摘要：席勒是西方重要的美學(xué)家，對游戲與審美的關(guān)系作了專門的研究。他認(rèn)為真正的自由只有在“審美游戲”那里才有，并將美育視為完善人性，拯救民族，實(shí)現(xiàn)自由的文化與途徑。反思席勒游戲說，對當(dāng)下幼兒美育有重大啟示作用。

關(guān)鍵詞：席勒，游戲，幼兒美育

中圖分類號：G40-014文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

席勒在著作《審美教育書簡》中首次提出“審美游戲”的理論，并大力提倡進(jìn)行審美教育，對促進(jìn)德國文化發(fā)展，提高大眾審美趣味具有積極意義。我國自改革開放以來，幼兒教育得到快速發(fā)展。幼兒美育在幼兒教育中日益重要，研究席勒游戲說對促進(jìn)幼兒美育的不斷完善和快速發(fā)展具有很大的啟示作用和研究價值。

一、席勒“審美游戲說”的本質(zhì)

1、自由本質(zhì)

在席勒的“審美游戲”理論中，“游戲”的含義不同于現(xiàn)代的定義。實(shí)際上是“自由”的同義詞。席勒在《審美教育書簡》中談到，藝術(shù)家不以嚴(yán)峻的態(tài)度對待他的同時代人，而是在游戲中通過美來凈化他們。藝術(shù)家的這種游戲行為就是指其藝術(shù)創(chuàng)作過程的審美行為，席勒在此以“游戲”來命名“審美”，用意在于告訴世人“審美游戲的精髓在于自由，人們應(yīng)該將自由的本質(zhì)延伸到審美活動中，只有憑借審美的自由，才能賦予人類以自由，才能使人進(jìn)入‘自由游戲’的境界”。[2]P50即擺脫人格理性的法則強(qiáng)迫，也擺脫狀態(tài)感性的需要強(qiáng)迫，實(shí)現(xiàn)人的自由本質(zhì)?！霸谒磥韺徝缹?shí)際上是人與周圍世界發(fā)生的第一個自由的關(guān)系”[3]P10

2、非功利本質(zhì)

席勒“審美游戲”過程是非功利性的。審美游戲自身從低階向高階發(fā)展。席勒認(rèn)為，在低級階段，審美還是一種自由的關(guān)照，而只有當(dāng)人們只為了“美”而游戲，并且在游戲中創(chuàng)造出自由的形式，這樣的游戲才是高級的。此時，審美的創(chuàng)造沖動“只能從精神的必然而不能從物質(zhì)的最低需求中接受規(guī)條”，從而，促使人卸去了一切關(guān)系的枷鎖，這其中的“關(guān)系”包含了物質(zhì)利益、權(quán)利等。因而真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擺脫一切強(qiáng)制的枷鎖，審美的過程是非功利性的。

二、幼兒游戲與美育

幼兒美育，就是以現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)領(lǐng)域中無比生動、豐富的美作為手段，來滋潤幼兒的心靈，美化幼兒的性格，提高幼兒的審美能力，從而使他們的身心得到健康、全面的發(fā)展?！笆菍τ變哼M(jìn)行審美意識、審美情感和審美能力培養(yǎng)的過程，是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分”[5]P69。幼兒游戲在幼兒美育中起著不可替代的作用，幼兒時期的游戲是對幼兒潛在審美靈性的一種激活，激活的程度如何，對兒童理性地邏輯地與審美把握世界的方式的形成具有決定性作用。

幼兒游戲和席勒游戲說在本質(zhì)上相互貫通，席勒認(rèn)為“審美是使人具有精神文化修養(yǎng)并真正稟賦人性的唯一途徑”[3]P9，他在《審美教育書簡》中說道，“只有當(dāng)人是完整意義上的人時，他才游戲；而只有當(dāng)人在游戲時，他才是完整的人”[1]P48說明游戲是克服人性分裂的治愈手段，是人走向完整人性的重要途徑。同樣，幼兒游戲是兒童充沛的生命活力自然涌現(xiàn)的結(jié)果，它是無實(shí)際功用目的的，游戲過程就是自由。幼兒只有在游戲中才能從束縛的現(xiàn)實(shí)中解放出來，輕松地生活于另外一個“虛幻”的世界。在這個追求精神愉悅的過程中不斷完善起來，從自然人成為社會人。幼兒美育融審美與教育為一體，游戲又是審美活動的源頭之一，游戲沖動彌合了人性的分裂，超越了單純形式?jīng)_動與感性沖動，實(shí)現(xiàn)人的自由本質(zhì)，審美與游戲有著必然的聯(lián)系。通過分析席勒游戲說能更好地指導(dǎo)幼兒游戲，進(jìn)而促進(jìn)幼兒美育的發(fā)展。

三、席勒游戲說對幼兒美育的啟示

1.自由對幼兒美育中情感教育的大解放

在人類城市化加速，人口集中，文化飛速發(fā)展的背景下，幼兒美育自身在促進(jìn)個性自由和人的解放中的作用往往被忽視了?！懊烙灰?guī)定為一種提高教育功效的手段，美育失去了自身應(yīng)該追求的目的?！盵4]P39例如，當(dāng)前學(xué)校對幼兒的審美能力大多集中于知道多少音樂與美術(shù)的知識點(diǎn)，或是要求幼兒在游戲中整齊劃一的動作，這種嚴(yán)重的偏頗很難培養(yǎng)出他們在現(xiàn)實(shí)中用心靈觀察美，體驗(yàn)美的意識、感性和心靈的壓制使他們產(chǎn)生漠視生活中美的現(xiàn)象，對人性豐富的感性世界麻木遲鈍，審美教育的美好愿景在理性的禁錮下不堪一擊。

幼兒游戲是以情感為紐帶和動力的，故而，幼兒美育是情感教育，以情動人的教育。反思席勒思想中審美教育活動的自由本質(zhì)，審美教育在進(jìn)行過程中應(yīng)該是自由的，輕松愉快的。幼兒的直觀力非常敏銳，較少受常規(guī)俗套的制約，能夠從對象上更多發(fā)現(xiàn)外觀的特征，所以幼兒只有在不受任何外在力量限制，處于一種無拘無束的“自由狀態(tài)”時，他們才能被審美對象吸引，產(chǎn)生審美需要。因而在審美教育過程中，教師應(yīng)該深入探討審美教育的情感教學(xué)內(nèi)容，肯定個性化的表現(xiàn)與理解之時，要適當(dāng)?shù)刂赋隹赡鼙槐憩F(xiàn)與理解的其他意義，這樣擴(kuò)大個體的審美視域，“因?yàn)樽杂赏瑯右馕秾徝纻€性的獨(dú)特性，真正的審美個性是獨(dú)特性與豐富性的有機(jī)統(tǒng)一，讓不同的個性展示在各自的表現(xiàn)性作品里，表達(dá)各自的審美理解?！盵6]P126從而在審美需要和情感的推動下，陶冶其情操，使美走進(jìn)幼兒的心靈深處，以前獲得精神的愉悅和高度的藝術(shù)享受。

二、“非功利性”對審美價值取向的引導(dǎo)

當(dāng)下社會，科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長物欲膨脹，“美”日益呈現(xiàn)鮮明的功利色彩往往把審美教育活動簡化為良好的外在風(fēng)度、行為習(xí)慣的培養(yǎng)或與眾不同能力的訓(xùn)練，使美育成為個人適應(yīng)社會，獲得某種社會資格的教育。往往把一個本應(yīng)是完整的，有機(jī)的活人肢解成社會機(jī)器上的一個部件或日常生活中的一種點(diǎn)綴。因此，“受教者的活動是為了證明施教者美育的功效，共同目的是為了通過自己的表演而獲得各種鑒賞與榮譽(yù)，從而忽視人的全面能力和素質(zhì)的發(fā)展要求”[4]P79。在實(shí)施美育的過程中，將美育看作了目的和手段，僅僅關(guān)注運(yùn)用美育能培養(yǎng)出何種規(guī)格的人才，美育對德育、智育、體育等所起的促進(jìn)作用，卻忽視最根本的問題——美育自身“美”的本質(zhì)問題。

誠如席勒指出的那樣，審美活動既擺脫人格理智的法制強(qiáng)迫，又?jǐn)[脫物質(zhì)的外在束縛，人在審美活動中是非功利的，只有美的游戲才能最終完成感性與理性的和解。這說明幼兒美育不是強(qiáng)制性的功利教育，它是使人在審美活動中潛移默化地實(shí)現(xiàn)教育的目的。在幼兒進(jìn)行審美教育時，充分利用游戲這一手段，把握幼兒審美特性。同時注意美育過程設(shè)計的新穎和多變，讓他們在看似無目的卻又合目的的游戲中充分享受美帶來的快樂。透過游戲的審美教育，幼兒能更好的進(jìn)行審美體驗(yàn)，感悟美。席勒說：“理性作出了斷言：人同美只應(yīng)是游戲，人只應(yīng)同美游戲”[1]P48可見，成為游戲的人與成為完全的人是人在審美游戲中要達(dá)到的目標(biāo)，至此，人的內(nèi)部乃至外部的分裂在審美游戲的過程中，在理性之下尋求美的理想的過程中揚(yáng)棄這種分裂，從而真正成為具有完整天性的人。這就要求我們的審美教育應(yīng)超越世俗功利目的，擺脫物欲，實(shí)現(xiàn)心理上的超越只有沒有任何功利和私利目的的審美活動，才能消解人在現(xiàn)實(shí)世界生存中的扭曲，最終形成完整的人格和高尚的品德。

參考文獻(xiàn)

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