摘要：東北地區(qū)地處長(zhǎng)城以北的地區(qū)，獨(dú)特的自然的因素影響了其生活生產(chǎn)方式。在這種惡劣的自然環(huán)境下，東北古代民族形成了一些自己獨(dú)有的精神特質(zhì)。吸收和傳播是一種文化發(fā)展和傳承所必要的，東北古代民族文化也同時(shí)具備了這兩種特質(zhì)，在開放中吸收外來文化，并且將自己本民族的優(yōu)秀文化傳播出去。

關(guān)鍵詞：東北古代民族 自然 斗爭(zhēng) 文化

中圖分類號(hào)：K2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-01

據(jù)考古證實(shí)，東北地區(qū)早在距今28萬年前這里就有先民活動(dòng)，1983年考古工作者在遼寧建平與凌源兩縣交界處的牛河梁村發(fā)掘的大型祭壇、女神廟、積石冢即“紅山文化”遺存，給世人展示了原始社會(huì)末期東北文化的獨(dú)特風(fēng)貌，證明五千年前這里已經(jīng)形成具有國家雛形的原始社會(huì)，從而將中華文明史提前了一千多年。這也就說明東北文明與中原華夏文明曾并存于世，從而也就有力地修正了長(zhǎng)期以來占統(tǒng)治地位的所謂中華民族及其文化起源于黃河中下游然后向四周擴(kuò)散的單源中心說。其文化底蘊(yùn)之深厚，自然不言而喻。文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它反映某一特定時(shí)間和空間范疇內(nèi)特定人群對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深度和廣度。由于人類自身及所處的地理環(huán)境等因素的影響，不同的文化表現(xiàn)出不同的特質(zhì)。東北民族的文化，是中華文化的重要組成部分。

一

東北作為地域的概念，在這一地區(qū)生活著許多驍勇善戰(zhàn)、彪悍勇猛的少數(shù)民族。這些少數(shù)民族，除外遷來的漢族外，主要是屬于肅慎族系的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真、滿族；屬于東胡族系的東胡、烏桓、鮮卑、室韋、契丹、奚、蒙古；屬于穢貊族系的扶余、高句麗等。這些古代東北民族在人煙稀少、酷寒的東北大地上繁衍生息，創(chuàng)造了各具特色的文化體系，在這樣惡劣的自然環(huán)境下，孕育了東北地區(qū)獨(dú)具特色的民族文化特征。

東北地區(qū)地處長(zhǎng)城以北的溫帶、寒帶地區(qū)，屬于溫帶季風(fēng)性大陸氣候，冬季漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒。其西面為草原，中部是平原，北部縱亙大、小興安嶺，東部有長(zhǎng)白山脈，多山地、丘陵，深林面積較大，且臨大海。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了游牧、漁獵、農(nóng)耕三種生產(chǎn)方式，其基本特征是逐水草而居，具有流動(dòng)性的特點(diǎn)。這與中原地區(qū)農(nóng)耕生產(chǎn)的定居性、穩(wěn)定性有明顯的差別：“長(zhǎng)城以南，多雨朵暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治。大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以食，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬以家。此天時(shí)地利所以限南北也”；①鮮卑“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，涉獵為業(yè)”；②契丹舊俗“馬逐水草，人仰潼酪，挽強(qiáng)射生，以給日用”；③女真“舊俗無室廬，負(fù)山水坎地，梁木其上，遷徙不?！?。④這種生活狀態(tài)造就的動(dòng)態(tài)文化與農(nóng)耕文明的安貧樂道、安土重遷的觀念大相徑庭，它具有開拓進(jìn)取的精神特質(zhì)；在自然中能夠生存下去便是這一地區(qū)人們最實(shí)際的愿望，因此在遷徙中不斷的與自然斗爭(zhēng)，尋求生存下去的源泉，在征服自然的過程中練就了剛強(qiáng)堅(jiān)毅的民族性格。重實(shí)尚用便是其最顯著的特征之一。

二

宋代沈括在介紹東北地區(qū)氣候時(shí)說：“地寒多雨，盛夏重裘，七月隕霜，三月釋凍”。⑤曾經(jīng)兩次出使遼國的蘇頌也寫詩描繪了遼朝地區(qū)的寒風(fēng)，“北海蓬蓬氣怒號(hào)，厲聲披拂晝兼宵。百重沙漠連空暗，四向茅檐卷地飄”。⑥惡劣的自然環(huán)境使靠天吃飯的古代東北民族總是受自然災(zāi)害所累，頻發(fā)的自然災(zāi)害對(duì)其便是致命的打擊。元定宗三年（1248）的一次大旱，便造成了“河水盡涸，野草自焚，牛馬十死八九，人不聊生”⑦的嚴(yán)重后果。要維持自身的生存，東北各民族就必須學(xué)會(huì)以堅(jiān)強(qiáng)的意志和極大的耐力與自然作斗爭(zhēng)，善于在殘酷的社會(huì)中求生存，這就要求東北古代民族必須具有彪悍的民族性格。

三

在生活資源缺少而滿足不了人們需求時(shí)，便會(huì)以斗爭(zhēng)掠奪的方式使自己能夠生存下去。自先秦以來，東北諸民族之間的政治軍事斗爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，在斗爭(zhēng)中更是有不少國家滅亡。扶余的滅亡就是這種斗爭(zhēng)殘酷性的真實(shí)寫照，扶余位于黑龍江松嫩流域，由于自然環(huán)境及其有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，所以扶余的農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，社會(huì)發(fā)展也是東北地區(qū)最快的。于是扶余國民便開始享受其經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的富裕的生活，而拋棄了原始的斗爭(zhēng)能力。所以在東胡和肅慎的聯(lián)合夾擊下而滅亡。此外回顧東北古代民族發(fā)展史我們還可以看到，契丹、女真、蒙古、滿等民族不僅在東北地區(qū)建立起自己的統(tǒng)治，而且還以軍事手段從東北走向中原甚至在全國范圍內(nèi)建立了統(tǒng)一政權(quán)，從文化形成的角度來看，這種長(zhǎng)期、激烈的軍事斗爭(zhēng)對(duì)培養(yǎng)東北民族驍勇善戰(zhàn)的性格。

東北古代民族這種在與自然斗爭(zhēng)和與人斗爭(zhēng)中不斷形成的重實(shí)尚用、開拓進(jìn)取的精神特征，使其能很快的接受先進(jìn)的文化。然后再將這種先進(jìn)的文化融入自己本民族的文化中，在自己的民族土壤中生根發(fā)芽不斷發(fā)展壯大，并最終為自己本民族服務(wù)。在頻繁的對(duì)外斗爭(zhēng)中，不斷的吸收當(dāng)?shù)氐奈幕?。古代東北地區(qū)由于諸多因素的限制，其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平往往落后于中原地區(qū)，因此由于對(duì)中原地區(qū)的向往，也由于自身生存和發(fā)展的需要，東北民族必須向其他民族尤其是中原民族學(xué)習(xí)。東北古代文化中，渤海國文化格外引人注目。為了學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)的文化，渤海向唐朝遣使達(dá)132次之多，這些使臣帶回了大量的漢文書籍，繁榮了渤海國的文化。女真人建立金朝后，為了提高自己的文化修養(yǎng)和思想水平，大力引進(jìn)儒學(xué)書籍，尤其是世宗、章宗時(shí)期，高度重視儒學(xué)書籍的翻譯和印制。大定之始，“世宗銳意經(jīng)籍”，⑧章宗明昌五年（1194），“置弘文院，譯寫經(jīng)書”。⑨經(jīng)過世宗的努力，到章宗時(shí)，金朝對(duì)唐宋名儒文集的收集和翻譯工作出現(xiàn)了一個(gè)高潮。

在東北民族開放的文化體系框架內(nèi)，東北古代各民族與中原各民族之間的文化是雙向的，而不是單一的。東北汲取中原文化精華的同時(shí)，他們的一些文化創(chuàng)造也深深的影響了中原各民族。以趙國為例，趙國地處北邊，經(jīng)常與東胡等北方游牧民族接觸。趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。使趙國軍事力量日益強(qiáng)大，而能西退胡人，北滅中山國，成為戰(zhàn)國七雄之一?！傲?xí)胡服，求便利”也成了我國服飾變化的總體傾向。減弱了華夏民族鄙視湖人的心理，縮短了二者之間的心理距離，推進(jìn)了民族融合。

綜上所述，自然的因素是東北古代民族精神特征形成的重要影響因素之一。農(nóng)耕民族的生活節(jié)奏相對(duì)而言比較舒緩，生活范圍相對(duì)固定較為安逸。而游獵民族的情況則大不相同，他們狩獵的對(duì)象往往是兇猛的野獸，轉(zhuǎn)眼之間可能就會(huì)變成獵物口中的食物。迅速而緊張的狩獵經(jīng)過千萬次重復(fù)，就變成了東北民族世代傳承的思維定勢(shì)。而這一思維定勢(shì)沉淀于民族心理的潛意識(shí)當(dāng)中，成為東北民族思維方式的一個(gè)重要的特點(diǎn)。特殊的自然地理、人文地理環(huán)境和與之相關(guān)的生產(chǎn)生活方式造就了東北民族堅(jiān)強(qiáng)的意志、挺拔的精神、英勇善戰(zhàn)的性格，也給他們的文化帶來了一種雄健豪邁、清新自然的格調(diào)。東北古代民族是大自然的杰作。

注釋：

①③（元）脫脫：《遼史》，中華書局，1974年版，第373、923頁。

②《魏書》卷一《序紀(jì)》，中華書局，1974年版，第1頁。

④⑨（元）脫脫：《金史》，中華書局，1975年版，第3、1684頁。

⑤（宋）沈括：《熙寧使契丹圖抄》。

⑥（宋）蘇頌：《蘇魏公文集<北帳書事>》，中華書局，1988年版。

⑦（明）宋濂：《元史》，中華書局，1967年版，第39頁。

⑧（元）王溥：《五代會(huì)要（卷29）》，故金尚書右丞耶律公神道碑，<四部叢刊>本。