摘要：“童話詩人”顧城是朦朧詩派的代表詩人，他的詩歌形式自由，想象獨特，意象豐富，一直以來為人們所喜愛與推崇。本文試從童年經(jīng)驗的角度，淺析其對顧城詩歌創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：童年經(jīng)驗；顧城；詩歌創(chuàng)作

中圖分類號：I207.25文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-02

舒婷1980年贈給顧城的《童話詩人》中這樣寫道：“你相信了你編寫的童話∕自己就成了童話中幽蘭的花……”顧城是一個童話詩人，他的詩歌創(chuàng)作可以說起步于童年，童年是他生命和詩歌創(chuàng)作的起點與基點，童年的美好記憶和現(xiàn)實的殘酷使顧城或追求或逃避，把童年經(jīng)驗作為自己詩歌創(chuàng)作的起點與基點，以童心視角感受、體驗自然與生命，用天真純凈、撲朔迷離的語言，表現(xiàn)對生命與生活的態(tài)度，為我們營造了一個至幻至美、明麗脫俗的童話世界。

一、 詩人之家

文藝心理學(xué)研究表明，人的童年是一生中重要的發(fā)展階段，人的知識積累很大一部分是來自于童年，童年可以說是一個人心理形成的開端，因此，這對作家的思維、個性、氣質(zhì)的發(fā)展起著重要的作用。作家創(chuàng)作作品的內(nèi)容與形式，大部分來自于童年的體驗，并對他今后的發(fā)展方向起著重要作用。

顧城出生于1956年，他的父親顧工是著名的詩人。出生于詩人之家，使顧城不僅有著得天獨厚的遺傳基因，而且還有良好的家庭氛圍。由于母親很早就去世，很長一段時間，只有父親與顧城生活在一起，因此童年生活中父親對他的影響非常大。父親顧工是一位詩人，他把詩歌的浪漫與雋永的氣息帶給了幼小的兒子顧城。顧城很小的時候，就讀過普希金、惠特曼、但丁、泰戈爾等人的詩，這些詩歌的浪漫氛圍深深地感染著顧城的內(nèi)心，為他日后建造屬于自己的童話世界奠定了基礎(chǔ)。顧城自己曾說過：“有一段時間我天天讀他們的詩，把他們的詩帶到夢里去，有些詩是一生讀不盡的，”“我喜歡西班牙文學(xué)，喜歡洛爾迦，喜歡詩中的村莊、月亮、沙土和謠曲”。①除了閱讀外國詩人的詩歌，顧城還在中國古代文學(xué)作品中尋找浪漫的氣息，“中國只描過過兩次人間天國。一個是陶淵明的桃花源，一個是《紅樓夢》中的大觀園”，②正由于這些因素的影響，當(dāng)別的孩子還在父母的懷里撒嬌的時候，顧城就開始用優(yōu)美的文字來建造詩的王國，1964年八歲的顧城寫下了“我失去了一只臂膀，/就睜開了一只眼睛。”（《楊樹》），雖然只有短短的幾行，但卻極具象征意味。十五歲時顧城寫了非常著名的《生命幻想曲》，“把我的幻影和夢/放在狹長的貝殼里/柳枝編成的船篷/還旋繞著夏蟬的長鳴/拉緊桅繩/風(fēng)吹起晨霧的帆/我開航了”，只有十幾歲的顧城，寫出的詩歌完全像個大人，詩中透露著深沉的理性思考。這首《生命幻想曲》是顧城早期的代表作，他詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格由此奠定。

母親在人的成長中扮演者非常重要的角色，顧城的母親很早就去世了，母親形象在顧城的記憶與情感里是缺失的形象，顧城對母愛十分的向往，母親成為了一種神性的象征。他曾幻想自己飛上天，將潔白明亮的月亮摘下了作為發(fā)夾送給媽媽，戴在媽媽烏黑的頭發(fā)上，討她的歡心。母親的缺失使顧城渴望能有健全的家庭，在這樣的家庭中他可以得到母愛，他自己寧愿做個小孩子。在顧城的很多詩歌中，他都以孩子自居，“也許∕我是被媽媽寵壞的孩子∕我任性”（《我是一個任性的孩子》），“我是一個悲哀的孩子∕始終沒有長大”（《簡歷》），“我像孩子一樣∕緊緊拉住漸漸模糊的你”（《泡影》）。同時，母愛的缺失也加劇了兒時顧城內(nèi)心的不安，使他的原本的性格變得更加的封閉，這種內(nèi)向與封閉最后間接地導(dǎo)致顧城選擇了那條不歸路。

二、 大自然的歌詠者

童慶炳曾指出：“完整的童年經(jīng)驗，不僅僅指原本的童年生活的記錄，它還包括主體對自身童年甚或經(jīng)歷的心理感受和印象，帶有很強(qiáng)烈的主觀色彩……童年經(jīng)驗的這種性質(zhì)對作家而言至關(guān)重要，它意味著一個作家可以在他的一生的全部創(chuàng)作中不斷地吸收他的童年經(jīng)驗的永不枯竭的資源。”。③

縱觀顧城一生創(chuàng)作的詩歌，可以發(fā)現(xiàn)其中大部分的意象是取自大自然。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，自然一直是作家極力表現(xiàn)的對象，因為自然象征著生命。在朦朧詩人中，顧城是大自然的執(zhí)著歌詠者。顧城對大自然的極力表現(xiàn)，與他童年跟父親在農(nóng)場的生活經(jīng)歷不無關(guān)系。13歲時，顧城和父親被下放到山東海濱的一個農(nóng)場，少年時代的顧城大部分時間是在帳篷與荒灘上度過的，他與大自然親密接觸，用孩子般的視角關(guān)注著自然之美。大海的寧靜，田園的美麗，鑄造了顧城浪漫的詩人氣質(zhì)。蔚藍(lán)的天空，明凈的月夜，安靜的沙灘，美麗的大海，這些自然景物日后全部進(jìn)入了顧城的詩歌中，成為了顧城童話世界中的一分子。顧城出生在城市，在農(nóng)村生活的時間不長，但他卻將農(nóng)村生活的經(jīng)歷看作是自己童年經(jīng)驗的全部，堅持著封閉的情緒記憶，在他的詩歌中，很少有對城市的刻畫。顧城曾對蘇舜說：“我習(xí)慣了農(nóng)村，習(xí)慣了那個粘土做成的小村子，周圍是大地，像輪盤一樣轉(zhuǎn)動……我不習(xí)慣城市，可是我在其中生活著，并且寫作。有時一面面墻不可避免的擠進(jìn)我的詩里，使我變得沉重起來……”④城市在顧城看來是蜷縮的，“蜷縮的城市/ 伸出手——推土機(jī)/ 推平了一畦一畦菜地”。顧城相信城市會消失，“最后出現(xiàn)的是一片牧場”。

三、 文革之痛

童慶炳先將童年經(jīng)驗分為豐富性經(jīng)驗與缺失性經(jīng)驗，“所謂豐富性經(jīng)驗，即他的童年生活很幸福，物質(zhì)、精神兩方面都得到了最大限度的滿足，生活充實而絢麗多彩。所謂缺失性經(jīng)驗，即他的童年生活很不幸，或是物質(zhì)匱乏，或是精神遭受摧殘、壓抑，生活極端抑郁、沉重”。⑤童年經(jīng)驗會形成作家的創(chuàng)作動機(jī)，與缺失性經(jīng)驗形成的動機(jī)相比，豐富性經(jīng)驗的形成力量要小得多，因為豐富性經(jīng)驗往往與滿足相連，欲望得到了滿足，就不再會追求，就會失去創(chuàng)作的動力。缺失性童年經(jīng)驗，特別是創(chuàng)傷性經(jīng)驗，例如家道的中落，父母的離異，對作家氣質(zhì)與性格的影響尤其巨大，更加易于轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作上的動力。作家往往在文學(xué)創(chuàng)作中，撫慰自己受傷的心靈，文學(xué)作品自然就成為作家情緒釋放的場所。

顧城生于1956年，這時我們的社會就已經(jīng)變得不太正常，顧城可以說是目睹了那個災(zāi)難與荒唐并存的時代。顧城的母親很早就去世了，他與父親一起經(jīng)歷了文化大革命。顧城的童年沒有一起玩耍小伙伴，只有姐姐陪伴自己，姐姐顧?quán)l(xiāng)也是顧城兒時詩歌的唯一讀者。文革中人與人之間的冷漠與背叛，使顧城的性格變得越來越內(nèi)向，他不愿意與他人進(jìn)行交流。顧工曾說：“顧城害怕樓下的世界，害怕看人與人之間的爭吵、廝打，他越來越想躲開紛爭、躲開喧囂激越的聲音， 把自己埋在一個角落， 只去想那只有天籟的世界?！雹尥獠渴澜绲某舐櫝沁x擇了逃避，他在自己的心中建造了一座城，那是只有童話的世界，他就是幽居其中的王子。顧城寫于1980年的《遠(yuǎn)與近》，“你，/一會看我，/一會看云。//我覺得，/你看我時很遠(yuǎn)，/你看云時很近”，“你”與“我”之間的關(guān)系捉摸不定，僅僅是“看”與“被看”，足可見顧城心中人與人之間的隔膜與冷漠。

顧城是一個始終都不肯長大的孩子。他留給了我們太多的困惑，他的一生是另類的，用世俗的眼光很難看懂他，只有了解他的人生經(jīng)歷，才能讀懂他的詩歌，走進(jìn)他心中那座至幻至美的童話世界。

注釋：

①顧城.黑眼睛[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986，第91頁.

②紅樓夢翻讀隨筆[ EB /OL ] （顧城之城）.

③童慶炳.文學(xué)審美特征論[M].華中師范大學(xué)出版社，2000.

④《詩話錄》見《顧城的詩》，第397 頁，人民文學(xué)出版社，1998.

⑤童慶炳.作家的童年經(jīng)驗及其對創(chuàng)作的影響[J].文學(xué)評論，1993，第61頁.

⑥顧工.顧城的詩[M].北京：人民文學(xué)社出版，1998，第3頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]顧城.顧城精選集[M].北京：北京燕山出版社，2009.

[2]李金鳳.天國花園的坍塌——新解顧城詩歌《我是一個任性的孩子》[J].棗莊學(xué)院學(xué)報，2010，（2）.

[3]梁光焰.生命不能承受如此之美——再讀顧城詩歌《我是一個任性的孩子》[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2005，（6）.

[4]王建永.從“童心”到“童話”——論顧城詩歌創(chuàng)作的童心視角[J].批評與闡釋·當(dāng)代文壇，2009，（4）.