摘要：滿族以少數(shù)人順利叩關(guān)又成功統(tǒng)治天下近三百年，與其民族政策有極大關(guān)系，結(jié)成滿蒙聯(lián)盟是滿族穩(wěn)固后方奪取全國政權(quán)的關(guān)鍵一步，對強(qiáng)大滿族勢力起到極其重要的作用?；侍珮O繼續(xù)執(zhí)行努爾哈赤的聯(lián)蒙抗明的政策，以“攝之以兵，懷之以德”政策統(tǒng)一并鞏固了后金（清）與蒙古的聯(lián)盟?；侍珮O所推行的許多措施都產(chǎn)生了良好的效果，對滿族和蒙古族的發(fā)展起到重要作用，也為今天我們處理民族關(guān)系提供借鑒。

關(guān)鍵詞：皇太極；滿族；蒙古族；聯(lián)盟；民族關(guān)系

中圖分類號：K249文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

一、滿（女真）與漠南蒙古的關(guān)系

努爾哈赤時期后金與漠南蒙古的東部初步建立了聯(lián)盟關(guān)系，皇太極即位后，繼續(xù)執(zhí)行努爾哈赤的“攝之以兵，懷之以德”的政策，并更加側(cè)重于“懷之以德”，使漠南蒙古成為清統(tǒng)治者對抗明朝重要力量。

（一）“攝之以兵”

皇太極即位之初面臨的首要問題就是漠南蒙古的統(tǒng)一。其中最大的敵人就是察哈爾林丹汗。察哈爾林丹汗勢力強(qiáng)大對其他各部所求無厭，引起蒙古各部的強(qiáng)烈不滿。天聰二年（1628）八月，皇太極接見了喀喇沁部使團(tuán)，雙方盟誓曰“刑白馬烏牛，誓告天地”①，取得共同對抗林丹汗的一致意見，后又結(jié)成針對察哈爾的軍事聯(lián)盟。天聰六年皇太極對林丹汗發(fā)動了大規(guī)模追討行動。在皇太極大軍壓境情況之下，林丹汗被趕到無立足之地，逃到青海②出痘病死。

天聰十年（1636）蒙古十六部四十九個領(lǐng)主于在盛京集會。擁戴皇太極為全蒙古的共主，奉上“博格達(dá)·徹辰汗”（寬溫仁圣皇帝）號。崇德三年至五年（1638-1640）曾經(jīng)迫于林丹汗壓力遷徙的一部分漠南蒙古部落回到原牧地，并歸附清朝，至此漠南蒙古全部歸附于清朝。

（二）“懷之以德”

皇太極清楚地認(rèn)識到想要把蒙古變?yōu)闈M清的得力助手必須采用其他政策來籠絡(luò)蒙古族貴族，鞏固滿蒙聯(lián)盟。

1、滿蒙聯(lián)姻

聯(lián)姻是皇太極籠絡(luò)蒙古各部的重要措施，也是清一代的傳統(tǒng)政策。他本人及兄弟子侄幾乎都娶蒙古女為妻，僅在天聰年間滿族王公就有17人娶蒙古女為妻。同樣，太宗及其宗室的女兒也有步入草原嫁給蒙古王公貴族的。據(jù)《清史稿·公主表》記載，皇太極的女兒、撫女下嫁蒙古王公的高達(dá)12人之多。天聰九年（1635）皇太極就不計前嫌將二女兒固倫溫莊公主馬喀塔賜嫁給林丹汗之子額哲。皇太極時期的聯(lián)姻活動無論在數(shù)量上還是在范圍上都超過努爾哈赤時期，作為清一代重要的基本國策，以血緣關(guān)系為紐帶鞏固了聯(lián)盟關(guān)系。

2、建立機(jī)構(gòu)

隨著蒙古各部的歸附數(shù)量的增多，天聰五年（1631）皇太極設(shè)立六部，各部里設(shè)蒙古承政一員，專門負(fù)責(zé)處理有關(guān)蒙古事務(wù)。崇德元年（1636），清廷設(shè)立蒙古衙門。崇德三年（1639）蒙古衙又更名為理藩院，內(nèi)部組織也更加完備。理藩院負(fù)責(zé)蒙古的旗界、封爵、貿(mào)易、會盟、朝貢、貿(mào)易、戶口、宗教等事務(wù)。理藩院的設(shè)置既便利了清朝對蒙古各部的管理，也在制度上進(jìn)一步確保了其對后金的臣服。理藩院也成為清朝八大衙門之一。

3、制定盟旗

為有效駕馭蒙古部眾，皇太極將滿洲八旗制度作了變通推廣到蒙古地區(qū)。具體作法是，劃分牧地疆界，稽查人口，分配民戶。后來清朝又編設(shè)牛錄，設(shè)立札薩克旗。天聰九年（1635），太宗下令“編審內(nèi)外喀喇蒙古壯丁，除盲人和手足殘廢者外，凡六十歲之下的、十八歲以上的都正式編入蒙古八旗?！雹酆髞?，太宗又在旗上設(shè)盟，從而形成盟旗制度。盟旗制具有雙重性質(zhì)，它既是清政府設(shè)于蒙地的行政、軍事單位，又是清廷賜給旗內(nèi)各級貴族的世襲領(lǐng)地。盟旗制度的設(shè)立結(jié)束了蒙古長期的紛亂、戰(zhàn)爭的局面。為清一代輸入了一套新的社會組織形式，加強(qiáng)了滿清對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治。

4、劃分牧地

針對蒙古各部之間相互爭奪的現(xiàn)象，皇太極對各部部民劃分牧地疆域。天聰六年（1632）十月“濟(jì)爾哈郎貝勒、薩哈廉貝勒奉汗命指授歸順外蒙古諸貝勒牧地，申明約法，至是還。”④天聰八年（1634）阿什爾汗、達(dá)雅齊兩人奉命前往碩翁科爾為蒙古諸貝勒劃分牧地。同時皇太極還設(shè)置哨卡，嚴(yán)禁各部之間侵占、兼并。天聰三年（1629），納曼、扎魯特部“因私越欽定地界駐牧，諸貝勒自行定儀，請各罰馬百，駝十”⑤。劃分蒙古牧地，并嚴(yán)禁各部侵占，改變了以前各部任意掠奪牧地的歷史，發(fā)展了蒙古族的畜牧業(yè)。同時有效地管理了蒙古各部，促進(jìn)蒙古族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

5、宗教籠絡(luò)

皇太極深知佛教在蒙古地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的影響，所以在即位之后對蒙古地區(qū)藏傳佛教——喇嘛教進(jìn)行了合理有效地利用。天聰六年（1632）皇太極征在歸化城時，“如有擅取拆毀，并擅取器物者，查出決不輕貸”，⑥對喇嘛寺廟采取了保護(hù)的政策。為了方便蒙古貴族在盛京禮佛，皇太極建立了四塔四寺。另外，在理藩院還設(shè)有處理宗教事務(wù)的職務(wù)?；侍珮O對喇嘛教的推崇和扶持，加強(qiáng)了蒙古各部與清王朝的聯(lián)系，不僅在一定程度上促進(jìn)蒙古族文化的發(fā)展，而且對加速滿清統(tǒng)一蒙古起到推動作用。

二、滿（女真）與漠北、漠西蒙古的關(guān)系

漠北喀爾喀蒙古與漠西厄魯特（衛(wèi)拉特）蒙古由于與后金（清）的距離比較遠(yuǎn)，沒有與之發(fā)生太多的交往，所以比較獨(dú)立?；侍珮O利用漠南蒙古歸附清朝這一積極影響，主動用恩德爭取它們的歸附。

漠北喀爾喀蒙古三部居于戈壁沙漠以北，與后金基本上沒有軍事上的沖突?；侍珮O主要采取和平談判，友好通使，恩威并施的方式，阻止其與明朝的往來，爭取歸附。崇德三年（1638），喀爾喀三部遣使來朝，皇太極規(guī)定他們每年向清朝行“九白之貢”⑦，不準(zhǔn)他們與明朝互市，實際上就是把喀爾喀當(dāng)做屬部對待。

漠西厄魯特（衛(wèi)拉特）蒙古也積極與清建立關(guān)系，皇太極除用恩德促使其歸附之外，更多的利用喇嘛教加強(qiáng)與之聯(lián)系。崇德八年（1643）皇太極致書到西藏希望佛法流傳，延請高僧不分服色紅黃，一視同仁。對喇嘛教的崇敬，使得皇太極受到漠西蒙古王公極大的好感。

結(jié)論

針對蒙古各部情況的不同，皇太極采取了不同的政策。漠南蒙古是皇太極處理與蒙古關(guān)系的重點，皇太極不僅采取軍事手段促使漠南各部統(tǒng)一，而且用“懷之以德”的政策籠絡(luò)各部，鞏固滿蒙聯(lián)盟。在對待漠西漠北蒙古的關(guān)系上，皇太極主要用恩德措施使之歸附，割斷其與明朝的聯(lián)系。終皇太極一生，滿蒙關(guān)系主要完成了兩項成果，一是完成滿蒙聯(lián)盟，二是鞏固滿蒙聯(lián)盟。

不可否認(rèn)的是皇太極采取的一系列對蒙政策都是為清朝的統(tǒng)一大業(yè)服務(wù)的，其中也不乏封建糟粕的存在，但是“懷之以德”的政策的確對滿蒙兩族的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，其后繼者也多效法皇太極的做法，加強(qiáng)對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治。另外，政策中的加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，尊重宗教信仰等做法對今天建立和諧的民族關(guān)系具有重要意義。

注解

①清太宗實錄（卷4）[M].北京：中華書局，1985：61.

②一說為甘肅.

③清太宗實錄（卷22）[M].北京：中華書局，1985：292-293.

④中國第一歷史檔案館、中國社會科學(xué)院歷史研究所譯注.滿文老檔[M].北京：中華書局，1990：1345.

⑤清太宗實錄（卷5）[M].北京：中華書局，1985：72.

⑥清太宗實錄（卷11）[M].北京：中華書局，1985：161.

⑦清代喀爾喀蒙古貢獻(xiàn)之名。其貢物為白駝一只、白馬八匹.

參考文獻(xiàn)

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[2]清太宗實錄[M].北京：中華書局，1985.

[3]中國第一歷史檔案館、中國社會科學(xué)院歷史研究所譯注.滿文老檔[M].北京：中華書局，1990.

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