摘要：《左傳》是中國(guó)敘事文學(xué)的起點(diǎn)和開(kāi)篇，其敘事方面取得的輝煌成就，為后世各種體裁的文學(xué)創(chuàng)作都提供了藝術(shù)借鑒，影響甚為深遠(yuǎn)。本文將從敘事方式、敘事手段、敘事視角以及戰(zhàn)爭(zhēng)描寫四個(gè)角度對(duì)近五年來(lái)《左傳》文學(xué)敘事研究取得的成果進(jìn)行逐一探討。

關(guān)鍵詞：《左傳》 敘事方式 細(xì)節(jié)描寫 虛構(gòu) 敘事視角 戰(zhàn)爭(zhēng)描寫

中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-02

《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是記載春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面情況的一部編年體史書。一般認(rèn)為，《左傳》是為解釋孔子修訂的魯國(guó)史書《春秋》而作。然而《春秋》在譴詞造句中頗含微言大義，記事極其簡(jiǎn)略，本身并不具有文學(xué)性。而《左傳》卻在簡(jiǎn)明的敘事中有條不紊地展開(kāi)復(fù)雜的故事情節(jié)，其中不乏細(xì)節(jié)描寫和想象虛構(gòu)，使其不僅僅只是一部純粹的歷史著作，更是一部具有很高文學(xué)價(jià)值的著作，而其文學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在敘事成就上?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，其在敘事上的成熟標(biāo)志著中國(guó)敘事散文的成熟，它以驚人的敘事能力，把200多年間紛繁復(fù)雜、風(fēng)云變幻的歷史大事，處理得有條不紊、繁而不亂，其敘事技巧被后世作家視為典范。劉知幾言“蓋左氏為文，敘事之最①”。劉熙載亦云：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之。剪裁運(yùn)化之方，斯為大備②”。由此可見(jiàn)《左傳》敘事之精善。本文擬從四個(gè)方面對(duì)近五年來(lái)研究《左傳》敘事藝術(shù)的著作做一分析、整理和概括并提出自己的一些相關(guān)看法，以期為《左傳》敘事文學(xué)方面的研究作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

一、敘事方式

《左傳》作為編年史，其敘事情節(jié)主要是按時(shí)間順序，即按順序的方式展現(xiàn)事情發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過(guò)程。然而，《左傳》敘事的精妙之處則體現(xiàn)在各種敘事方式的運(yùn)用上，章學(xué)誠(chéng)把《左傳》敘事分為順敘、逆敘、類敘、次敘等23種，清代馮李驊稱《左傳》：“敘事全由自己剪裁”，其中有正敘、有原敘、有順敘、有倒敘、有實(shí)敘、有虛敘、有暗敘、有預(yù)敘、有補(bǔ)敘……共列舉了29種敘事手法，雖分類略有繁瑣，但可見(jiàn)《左傳》敘事手法的多樣性。吳美卿、吳曉珊在《<左傳>戰(zhàn)爭(zhēng)描寫藝術(shù)三談》中詳細(xì)地闡釋了《左傳》中幾種常見(jiàn)的敘事方式并舉例加以說(shuō)明。順敘，是按照事件發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間先后順序來(lái)進(jìn)行敘述的方法，能使事件由頭到尾，次序井然，文氣貫通。倒敘，是把事件的結(jié)局提到文章的前邊，然后再?gòu)念^按事情原來(lái)的發(fā)展順序進(jìn)行敘述的方法。這種寫法，使讀者見(jiàn)其頭而極想知其尾。預(yù)敘，即開(kāi)始就暗示戰(zhàn)爭(zhēng)可能產(chǎn)生的某種結(jié)局，使讀者關(guān)心這一結(jié)局是如何形成的。插敘，是指在敘述中心事件的過(guò)程中，根據(jù)某種需要，暫時(shí)把敘述的線索中斷一下，插入有關(guān)的另一段進(jìn)行敘述，使敘寫內(nèi)容更加豐富完整，也讓讀者可以得知導(dǎo)致一些特殊情況的特殊原因。補(bǔ)敘，是指在敘述完事件的基本情況后，用三兩句話或一小段話對(duì)前邊說(shuō)的人或事作一些簡(jiǎn)單的補(bǔ)充交代。側(cè)敘，即側(cè)面敘述，作者以旁觀者的立場(chǎng)敘述事件，發(fā)表評(píng)論?；驈氖录腥宋锏慕嵌?，來(lái)敘述正在發(fā)生的事件及場(chǎng)景。何昆對(duì)《左傳》這種敘事方式產(chǎn)生的原因和作用都進(jìn)行了探討，在《<左傳>敘事方式形成的原因》一文中把《左傳》敘事方式產(chǎn)生的原因歸納為三點(diǎn)：第一，受農(nóng)耕文明背景下形成的時(shí)間觀念的影響；第二，受《春秋》編年體例的直接影響；第三，受史官文化傳統(tǒng)的影響。在《<左傳>敘事方式的作用》中將其作用也歸納為三點(diǎn)：第一，避免敘事時(shí)間單一、深化事件主旨；第二，促進(jìn)史傳文學(xué)心理描寫的發(fā)展；第三，使閱讀者產(chǎn)生獨(dú)特的心理體驗(yàn)和審美感受。

在《左傳》諸多敘事方式中，以預(yù)敘為主要特色，對(duì)于預(yù)敘的研究也比較充分。王有景的《論<左傳>預(yù)言敘事藝術(shù)》對(duì)于這種敘事方式作出了全面深入的分析和概括，他把預(yù)敘分為人事預(yù)言與誣夢(mèng)預(yù)言。人事預(yù)言是有根有據(jù)、相對(duì)科學(xué)的，它是士人用自己的思考、判斷加以合理的經(jīng)驗(yàn)推理對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)所作的分析和推測(cè)。另一類是誣夢(mèng)預(yù)言。所謂“誣”，就是關(guān)于卜筮、災(zāi)祥的記錄。凡《左傳》中出現(xiàn)的占卜絕大多數(shù)都是應(yīng)驗(yàn)了的，這就為歷史蒙上了一層神秘的面紗，充滿玄機(jī)，增添了歷史故事的神秘感和新奇色彩，但為此也受到不少非議，如范寧說(shuō)：“左氏艷而富，其失也誣?！雹鄣@僅僅就是一種迷信活動(dòng)嗎？我想作者更多的是想利用它來(lái)表達(dá)自己的道德觀念。

通觀這些預(yù)言，幾乎都是作者精心安排的?！蹲髠鳌分械闹卮髿v史事件總是前有伏筆，后有照應(yīng)，預(yù)言便是伏筆中的一種常見(jiàn)形式，它使得情節(jié)生動(dòng)完整，前后照應(yīng)。同時(shí)，作者為避免直接生硬的評(píng)判，便借用第三人之口說(shuō)出預(yù)言，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和教化作用。作者所崇尚的德信禮義等道德倫理觀念，以及由此歸結(jié)出的以民為本的思想原則統(tǒng)帥和構(gòu)架著整個(gè)預(yù)敘結(jié)構(gòu)。眾多的預(yù)言例子從對(duì)神人關(guān)系、君民關(guān)系等方面闡釋了維系社會(huì)存在的“禮”，成為《左傳》敘事中的一大特色和閃光點(diǎn)。

二、敘事手段

敘事手段的突出表現(xiàn)是細(xì)節(jié)與虛構(gòu)。大量的細(xì)節(jié)描寫貫穿著《左傳》的始終，有的舉重若輕，以小見(jiàn)大，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫揭示事情成敗的根本原因；有的展現(xiàn)人物性格；有的刻畫人物容貌、表現(xiàn)人物心理；有的展示人物所處環(huán)境、事件發(fā)生背景；有的還附加了自己的情感，表達(dá)對(duì)人物的評(píng)點(diǎn)。因此在《左傳》中我們不僅可以看到春秋時(shí)期各國(guó)重大戰(zhàn)爭(zhēng)事件，而且可以感受到一幅幅栩栩如生的歷史圖畫。韓紅芹《論<左傳>戰(zhàn)爭(zhēng)篇章的細(xì)節(jié)描寫》中按照作用將細(xì)節(jié)描寫分為兩類，基本可以概括出《左傳》中細(xì)節(jié)描寫的風(fēng)貌。首先，細(xì)節(jié)描寫在戰(zhàn)爭(zhēng)敘述中扮演著重要的角色。細(xì)節(jié)描寫具有鮮明的傾向性，往往暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因；細(xì)節(jié)烘托大戰(zhàn)氣氛對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展也起著推波助瀾的作用；戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和雙方的軍心和戰(zhàn)斗力。通過(guò)細(xì)節(jié)描寫，增強(qiáng)了故事情節(jié)的曲折性和戲劇性，達(dá)到引人入勝的效果。其次，細(xì)節(jié)描寫有助于人物形象的生動(dòng)刻畫?！蹲髠鳌吩跀⑹轮锌坍嬃吮姸嗳宋镄蜗?，其描寫手段多種多樣，而細(xì)節(jié)描寫則成為烘托人物形象的一個(gè)重要手段。由于《左傳》敘寫時(shí)間跨度大，其人物再現(xiàn)的頻率往往極低，很少有反復(fù)出現(xiàn)的可能，書中往往抓住歷史人物活動(dòng)的瞬間，以生動(dòng)的細(xì)節(jié)寥寥數(shù)筆勾勒出一個(gè)形象，即“隨舉一事而為之傳”④。通過(guò)細(xì)節(jié)描寫，使人物形象鮮活飽滿，躍然紙上。

《左傳》的細(xì)節(jié)描寫是其成為史傳文學(xué)的重要原因，這種藝術(shù)手法對(duì)于后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，其細(xì)節(jié)描寫藝術(shù)為后代文人學(xué)士所繼承和發(fā)展，后來(lái)的史傳文學(xué)家、小說(shuō)家乃至于散文家都從中汲取營(yíng)養(yǎng)，其文學(xué)史意義不言而喻。

《左傳》敘事的另一特征是虛構(gòu)?！蹲髠鳌穼?duì)《春秋》所記事件的詳細(xì)經(jīng)過(guò)及細(xì)節(jié)進(jìn)行復(fù)原，毫無(wú)疑問(wèn)是具有敷衍和虛構(gòu)成分的。如果仔細(xì)比勘《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，以及馬王堆出土之《春秋事語(yǔ)》與《史記》等書，發(fā)現(xiàn)同一件事件的細(xì)節(jié)，同一人在同一場(chǎng)景的說(shuō)話，常常有部分差異。這說(shuō)明，《左傳》具有基本的事實(shí)真實(shí)性，而細(xì)節(jié)方面，卻不一定是真實(shí)的。付冬生《淺析<左傳>中的虛構(gòu)因素》把《左傳》中的虛構(gòu)因素具體劃分為三個(gè)方面：一是記錄了“天道”、“鬼神”、“災(zāi)祥”、“卜筮”、“夢(mèng)”等神話迷信活動(dòng)。二是記錄了人物的內(nèi)心活動(dòng)、密室之謀和床第之私等不為人知的秘密。三是記錄了“傳聞異辭”，即廣泛的口耳相傳?！蹲髠鳌钒言竞?jiǎn)潔明了的《春秋》鋪衍成一個(gè)有血有肉，有人物、情節(jié)、矛盾沖突，完整的故事，沒(méi)有兼收并蓄，沒(méi)有想象和虛構(gòu)，恐難有今天的面貌，想象和虛構(gòu)也就成為了《左傳》敘事生動(dòng)性的重要保證。

三、敘事視角

敘述者在進(jìn)行文本創(chuàng)作時(shí)，不可能把客觀世界完完全全復(fù)制到文本之中，他需要有一個(gè)切入點(diǎn)，以某種眼光來(lái)透視、過(guò)濾社會(huì)生活，將他個(gè)人對(duì)客觀生活的觀察與體驗(yàn)，用文字表達(dá)出來(lái)。那么這個(gè)切入點(diǎn)，過(guò)濾的眼光，就稱之為敘事視角。敘事視角是《左傳》重要的敘事技巧和策略之一。朱冬《<左傳>敘事角度研究》按照敘事學(xué)理論，將《左傳》的敘事視角概括為：第三人稱全知視角的客觀敘述，間或有限知視角的影子。

由于在第三人稱敘事中作者不是故事中的任何一個(gè)角色，這使得他可以自由地穿梭遨游于時(shí)空，走進(jìn)任何不為人知的隱秘角落，更加深入地探尋人們行為得失成敗的原因，擁有比第一人稱更大的敘述空間。在作者、故事和讀者的關(guān)系上，作者采取了將自己隱蔽起來(lái)，讓故事按照生活實(shí)際呈現(xiàn)在讀者面前的客觀敘述。敘述者只是一般地概述、介紹、揭示一個(gè)故事，不對(duì)事件人物作出主觀評(píng)價(jià)、議論，敘述者隱身于文本當(dāng)中，盡量讓事件以其本身的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，努力為我們?cè)佻F(xiàn)一個(gè)真實(shí)的過(guò)去?！蹲髠鳌返目陀^敘事是“史書”這一特殊文體對(duì)于作者的基本要求，也是史家的基本職責(zé)，如果一部史書的出發(fā)點(diǎn)是不顧史實(shí)的虛構(gòu)，這部史書的意義也就蕩然無(wú)存了。

“所謂全知敘事是指敘事者無(wú)所不在，無(wú)所不知，有權(quán)利知道并說(shuō)出任何一個(gè)人物都不可能知道的秘密?！?作者要寫出二百五十余年間春秋列國(guó)的政治、軍事、外交等方面的事，視野相當(dāng)大。作者不僅要多方收集材料，盡可能全面地載錄歷史，而且要探究其成敗興亡的來(lái)龍去脈，因果原委，不采取全知敘事是難以說(shuō)清歷史事件之間的復(fù)雜情況、發(fā)展變化和因果關(guān)系的。劉春雪《<左傳>中的“君子曰”與敘述人的觀點(diǎn)》將《左傳》的全知視角作出了比較詳細(xì)的分析，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）是對(duì)任何人或事情的事無(wú)具細(xì)的了解。（2）對(duì)有些看來(lái)別人根本都不可能知曉的事或人的內(nèi)心的解剖。（3）觀察角度可以隨意調(diào)動(dòng)，根據(jù)敘事需要隨時(shí)調(diào)整敘事角度，具有敘事的權(quán)威性，讓讀者相信其敘述的可信。

“所謂限知敘事是指敘述者知道的和人物一樣多，人物不知道的事，敘述者無(wú)權(quán)敘說(shuō)?！薄蹲髠鳌房傮w上的全知并不排除局部的限知，作者間或借故事中人物之口、人物之眼來(lái)觀察事物，表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展，這時(shí)作者的視野和故事中人物的視野是完全重合的。限知視角的運(yùn)用極大地增加了文本的真實(shí)性，使得敘述委婉曲折，趨于精致化。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫

《左傳》敘事最突出的成就表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫上。朱自清說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)復(fù)雜的程序，敘得頭頭是道，已經(jīng)不易，敘得有聲有色，更難；這差不多全靠忙里有閑，透著優(yōu)游不迫神兒才成。這卻正是《左傳》著者所擅長(zhǎng)的?！雹荨蹲髠鳌酚涗洿笮≤娛滦袆?dòng)三百八十余起，其戰(zhàn)爭(zhēng)描寫通常被視為書中最精彩的部分，集中體現(xiàn)了《左傳》的文學(xué)成就。其戰(zhàn)爭(zhēng)描寫涉及的技巧頗多，有些在上文中已經(jīng)詳細(xì)提及，如多種敘事方式的運(yùn)用，細(xì)節(jié)描寫和虛構(gòu)等，因戰(zhàn)爭(zhēng)描寫是《左傳》敘事中的一部分，所以其運(yùn)用的手法與上文中的敘事手段多有重合，以下僅對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中的特色部分做一說(shuō)明。

賀陶樂(lè)、王春樂(lè)《<左傳>的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫藝術(shù)》對(duì)《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的總體特色作出的分析，還是比較全面和具體的，它把戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的特色分為四個(gè)部分：一是高瞻遠(yuǎn)矚、洞察全般的總體把握。《左傳》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)常有一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚、洞察全般的總體把握。尤其是對(duì)那些復(fù)雜而巨大的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，作者總要把它放到整個(gè)大的歷史背景中，詳細(xì)地寫出當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，各國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系及其參戰(zhàn)時(shí)的心態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)所用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，從而使我們由某一戰(zhàn)爭(zhēng)個(gè)例，就看到一段廣闊復(fù)雜的歷史總貌，總結(jié)出重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。二是異彩紛呈、出神入化的細(xì)節(jié)摹寫。上文已提及，這里不作詳細(xì)說(shuō)明。三是靈巧多樣的敘寫結(jié)構(gòu)，即多種敘事方式的運(yùn)用，上文已作詳細(xì)分析，這里不再重復(fù)說(shuō)明。四是因事見(jiàn)人、因人設(shè)（安排）事、自覺(jué)層面的寫人?！蹲髠鳌凡粌H非常注意在敘事中用細(xì)節(jié)刻畫人物性格，還常為寫人而敘事。也就是說(shuō)所寫的有些事并非依據(jù)記事的需要，而是根據(jù)寫人的需要，為補(bǔ)充說(shuō)明、進(jìn)一步說(shuō)明人物性格。《左傳》有些戰(zhàn)爭(zhēng)篇章的寫人已上升到一個(gè)“自覺(jué)”層面：它一般情況是“因事見(jiàn)人”，有時(shí)還是“因人設(shè)（安排）事”。

汪允，馬宇《多方透視 千秋功就——<左傳>戰(zhàn)爭(zhēng)描寫之我見(jiàn)》從重視智謀與戰(zhàn)術(shù)、重視禮義等方面論述了《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的特點(diǎn)：首先，極力突出了人們的理性思索，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的總結(jié)，對(duì)戰(zhàn)局的把握和濃厚的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)意識(shí)。其次，崇尚禮義，把“禮”作為行為準(zhǔn)則。正因戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)綜合體，《左傳》從戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)言、指揮、計(jì)謀顯示了其真實(shí)性和多變性；寫戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物、禮義增加了其多樣性與豐富性，所以《左傳》中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫才如此成功。

可以說(shuō)，《左傳》是一部反映春秋時(shí)代歷史事件和社會(huì)生活的紀(jì)實(shí)體的傳記，其敘述事件之完整，描寫之生動(dòng)形象，人物性格之鮮明而具個(gè)性，情節(jié)之富于戲劇性，無(wú)不體現(xiàn)出成熟的敘事筆法。它高超的敘事藝術(shù)，滲透到了兩千多年的中國(guó)文學(xué)和史學(xué)的無(wú)數(shù)作品中，為后代的許多文人視同典范。因此，今天我們對(duì)這部著作進(jìn)行全面、細(xì)致的研究，能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是很有意義的。

注釋

①劉知幾.史通[M].上海：上海書店， 1989.

②劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社， 1978.

③范寧.春秋穀梁傳集解[M].上海：上海書店， 1989.

④章學(xué)誠(chéng).文史通義校注.中華書局.1994.249頁(yè).

⑤朱自清.朱自清古典文學(xué)論文集[C].上海：上海古籍出版社， 1981.

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[10]汪允，馬宇《多方透視 千秋功就——<左傳>戰(zhàn)爭(zhēng)描寫之我見(jiàn)》. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）， 2007，（6）.