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        “後”之本義考

        2012-12-29 00:00:00蔣萍
        劍南文學(xué) 2012年10期

        摘要:本文以徐鉉校訂版的《說(shuō)文解字》中的“後”為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)“後”的本字及其結(jié)構(gòu)部件的分析加上文獻(xiàn)材料的有力佐證,指出許慎認(rèn)為“後”之本義為“遲也”有誤?;谛熘惺嫦壬都坠俏淖值洹返慕庾?,以漢字歷時(shí)和共時(shí)的文獻(xiàn)材料為依據(jù),進(jìn)而分析“後”的本義為“世系在後”,并通過(guò)文獻(xiàn)資料的查閱佐證其科學(xué)性。

        關(guān)鍵詞:“後”,說(shuō)文解字,本義

        中圖分類(lèi)號(hào):H131文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-026X(2012)10-0000-01

        兩千年來(lái),《說(shuō)文解字》是文字學(xué)上的首創(chuàng)之書(shū),也是最有權(quán)威之書(shū),是後人閱讀古籍,探討古代文化,研究古文必不可少的橋樑和鑰匙?!墩f(shuō)文》是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部分析字形、說(shuō)解字義、辨識(shí)聲讀的字典,《說(shuō)文》的價(jià)值毋庸置疑。但是許慎在《說(shuō)文》中對(duì)部份漢字的字義的歸納,由於受到時(shí)間與空間的限制,不一定為其本義。本文就《說(shuō)文·彳部》對(duì)“後”字本義的闡釋,提出不同的看法,通過(guò)一定的文獻(xiàn)資料佐證,能探尋“後”字本義。

        一、《說(shuō)文》中“後”的本義

        許慎在《說(shuō)文解字》中寫(xiě)道:“後,遲也。從彳、么、夊者後也?!薄墩f(shuō)文·辵部》:“遲,徐行也。從辵犀聲,《詩(shī)》曰:‘行道遲遲?!泵唬骸斑t遲,舒行兒?!痹S慎認(rèn)為“後”的本義是“徐行”之意。《說(shuō)文解字注》沿用了許慎的說(shuō)法并加以補(bǔ)充:“幺者,小也,小而行遲,後可知矣。故從幺夊。會(huì)意?!倍斡癫每隙嗽S慎認(rèn)為“後”是“遲”的說(shuō)法??梢?jiàn),關(guān)於“後”的本義是“徐行”這一點(diǎn),前代學(xué)者大都同意許慎的說(shuō)法。

        那麼,究竟“後”的本義是否為“徐行”,我們可以通過(guò)對(duì)“後”的字形結(jié)構(gòu)和組成“後”的部件的意義進(jìn)行歷時(shí)和共時(shí)的分析,查閱先秦文獻(xiàn)典籍,從而得出科學(xué)的結(jié)論?!搬帷笔亲笥医Y(jié)構(gòu),左邊是“彳”部,右邊則為上下結(jié)構(gòu),由“幺”和“夊”兩個(gè)部件組成?!墩f(shuō)文解字注》補(bǔ)充說(shuō)明“後”為“會(huì)意”,許慎在《說(shuō)文解字》中解釋:“會(huì)意者,比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指撝,武信是也?!惫剩瑢?duì)“後”的各個(gè)部件進(jìn)行分析,便可知其本義。《說(shuō)文·彳部》:“小步也,象人脛三屬相連也?!薄皬尼堋奔从小靶凶摺薄墩f(shuō)文·幺部》:“幺,小也,象子初生之形?!薄墩f(shuō)文解字注》:“通俗文曰:‘不長(zhǎng)曰幺,細(xì)小曰麼。’”故“小而行遲”,然後“後可知矣”?!墩f(shuō)文·夊部》:“行遲曳夊夊,象人兩脛?dòng)兴h也。”徐中舒說(shuō):“象倒止之形,與止同義,均以示行動(dòng)之意?!笨梢?jiàn)“後”的三個(gè)部件“彳”、“幺”、“夊”皆可表明“後”為動(dòng)詞,表行走之狀,同時(shí)通過(guò)三個(gè)部件透露出行走過(guò)程為緩慢狀。所以不難看出為何許慎將“後”解釋為“徐行”。

        二、“後”之本義當(dāng)爲(wèi)“世系在後”

        “後”是一個(gè)出現(xiàn)很早的字。在甲骨文中,“後”有兩種寫(xiě)法,其一為(一期庫(kù)二九五或),與此相似的寫(xiě)法為(一期乙八七二八),兩字僅為部件“夊”方向相斥,這在甲骨文中實(shí)屬平常,可看做一個(gè)字。其二為(周甲探四七)。前一種寫(xiě)法從“彳”省。古文字里有的字從“彳”與不從“彳”是一字的現(xiàn)象很多。金文中“後”寫(xiě)作(小臣單觶)、(令簋)等等。上文已經(jīng)提到,“後”是由“彳”、“幺”、“夊”三個(gè)部件組成,“夊”在甲骨文中已有,自身便是一個(gè)較為古老的漢字,“彳”、“幺”在甲骨文中則不存在?!扮邸弊鳛閱为?dú)的漢字在金文中存在,並且在較多先秦器皿上出現(xiàn)過(guò),如(父癸爵),大都形狀似數(shù)字“8”。小篆“後”寫(xiě)作,許慎依據(jù)小篆的字形結(jié)構(gòu)編寫(xiě)《說(shuō)文解字》一書(shū),也就是說(shuō),東漢時(shí)被看做是“幺”的古字,所以許慎看到“後”的小篆時(shí)將其解釋為“從彳、幺、夊者後也”,從而依據(jù)會(huì)意得出“後”字本義,那麼在金文之前,這一形狀是否被讀作“幺”,則直接影響到“後”字本義。

        《甲骨文字典》釋字曰:“從夂從,象繩結(jié)之形。文字肇與以前,古人即以結(jié)繩記祖孫世系之先後。金文世作,從止結(jié)繩,止即足趾。《詩(shī)·下武》:‘繩其祖武。’《詩(shī)·抑》:‘子孫繩繩?!对?shī)·螽斯》:‘宜爾子孫繩繩兮?!瘉K即結(jié)繩以記世系之實(shí)錄,孫字從系,系亦象繩形。蓋父子相繼為世,子之世即系于父之足趾之下,甲骨文字,從止在人上,從夂(倒止)系繩下,即表世系在後之意,此即後之本義。”可見(jiàn),在甲骨文時(shí)期,這一形狀并非一獨(dú)立的漢字,而是我們的祖先對(duì)“結(jié)繩”這一行為的直觀描述,古人爲(wèi)了記住一件事,就會(huì)在繩子上打一個(gè)結(jié),以後看到這個(gè)結(jié),就會(huì)想起這件事,是文字在創(chuàng)造之初就繼承了古代以結(jié)繩記其世系之遺制的文化。至於這一形狀,徐中舒先生解釋為“金文世作,從止結(jié)繩,止即足趾。”整個(gè)甲骨文“後”則理解為上部為結(jié)繩記事之行為,下部為所記之事,即子之世系于父之足趾之下,從而得出“世系在後”的本義。其實(shí),“夊”字在甲骨文時(shí)期已經(jīng)存在,甲骨文中寫(xiě)作,象倒止之形,與止同義,即“象簡(jiǎn)化之人足?!?/p>

        許慎《說(shuō)文解字》與徐中舒《甲骨文字典》對(duì)“後”一字本義的認(rèn)識(shí)並不一致,二者的分歧點(diǎn)在對(duì)“”這一字符的看法不一。我們認(rèn)為徐中舒的觀點(diǎn)更為科學(xué)。這一字符在金文之前並未被定性為“幺”的古字,而是多因其似結(jié)繩之行被用於構(gòu)字,至金文才約定俗成,作為“幺”的古字。一直沿用至小篆的書(shū)寫(xiě),後許慎依據(jù)六書(shū)對(duì)其釋義,解釋“後”為動(dòng)詞,表“徐行”。查閱先秦文獻(xiàn)典籍,則可進(jìn)一步證實(shí)徐中舒的觀點(diǎn)。

        三、文獻(xiàn)資料的引證

        “後”之本義為“世系在後”,表現(xiàn)的是一種時(shí)間上的繼承,即“後”表時(shí)間概念。在先秦文獻(xiàn)裏,“俊”表示時(shí)間概念的用例相當(dāng)常見(jiàn),特別是“(之)後”用在指稱某一時(shí)段的時(shí)間詞語(yǔ)之後,表示某一情狀實(shí)現(xiàn)或完成的時(shí)間在該時(shí)段之後。

        (1)君子有攸往,先迷後得主。(《易·坤》)

        (2)八世之後,莫之與京。(《左傳·莊公二十年》)春秋

        (3)恐後漏盡宮門(mén)閉,請(qǐng)使詔吏開(kāi)門(mén)。(《漢書(shū)·佞倖傳·石顯》)

        “後”表“徐行”之義,在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的較晚,我們檢索到最早的是戰(zhàn)國(guó)初年《論語(yǔ)·微子》:

        (4)子路從而後,遇丈人,以杖荷徐。(《論語(yǔ)·微子》)

        由此衍生為表達(dá)“位置在后”的空間概念,從而變成典型的方所名詞。

        (5)御者執(zhí)策,立于馬後。(《儀禮·既夕禮》)

        綜上所述,根據(jù)文獻(xiàn)典籍的記載,“後”在最初的典籍中是表時(shí)間概念的詞,至於表動(dòng)作則是之後才有的詞義。以後逐漸詞義演變,表示“承繼”之義,如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《商君書(shū)·境內(nèi)》:“陷隊(duì)之士知疾鬭,不得斬首隊(duì)五人,則陷隊(duì)之士、人賜爵一級(jí),死則一人後。”高亨注:“一人後,言家中一人繼承其爵位?!崩^而表示“後世、後代”,例如《詩(shī)·大雅·瞻卬》:“無(wú)忝皇祖,式救爾後。”鄭玄箋:“後,謂子孫也?!鄙鲜鏊v詞義演變?yōu)椤搬帷弊衷~義演變的一脈,作為甲骨文時(shí)期就已存在的漢字,其詞義演變的過(guò)程是曲折而複雜的,上文就其本義及其引申義做簡(jiǎn)單的闡述。

        四、結(jié)論

        許慎《說(shuō)文解字》:“後,遲也?!北疚膹摹搬帷弊值娜齻€(gè)構(gòu)字部件著手,通過(guò)對(duì)歷時(shí)和共時(shí)的材料的分析,得出許慎將其本義解釋為“遲也”的合理性。後從其中的關(guān)鍵性部件“幺”著手,證明其在甲骨文時(shí)期,“”這一形狀還未約定俗成為“幺”的古字,古人從象形的角度出發(fā),將其理解為“結(jié)繩之形”,再聯(lián)繫徐中舒先生在《甲骨文字典》中的解字,認(rèn)為“後”的本義為“世系在後”,表時(shí)間概念。再結(jié)合先秦文獻(xiàn)典籍的記載,佐證其本義,進(jìn)而得出結(jié)論,“後”之本義為“世系在後”。

        參考文獻(xiàn)

        [1][漢]許慎撰[宋]徐鉉校訂:《說(shuō)文解字》[M].北京:中華書(shū)局,1963年。

        [2][漢]許慎撰[清]段玉裁注:《說(shuō)文解字注》[M].上海:上海古籍出版社,1981年。

        [3]徐中舒:《甲骨文字典》[M].成都:四川辭書(shū)出版社,1989年。

        [4]容庚:《金文編》[M].北京:中華書(shū)局,1985年。

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