摘要：《爵士樂》是莫里森“歷史三部曲 ”中的第二部。在這部小說中莫里森把眼光投向了向北部遷移的南方黑人。本文以分析女主人公維奧萊特的精神狀況為主線，揭示了莫里森關(guān)于黑人自救的兩個(gè)主要方法：第一在極端惡劣的條件下，黑人尤其是黑人女性應(yīng)當(dāng)互助互愛，共同攜手對(duì)抗白人的精神侵略；第二扎根于本民族文化，在白人價(jià)值觀的壓迫下堅(jiān)守自身的民族文化身份。

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中圖分類號(hào)：I712.074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-01

童年噩夢(mèng)

二戰(zhàn)之后，黑人終于贏來了渴望已久的自由。但是在后殖民的語境下，黑人生活條件并未從根本上得到改善，依然被主流社會(huì)所拋棄。女主人公維奧萊特幼時(shí)曾目睹了白人統(tǒng)治者對(duì)她家庭的種種惡行，心中留下了難以抹去的傷痛。維奧萊特很小的時(shí)候，她的父親就加入了反對(duì)白人霸權(quán)的“重新調(diào)整者黨”，跟自己的妻兒鮮少見面。維奧萊特成年后甚至都不知道自己的父親是否還活著。童年父親的缺場(chǎng)意味著生活的重?fù)?dān)全都?jí)涸诹四赣H的身上。白人統(tǒng)治者的掠奪無疑是這個(gè)生活本就困難的家庭雪上加霜 “然后他們就進(jìn)了房子……他們從她身下把椅子抽走，然后她（羅絲.蒂爾）正在那兒自己坐著呢……他們又回來倒空了她坐著的椅子?！保锷?102）。維奧萊特的母親羅絲.蒂爾最終無法忍受這種艱辛，還未等到自己丈夫回來便選擇了跳井自盡。維奧萊特親眼目睹自己母親投井，傷痛難以言喻，作者并沒有描述維奧萊特有多么難過，只是闡述了母親投井對(duì)女兒產(chǎn)生的影響 “不管發(fā)生什么，絕不要有一雙小黑腳疊在一起，一張饑餓的小嘴叫著‘媽媽’”（莫里森 106）。

羅絲. 蒂爾死后，維奧萊特由自己的祖母特魯. 貝爾撫養(yǎng)。特魯.貝爾曾經(jīng)是一戶白人奴隸主家的奴隸。她把自己所有的關(guān)愛都傾注在了奴隸主孩子的身上。維奧萊特從小就聽著祖母關(guān)于這個(gè)金色頭發(fā)，灰色眼睛的奴隸主孩子（戈?duì)柕?格雷）的故事長(zhǎng)大。母親的死和祖母的故事讓她誤解了只有白人和男性才有資格被愛被尊重。自此，維奧萊特的思緒日日被戈?duì)柕?格雷的幻象所縈繞。維奧萊特愛上了自己想象中的戈?duì)柕?格雷，并夢(mèng)想著有一天能夠變成這個(gè)樣子。漸漸地，維奧萊特的自我意識(shí)被她想象中的金發(fā)男孩磨蝕掉了?！敖鸢l(fā)男孩對(duì)維奧萊特致命的吸引力隱喻了白人主流文化的入侵性和掠奪性”（朱榮杰 197）。對(duì)白人文化的盲目崇拜導(dǎo)致了維奧萊特內(nèi)心的自我分裂— 真實(shí)的自己和幻想中的自己。在維奧萊特看來，黑人注定低人一等，只有白人文化才是完美的，才是衡量一切美的標(biāo)準(zhǔn)。在理想的自我與真實(shí)的自我之間備受折磨，維奧萊特產(chǎn)生了嚴(yán)重的自我厭棄“忘了它是我的。我的生活。我光是在街上跑來跑去，希望我是別的什么人?！保锷?221）。

都市夢(mèng)碎

一戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給美國(guó)帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)然這種繁榮紙出現(xiàn)在北方，南方黑人依然過著清貧的生活。為了擺脫這種痛苦的生活，維奧萊特和她的丈夫喬決定遷往北方的大城市。在他們的想象中，大城市生活輕松、賺錢容易，簡(jiǎn)直就是天堂。然而大城市的生活并非他們想象的那樣“繁華不屬于他們，所以無論他們?cè)鯓訏暝?，都只能在社?huì)的最底層”（章汝雯 74）。最開始，維奧萊特和喬都不能在大都市找到一份穩(wěn)定的工作。維奧萊特擅長(zhǎng)為婦女做頭發(fā)，但是由于她作為黑人和女人的雙重身份，她失去了作為一名發(fā)型師的資格。想自己開店，卻又拿不到營(yíng)業(yè)執(zhí)照。維奧萊特只好一家一家上門去給婦女做頭發(fā)。勤勞的工作使維奧萊特和喬的生活條件得到了比較大的改善，然而他么依舊生活在社會(huì)的邊緣。白人的都市黑人的安全是得不到保障的。白人警察殺害黑人的慘劇幾乎每天都會(huì)上演。黑人不僅身體上受到殘害，心靈上也受到傷害。種族制度雖然取締了，但是種族歧視仍舊還在，大都市里的黑人備受歧視。為了生計(jì)維奧萊特夫婦日日奔忙，卻忽略了自己身邊的人，兩夫婦的交流越來越少。大都市的艱辛漸漸磨蝕了“他們之間在家鄉(xiāng)的艱苦生活中所建立起來的深厚情誼?！保ㄕ氯牿?73）。維奧萊特的話越來越少，最后變成了一個(gè)“主要跟鳥說話的女人”（莫里森 24）。喬不堪忍受，移情年輕姑娘多卡斯。同在父母缺場(chǎng)的環(huán)境中長(zhǎng)大，喬和多卡斯很快走到了一起。他們的結(jié)合并非純粹的男女之情，“從某種程度上說，他們的愛是由母愛缺失引起的”（王守仁 156）。直到喬射殺了多卡斯，維奧萊特才發(fā)現(xiàn)他們之間的婚外情，這件事燒掉了維奧萊特僅存的一點(diǎn)理智，她發(fā)了瘋似的沖到多卡斯的葬禮上，意圖劃爛多卡斯的臉。童年的苦難，城市的掙扎和丈夫的不忠把維奧萊特逼到了一個(gè)絕望的境地。無奈之下，維奧萊特想去了解一下促使自己丈夫出軌的姑娘到底是怎么樣的，于是她找到了多卡斯的姑姑愛麗絲，正是這樣，維奧萊特走出了自我救贖的第一步。

自我救贖

在維奧萊特自我救贖的過程中，多卡斯的姑姑愛麗絲起了舉足輕重的作用。 維奧萊特憑一己之力是不可能走出自己的精神困境的。必須有個(gè)人時(shí)刻提醒她走了彎路，不時(shí)安慰她并適時(shí)幫助她，才能治愈她心中的創(chuàng)傷。最初愛麗絲不愿意把自己關(guān)于自己侄女的事情告訴維奧萊特，她覺得自己應(yīng)該要討厭維奧萊特才對(duì)。維奧萊特知道愛麗絲不想見她，但她卻鍥而不舍地堅(jiān)持，知道愛麗絲開門讓她進(jìn)去為止。愛麗絲以為初來她家的維奧萊特會(huì)跟自己道歉，然而維奧萊特沒有，只是坐在沙發(fā)上休息。維奧萊特告訴愛麗絲“我找不到一個(gè)能坐下的地方”（莫里森 84）。愛麗絲給她提供了一個(gè)安生的地方。其實(shí)維奧萊特知道愛麗絲并不是真的討厭自己，黑人女性共同經(jīng)歷的苦難讓她們之間存在著一種與生俱來的姐妹情誼。于是愛麗絲家成了維奧萊特心靈上的庇護(hù)所，維奧萊特把自己所有的遭遇都告訴了愛麗絲。愛麗絲從談話中了解到自己和維奧萊特同病相憐，大家都經(jīng)歷了相同的苦難?？嚯y把愛麗絲和維奧萊特緊緊地維系在了一起，愛麗絲決定幫助維奧萊特，讓她的生活重回正軌。維奧萊特的二次到訪并未遭到愛麗絲的排斥，相反，愛麗絲主動(dòng)叫維奧萊特“把裙子脫下來，我來給你把袖口縫上”（莫里森 85）。此時(shí)愛麗絲已經(jīng)無意識(shí)地扮演起了維奧萊特母親的角色，填補(bǔ)維奧萊特命中缺失已久的母愛。漸漸地“維奧萊特來做客的時(shí)候，有什么東西敞開了”（莫里森 86）。維奧萊特和愛麗絲都在與對(duì)方的交流中順利地實(shí)現(xiàn)了移情，愛麗絲補(bǔ)償了維奧萊特缺失的母愛，而維奧萊特則填補(bǔ)了愛麗絲心中多卡斯死亡造成的創(chuàng)傷。愛麗絲與維奧萊特的談話也有引導(dǎo)維奧萊特走出精神困境的作用。托尼.莫里森在一段訪問中指出黑人女性之間應(yīng)該相互坦誠(chéng)，勇敢地說出自己的傷痛。在愛麗絲的幫助下，維奧萊特積極自救，重構(gòu)了她移位的身份。

“‘你是怎么擺脫她的？’”

“‘殺了她。然后我把那個(gè)殺了她的我也殺了’”

“‘還剩下誰呢？’”

“‘我’”（莫里森 222）

以上對(duì)話中“她”指的是多卡斯，維奧萊特終于看開不再為喬的出軌多卡斯的死耿耿于懷，“我”指的是那個(gè)受盡磨難身份移位的維奧萊特“殺了我”表明了那個(gè)舊的，被白人價(jià)值觀扭曲的，只會(huì)把自己封閉起來的維奧萊特已死，新的維奧萊特得到了重生。

參考文獻(xiàn)

[1]Zhu Rongjie. 2004. Pain and Healing： A Study of Maternal Love in Toni Morrison’s Fiction. He Nan University Press.

[2]王守仁，吳新云，1997， 《性別. 種族. 文化：托尼莫里森與二十世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué)》， 北京大學(xué)出版社

[3]章汝雯，2006， 《托尼莫里森研究》， 外語教學(xué)與研究出版社