摘要：在當今的紅學研究中呈現出“三層現象”——紅樓學術、紅樓文化、紅樓娛樂。三者之間有聯系也有區(qū)別，相互影響又相互促進，然而“三層現象”的研究狀態(tài)卻讓很多讀者難辨其徑，難識其源。本文重在梳理三種現象的表現以及它們各自在紅學研究中所占據的位置。

關鍵詞：紅樓學術 紅樓文化 紅樓娛樂

中圖分類號：I207文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

紅樓學術、紅樓文化、紅樓娛樂是當今紅學環(huán)境中的“三層現象”，單獨理解這三個名詞，并不困難。所謂紅樓學術，是以《紅樓夢》為根本而構建起來的一套具有中國傳統學術思想、理念和研究技法的學問。它的核心是用傳統的治學理念解析文本，提煉《紅樓夢》的精華與旨歸。所謂紅樓文化，是以《紅樓夢》為核心播散開去，從而達到對中國傳統文學、美學、哲學等文化領域的切入與了解。它的核心是用《紅樓夢》作為窗口，旨在透視、欣賞、感悟中國大文化的魅力以及中華文化“理念相通”的特殊現象。所謂紅樓娛樂，是以《紅樓夢》為平臺，可以讓任何一個喜歡《紅樓夢》 的人在上面載歌載舞，自娛自樂。它的核心是以《紅樓夢》為載體，怡情養(yǎng)性，安撫心靈，陪伴生命的成長。

在紅學環(huán)境的“三層現象”中，紅樓學術是根本，紅樓文化是核心，紅樓娛樂是平臺。如果“三層現象”單獨存在，各不相擾，問題也就簡單得多了，但是，麻煩就在于它們之間相互勾連，互為依靠，在一定的條件之下還會相互轉化。在這種情況之下，往往會讓人辨識不清層次，如墜五里云煙。本身是紅樓娛樂，卻偏偏誤認為是地地道道的紅樓學術。例如，幾個朋友圍坐在一起，今天討論的話題是林黛玉繼承了多少遺產，林如海死了之后遺產如何歸宿，賈府有沒有挪用林家的產業(yè)。大家你一言我一語，氣氛活躍，分析鞭辟入里，道理層層推進，最后在一片歡聲笑語中達成共識，握手言和。還有一種情況，本身是一廂情愿式的自我解讀，卻偏偏誤認為是惠及大眾的紅樓文化推廣。例如劉心武先生揭秘《紅樓夢》，鬧得沸沸揚揚的“秦學”。紅學歷史中索隱派的種種言說，都曾紅極一時，占據了紅樓環(huán)境的半壁江山！

請問這些是“學術”還是“娛樂”？說它是學術，但是自圓其說，牽強附會，一家之言者居多，更重要的是它不僅僅有虛構性，而且還有大量的幻想性。說它是娛樂，但是其中又運用了傳統學術中的技法，本著考證的思想，引經據典，史海鉤沉，讓讀者敬佩其中的推理簡直絲絲入扣，邏輯清晰而又嚴謹。此時“學術”與“娛樂”早已分別不清了。如此一來，紅學環(huán)境就成了“混淆”與“幻想”齊飛，“烏煙”與“瘴氣”一色。再加上一場場歇斯底里的吶喊，唾沫橫飛的爭辯，幾揮老拳，自己覺得冤枉委屈不說，還傷了和氣。

那么我們如何來辨識“學術”與“娛樂”呢？我認為有這樣四點可供參考：第一，紅樓學術的終極指向是惠及大眾，而紅樓娛樂的終極指向是歡愉個體。第二，紅樓學術是其他研究的根據與基石，而紅樓娛樂除了會心一笑而外，它不能作為文化依靠。第三，紅樓學術具備文化的使命感和責任心，而紅樓娛樂唯“心”是本，不兼文化義務。第四，紅樓學術的生命具有長期性，而紅樓文娛的生命是短期性。

寫到這里，我必須要做一個解釋，在辨別“學術”與“娛樂”的時候，并沒有褒貶之意，因為同屬于紅樓環(huán)境中的現象，只是性質不同而已?！皩W術”的地位并非高于“娛樂”，而“娛樂”的作用也并非亞于“學術”。對于當下的我們，忙碌之中，進行一段“紅樓娛樂”，放松了心情，優(yōu)雅了生活，它的意義恐怕不是金錢能衡量的?！皩W術”的意義更不必我贅言了，它兼顧的是一種文化的反思與傳承，意義大如天。

此時我有一種感受，“紅樓學術”就如同我們的儒家，它讓我們在成長中擔當，有一份責任，有一份義務；“紅樓娛樂”就如同我們的道家，它讓我們在生活中悠然自得，多一份隨心，多一份愜意。如果說“紅樓學術”是地，那么我們就應該腳踏實地，認認真真；如果說“紅樓娛樂”是天，那么我們就應該展翅游心，快快樂樂。這二者并兼是最難得的紅樓現象，可以把它當成一種境界，也可以把它當成一種高度，但是我認為這是紅樓精神所傳遞出來的情愫。

在紅樓“三層現象”中，“紅樓文化”處在當中，承上啟下，意義是非凡的，這也是我認為紅學研究的重點。只有“紅樓文化”才能上通“娛樂”，下接“學術”。如果現實中只有學術就會枯燥，只有娛樂就會飄渺，可喜的是紅樓文化不僅有“學術”的嚴謹，還有“娛樂”的歡愉。

“紅樓學術”與“紅樓文化”的區(qū)別在于，前者的重點是《紅樓夢》文本，后者的重點是產生《紅樓夢》的文化背景與學術淵源以及與它們的關聯。如果我們還是以“窗子”做比喻的話，“紅樓學術”就是窗子本身，我們研究它的做工、質地、年代、出于哪個匠人之手等等。“紅樓文化”就是窗子外邊的景致，我們通過這個窗子能看到什么樣的山川河流，能聽到什么樣的鶯歌燕曲，能感受到什么樣的清新空氣，而“紅樓娛樂”就是我們研究者站在“窗口”的感受了。

所以紅樓環(huán)境中的“三層現象”一層都不能少。在紅學研究中只有“學術”，沒有“文化”你的視野就不會開闊，你不會真正理解，研究版本、曹雪芹、脂硯齋的意義與目的：只有“文化”而沒有“學術”那就失去了根本，沒有立足點，你所有的言論都可能演化成不切實際的“假大空”；如果有了“學術”與“文化”而缺失了“娛樂”，那我很難判斷做研究的是“活人”還是“機器人”。因為一切領域的學術與文化其終極關懷都是“人”，活生生的人。知道了這一點，就會豁然開朗“紅樓娛樂”的價值了。如果沒有了“娛樂”我擔心終有一天我們會被幾千年的文化積累壓垮，那個時候你會認為這不是“文化”而是“累贅”。

所以我們不要因為自己是“純學術”而去譏諷紅樓娛樂，如果你把純學術當成一種享受，其實你也已經在“娛樂”紅學了。我們也不要因為“娛樂”而去譏諷“純學術”，揚言那是一種無用，因為你所娛樂的正是從學術中延伸出來的一種高級玩意。

需要聲明的是，我們提倡的“紅樓娛樂”絕不等同“紅樓庸俗”。所以把“怡紅院”的門牌掛在妓院當招牌，這不僅僅是褻瀆了經典，也丟失了做人的資格?！皹贰?，如此簡單的一個字，但它的意義卻非同一般。人生除了解決溫飽以外，似乎一切追求都可以用“求樂”來概括。“安居樂業(yè)”這是現實層面上的“求樂”；“知足常樂”這是心態(tài)上的“求樂”；“長樂未央”這是對“求樂”的期望。孔子所言的“樂知”，更是千百年來讀書人追求的理想境界。所以“樂”不僅僅是一種狀態(tài)，還是一種高度，一種信念、一份樂此不疲的追求，于是“樂”的意義也就在其中了。

在“紅樓學術”和“紅樓文化”中都有“樂”的成分，所以我們常在紅學家的自述中聽說——雖然治學枯燥，但往往“樂”在其中，但凡在某一個領域有所建樹的學者想來都是如此吧！我給出了劃分“紅樓學術”與“紅樓娛樂”的參考建議。然而如何進行“紅樓娛樂”就因人而異了，只要不違反法律，不穿越道德底線，一切圍繞“真善美”的娛樂都是會被尊重的。

所以站在紅學“窗口”的人們，我們一起愛護窗子吧，因為那是我們看世間萬物的基本點；我們一起保持愉悅的心境吧，因為那是人們一生都在追求的東西；我們一起去體悟中國大文化吧，因為那才是紅學最大的天地。