風(fēng)俗習(xí)慣,導(dǎo)致了Ikemefuna的悲劇、無辜雙胞胎被棄、丈夫任意毆打妻子等事情,傷害了許多無辜的人,使他們開始質(zhì)疑舊文化,甚至否定舊文化。Nowye拋棄本族文化,轉(zhuǎn)向白人文化,就是因為他對Ikemefuna的死以及無辜雙胞胎被棄的習(xí)俗有很大疑問,對舊文化感到失望,才選擇了似乎能解答這些疑問的新文化;Nneka則是舊文化中因為雙胞胎習(xí)俗受到傷害的眾多女性之一。每次她生下雙胞胎,都立刻被拋棄,失去孩子已是一重痛苦,而她的丈夫和家人不僅沒有給予她更多的關(guān)愛,反對她越來越苛責(zé)。舊文化對她的雙重傷害使她不堪忍受而轉(zhuǎn)向了新文化。一種文化不能保護(hù)其成員就不能為其內(nèi)部成員所認(rèn)可;沒有了成員的認(rèn)可,這種文化便也失去了其力量。

        第三,舊文化的代表人物自身也存在許多問題,使他們不能有效實施其權(quán)力?!断壨酢分蠷alph是舊文化的代表,卻沒有與之相配的能力,既不能像Piggy那樣理智、有效地分析問題,提出意見和解決辦法,也不具備Simon的科學(xué)探索精神和毅力,不能有效應(yīng)對Jack的挑戰(zhàn),維護(hù)團(tuán)結(jié),也不能知人善任。當(dāng)團(tuán)體的安全受到威脅時,他首先考慮的不是解決最實際的問題,而是“維持大火然后得救”這樣渺茫的理想?!侗罎ⅰ分信f文化的代表人物Okonkwo 外表看似堅強(qiáng)勇敢,內(nèi)心卻一直處于父親Unoka的陰影之下,極度害怕被認(rèn)為是一個如父親般軟弱的人。為使自己表現(xiàn)得強(qiáng)大,他甚至采取錯誤的方式來顯示他的男性力量和權(quán)威。為表明不畏鮮血,他堅持親手殺死了Ikemefuna;因為擔(dān)心喜歡故事和音樂的愛好會使Nowye變得軟弱,他不惜毆打Nowye;為顯示男性權(quán)威,他毆打妻子。這些都顯示了他對于被人認(rèn)為軟弱的恐懼和害怕。他的一生都在與這種恐懼做斗爭,然而事情卻都事與愿違。因為他錯誤地行使自己的權(quán)力,Nowye舍棄了本族文化,家庭破裂;因為疏忽大意,他為顯示勇武佩帶的槍支走火殺死一個男孩,而不得不離開祖輩生活的土地七年,失去了部落的權(quán)威;因為沖動,他殺死了白人的使者,破壞了村民們想與新文化戰(zhàn)斗的計劃,最后不得不上吊自殺。Okonkwo的悲劇源于他自身的問題,而他的死亡同時也意味著舊文化的失敗和崩潰。

        由上可知,一種文化是失去權(quán)力而滅亡還是維持權(quán)力得以存續(xù),都取決于其內(nèi)部因素,與它是“文明文化”還是“原始文化”無關(guān)。兩部小說中舊文化的失敗內(nèi)部因素起著更為關(guān)鍵性的作用,而非“落后、野蠻、非人性的民俗文化在文明的現(xiàn)代文化面前崩潰的必然性,文明取代野蠻、進(jìn)步戰(zhàn)勝落后的不可抗拒性”[6]這樣的原因。因此,一種文化如果能夠因時因地制宜,贏得絕大多數(shù)成員的認(rèn)可、信任和支持,克服自身缺陷,與時俱進(jìn),不斷自我完善,那么它就能獲得力量,生存下去獲得成功。反之,則即使沒有外來威脅,其最終結(jié)局也只能是失去權(quán)力消亡。

        參考文獻(xiàn):

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        [3]Achebe, Chinua. Things Fall Apart. NY: Anchor Books, 1959.

        [4]Foucault, Michel. “The History of Sexuality”. The Critical Tradition: Classic Texts and Contemporary Trends [M]. Ed. David H. Richter. Boston: Bedford/ St. Martin’s, 2007:1629.

        [5]巴特·穆爾——吉爾伯特:《后殖民理論:語境 實踐 政治》[M].《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》,南京大學(xué)出版社, 2001:14.

        [6]黃永林 桑?。骸段幕臎_突與傳統(tǒng)民俗文化的挽歌——從民俗學(xué)視角解讀齊諾瓦·阿切比的小說<崩潰>》[J].《外國文學(xué)研究》,華中師范大學(xué),2006( 5): 33.

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