摘要：本文以徐鉉校訂版的《說(shuō)文解字》中的“後”為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)“後”的本字及其結(jié)構(gòu)部件的分析加上文獻(xiàn)材料的有力佐證，指出許慎認(rèn)為“後”之本義為“遲也”有誤?；谛熘惺嫦壬都坠俏淖值洹返慕庾?，以漢字歷時(shí)和共時(shí)的文獻(xiàn)材料為依據(jù)，進(jìn)而分析“後”的本義為“世系在後”，并通過(guò)文獻(xiàn)資料的查閱佐證其科學(xué)性。

關(guān)鍵詞：“後”，說(shuō)文解字，本義

中圖分類(lèi)號(hào)：H131文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-01

兩千年來(lái)，《說(shuō)文解字》是文字學(xué)上的首創(chuàng)之書(shū)，也是最有權(quán)威之書(shū)，是後人閱讀古籍，探討古代文化，研究古文必不可少的橋樑和鑰匙?！墩f(shuō)文》是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上第一部分析字形、說(shuō)解字義、辨識(shí)聲讀的字典，《說(shuō)文》的價(jià)值毋庸置疑。但是許慎在《說(shuō)文》中對(duì)部份漢字的字義的歸納，由於受到時(shí)間與空間的限制，不一定為其本義。本文就《說(shuō)文·彳部》對(duì)“後”字本義的闡釋，提出不同的看法，通過(guò)一定的文獻(xiàn)資料佐證，能探尋“後”字本義。

一、《說(shuō)文》中“後”的本義

許慎在《說(shuō)文解字》中寫(xiě)道：“後，遲也。從彳、么、夊者後也?！薄墩f(shuō)文·辵部》：“遲，徐行也。從辵犀聲，《詩(shī)》曰：‘行道遲遲?！泵唬骸斑t遲，舒行兒?！痹S慎認(rèn)為“後”的本義是“徐行”之意。《說(shuō)文解字注》沿用了許慎的說(shuō)法并加以補(bǔ)充：“幺者，小也，小而行遲，後可知矣。故從幺夊。會(huì)意?！倍斡癫每隙嗽S慎認(rèn)為“後”是“遲”的說(shuō)法?？梢?jiàn)，關(guān)於“後”的本義是“徐行”這一點(diǎn)，前代學(xué)者大都同意許慎的說(shuō)法。

那麼，究竟“後”的本義是否為“徐行”，我們可以通過(guò)對(duì)“後”的字形結(jié)構(gòu)和組成“後”的部件的意義進(jìn)行歷時(shí)和共時(shí)的分析，查閱先秦文獻(xiàn)典籍，從而得出科學(xué)的結(jié)論?！搬帷笔亲笥医Y(jié)構(gòu)，左邊是“彳”部，右邊則為上下結(jié)構(gòu)，由“幺”和“夊”兩個(gè)部件組成?！墩f(shuō)文解字注》補(bǔ)充說(shuō)明“後”為“會(huì)意”，許慎在《說(shuō)文解字》中解釋：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也?！惫剩瑢?duì)“後”的各個(gè)部件進(jìn)行分析，便可知其本義。《說(shuō)文·彳部》：“小步也，象人脛三屬相連也?！薄皬尼堋奔从小靶凶摺薄墩f(shuō)文·幺部》：“幺，小也，象子初生之形?！薄墩f(shuō)文解字注》：“通俗文曰：‘不長(zhǎng)曰幺，細(xì)小曰麼。’”故“小而行遲”，然後“後可知矣”?！墩f(shuō)文·夊部》：“行遲曳夊夊，象人兩脛?dòng)兴h也。”徐中舒說(shuō)：“象倒止之形，與止同義，均以示行動(dòng)之意?！笨梢?jiàn)“後”的三個(gè)部件“彳”、“幺”、“夊”皆可表明“後”為動(dòng)詞，表行走之狀，同時(shí)通過(guò)三個(gè)部件透露出行走過(guò)程為緩慢狀。所以不難看出為何許慎將“後”解釋為“徐行”。

二、“後”之本義當(dāng)爲(wèi)“世系在後”

“後”是一個(gè)出現(xiàn)很早的字。在甲骨文中，“後”有兩種寫(xiě)法，其一為（一期庫(kù)二九五或），與此相似的寫(xiě)法為（一期乙八七二八），兩字僅為部件“夊”方向相斥，這在甲骨文中實(shí)屬平常，可看做一個(gè)字。其二為（周甲探四七）。前一種寫(xiě)法從“彳”省。古文字里有的字從“彳”與不從“彳”是一字的現(xiàn)象很多。金文中“後”寫(xiě)作（小臣單觶）、（令簋）等等。上文已經(jīng)提到，“後”是由“彳”、“幺”、“夊”三個(gè)部件組成，“夊”在甲骨文中已有，自身便是一個(gè)較為古老的漢字，“彳”、“幺”在甲骨文中則不存在?！扮邸弊鳛閱为?dú)的漢字在金文中存在，並且在較多先秦器皿上出現(xiàn)過(guò)，如（父癸爵），大都形狀似數(shù)字“8”。小篆“後”寫(xiě)作，許慎依據(jù)小篆的字形結(jié)構(gòu)編寫(xiě)《說(shuō)文解字》一書(shū)，也就是說(shuō)，東漢時(shí)被看做是“幺”的古字，所以許慎看到“後”的小篆時(shí)將其解釋為“從彳、幺、夊者後也”，從而依據(jù)會(huì)意得出“後”字本義，那麼在金文之前，這一形狀是否被讀作“幺”，則直接影響到“後”字本義。

《甲骨文字典》釋字曰：“從夂從，象繩結(jié)之形。文字肇與以前，古人即以結(jié)繩記祖孫世系之先後。金文世作，從止結(jié)繩，止即足趾。《詩(shī)·下武》：‘繩其祖武。’《詩(shī)·抑》：‘子孫繩繩?！对?shī)·螽斯》：‘宜爾子孫繩繩兮?！瘉K即結(jié)繩以記世系之實(shí)錄，孫字從系，系亦象繩形。蓋父子相繼為世，子之世即系于父之足趾之下，甲骨文字，從止在人上，從夂（倒止）系繩下，即表世系在後之意，此即後之本義。”可見(jiàn)，在甲骨文時(shí)期，這一形狀并非一獨(dú)立的漢字，而是我們的祖先對(duì)“結(jié)繩”這一行為的直觀描述，古人爲(wèi)了記住一件事，就會(huì)在繩子上打一個(gè)結(jié)，以後看到這個(gè)結(jié)，就會(huì)想起這件事，是文字在創(chuàng)造之初就繼承了古代以結(jié)繩記其世系之遺制的文化。至於這一形狀，徐中舒先生解釋為“金文世作，從止結(jié)繩，止即足趾。”整個(gè)甲骨文“後”則理解為上部為結(jié)繩記事之行為，下部為所記之事，即子之世系于父之足趾之下，從而得出“世系在後”的本義。其實(shí)，“夊”字在甲骨文時(shí)期已經(jīng)存在，甲骨文中寫(xiě)作，象倒止之形，與止同義，即“象簡(jiǎn)化之人足?！?/p>

許慎《說(shuō)文解字》與徐中舒《甲骨文字典》對(duì)“後”一字本義的認(rèn)識(shí)並不一致，二者的分歧點(diǎn)在對(duì)“”這一字符的看法不一。我們認(rèn)為徐中舒的觀點(diǎn)更為科學(xué)。這一字符在金文之前並未被定性為“幺”的古字，而是多因其似結(jié)繩之行被用於構(gòu)字，至金文才約定俗成，作為“幺”的古字。一直沿用至小篆的書(shū)寫(xiě)，後許慎依據(jù)六書(shū)對(duì)其釋義，解釋“後”為動(dòng)詞，表“徐行”。查閱先秦文獻(xiàn)典籍，則可進(jìn)一步證實(shí)徐中舒的觀點(diǎn)。

三、文獻(xiàn)資料的引證

“後”之本義為“世系在後”，表現(xiàn)的是一種時(shí)間上的繼承，即“後”表時(shí)間概念。在先秦文獻(xiàn)裏，“俊”表示時(shí)間概念的用例相當(dāng)常見(jiàn)，特別是“（之）後”用在指稱某一時(shí)段的時(shí)間詞語(yǔ)之後，表示某一情狀實(shí)現(xiàn)或完成的時(shí)間在該時(shí)段之後。

（1）君子有攸往，先迷後得主。（《易·坤》）

（2）八世之後，莫之與京。（《左傳·莊公二十年》）春秋

（3）恐後漏盡宮門(mén)閉，請(qǐng)使詔吏開(kāi)門(mén)。（《漢書(shū)·佞倖傳·石顯》）

“後”表“徐行”之義，在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的較晚，我們檢索到最早的是戰(zhàn)國(guó)初年《論語(yǔ)·微子》：

（4）子路從而後，遇丈人，以杖荷徐。（《論語(yǔ)·微子》）

由此衍生為表達(dá)“位置在后”的空間概念，從而變成典型的方所名詞。

（5）御者執(zhí)策，立于馬後。（《儀禮·既夕禮》）

綜上所述，根據(jù)文獻(xiàn)典籍的記載，“後”在最初的典籍中是表時(shí)間概念的詞，至於表動(dòng)作則是之後才有的詞義。以後逐漸詞義演變，表示“承繼”之義，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《商君書(shū)·境內(nèi)》：“陷隊(duì)之士知疾鬭，不得斬首隊(duì)五人，則陷隊(duì)之士、人賜爵一級(jí)，死則一人後。”高亨注：“一人後，言家中一人繼承其爵位?！崩^而表示“後世、後代”，例如《詩(shī)·大雅·瞻卬》：“無(wú)忝皇祖，式救爾後。”鄭玄箋：“後，謂子孫也?！鄙鲜鏊v詞義演變?yōu)椤搬帷弊衷~義演變的一脈，作為甲骨文時(shí)期就已存在的漢字，其詞義演變的過(guò)程是曲折而複雜的，上文就其本義及其引申義做簡(jiǎn)單的闡述。

四、結(jié)論

許慎《說(shuō)文解字》：“後，遲也?！北疚膹摹搬帷弊值娜齻€(gè)構(gòu)字部件著手，通過(guò)對(duì)歷時(shí)和共時(shí)的材料的分析，得出許慎將其本義解釋為“遲也”的合理性。後從其中的關(guān)鍵性部件“幺”著手，證明其在甲骨文時(shí)期，“”這一形狀還未約定俗成為“幺”的古字，古人從象形的角度出發(fā)，將其理解為“結(jié)繩之形”，再聯(lián)繫徐中舒先生在《甲骨文字典》中的解字，認(rèn)為“後”的本義為“世系在後”，表時(shí)間概念。再結(jié)合先秦文獻(xiàn)典籍的記載，佐證其本義，進(jìn)而得出結(jié)論，“後”之本義為“世系在後”。

參考文獻(xiàn)

[1][漢]許慎撰[宋]徐鉉校訂：《說(shuō)文解字》[M].北京：中華書(shū)局，1963年。

[2][漢]許慎撰[清]段玉裁注：《說(shuō)文解字注》[M].上海：上海古籍出版社，1981年。

[3]徐中舒：《甲骨文字典》[M].成都：四川辭書(shū)出版社，1989年。

[4]容庚：《金文編》[M].北京：中華書(shū)局，1985年。