太子山懷抱的松鳴巖

西方頂連的是藍(lán)天

五彩的祥云繞山（呀）轉(zhuǎn)

南無臺落下了神仙

在我的故鄉(xiāng)——被譽(yù)為中國“‘花兒’之鄉(xiāng)”的甘肅省臨夏回族自治州境內(nèi)，聳立著一座終年覆蓋著皚皚白雪的太子山。在巍峨挺拔的太子山懷抱里，藏有一處山清水秀、松濤陣陣的松鳴巖，又叫“筆架山”。這里一年四季景色優(yōu)美、草木茂盛、花香四溢，現(xiàn)在是國家“AAAA”級著名風(fēng)景區(qū)。每年農(nóng)歷四月初八，在大西北聞名遐邇的松鳴巖花兒會上，美妙的花兒歌聲就在這青山綠水間汩汩流淌，數(shù)百年來長盛不衰，熏陶出一代又一代的花兒歌手與許許多多深受歡迎的民間“唱把勢”。國家級非物質(zhì)文化傳承人、著名東鄉(xiāng)族花兒老歌手馬金山，就出生在這樣一塊被“山花”歌謠浸潤著的土地上。

2011年6月，筆者應(yīng)邀到位于和政縣的松鳴巖參加“中國西部民歌大賽暨中國花兒學(xué)術(shù)研討會”，第一次見到了馬金山先生。但由于時間匆忙，沒有機(jī)會對他進(jìn)行深入的采訪。最近，當(dāng)我打電話預(yù)約訪談時，馬金山先生非常爽快地答應(yīng)了?！皹酚^、開朗、熱情”是許多人對馬金山先生的評價。見到馬金山先生，他衣著樸素，說話輕快。一個樸樸實(shí)實(shí)的東鄉(xiāng)族農(nóng)民，卻有著如孩童般純凈、透明的心靈，對于花兒藝術(shù)，一直以來是那樣地癡迷和投入。采訪間，每每談至興頭上，動聽悠揚(yáng)的花兒就從他的口中飄溢漫出。

馬金山先生今年已經(jīng)六十九歲了，也許是由于常年與大西北花兒相隨相伴的緣故，他看起來比實(shí)際年齡要年輕得多，而且性格開朗，心態(tài)很好。雖說早已成了眾多媒體爭相報道的新聞人物，但他依然保持著一顆平淡、樸實(shí)的平常心。他整日忙忙碌碌，為他創(chuàng)辦的“花兒藝術(shù)學(xué)?！辈賱谥Ｓ盟约旱脑捳f：“我人生的頭等大事，就是要讓人們知道原生態(tài)花兒怎么唱。”

花兒是流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地的一種民間演唱形式，其唱腔高亢、婉轉(zhuǎn)，唱詞樸素、自然，曲調(diào)豐富多彩，是大西北民間文化的活化石，被譽(yù)為“活著的詩經(jīng)”。甘肅花兒分為河州花兒和洮岷花兒，甘肅省臨夏回族自治州和政縣境內(nèi)的松鳴巖是河州花兒的發(fā)祥地和傳承地之一。2004年8月，和政縣被中國民間藝術(shù)家協(xié)會授予“中國花兒傳承基地”稱號；2006年5月，松鳴巖花兒會進(jìn)入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2008年2月底，花兒演唱藝術(shù)家馬金山先生被授予“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”的稱號；2009年9月，以河州花兒為主要內(nèi)容的甘肅花兒代表中國花兒，被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

馬金山1943年出生在甘肅臨夏太子山下大南岔河畔的和政縣松鳴鎮(zhèn)科托村，現(xiàn)居住在和政縣的吊灘鄉(xiāng)。他的家鄉(xiāng)便是松鳴巖花兒的發(fā)祥地，也是中國花兒的傳承基地之一。馬金山六歲學(xué)唱花兒，七八歲參加花兒會，并進(jìn)行宴席曲表演，二胡、嗩吶、三弦、咪咪（吹奏樂器、類似竹簫）和手風(fēng)琴等樂器樣樣精通，人稱“太子山下的金嗩吶”、“東鄉(xiāng)族的二胡王”。

采訪中，馬金山給筆者講起了這樣一個當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說。傳說在很久很久以前，有個年輕獵人到松鳴巖打獵時，忽然聽到有個女子在河邊唱歌。他循聲趕到河邊，歌聲卻從山頂上飄來；等他爬到山頂時，歌聲卻在山谷里回響，不見其人，只聞其聲。后來，獵人把聽到的仙女唱的歌記下來，回到村里傳唱開來，這天籟之音就是今天的花兒。早在明代成化年間，任職河州的儒學(xué)高弘曾賦詩：“青柳垂絲夾野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長?！闭f明當(dāng)時花兒就已經(jīng)在民間流傳。

當(dāng)年由于生活非常困難，馬金山的父母連生了幾個孩子都不幸夭折了。馬金山出生時，父母對他格外疼愛。他父親的“咪咪”在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)有名，他三四歲時聽父親吹，七八歲時開始自己學(xué)。因年齡小氣兒不足，父親特意給他制作了一種單管的，他學(xué)得很快，沒多久全掌握了。馬金山說：“父親只是愛好樂器，花兒唱得不咋樣。但母親的花兒唱得非常好?！彼麖男【蛷哪赣H那里聽到了不少的傳統(tǒng)花兒，在他幼小的心田里播下了花兒的種子。

十三歲那年，馬金山又喜歡上了嗩吶。他認(rèn)為嗩吶的聲音大而且悅耳動聽，配合花兒的演唱，效果很不錯。其實(shí)在當(dāng)?shù)孛耖g，嗩吶并不是花兒藝人們的愛物，臨夏人一向把它視為“異端”。馬金山初學(xué)嗩吶時就常常受人們的諷刺和挖苦。無奈，他拿著自制的嗩吶，背著土槍，來到大樺梁山里偷偷地學(xué)?？柿耍嬕豢谇迩宓纳饺?；餓了，打兩只野雞烤了充饑。在空曠寂靜的山林里，他獨(dú)自一人自由自在地吹嗩吶。一年后，學(xué)校的老師看他特別喜歡嗩吶，就給他送了一個，他愛不釋手。

馬金山從小便與花兒結(jié)下不解之緣。為了學(xué)唱花兒，他拜當(dāng)?shù)赜忻耐踅B明、馬占祥、馬占山等多位民間花兒歌手為師，學(xué)唱各種風(fēng)格和曲調(diào)的花兒曲令。天生的一副好嗓子，加上勤奮和執(zhí)著，使他成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾某褎?。每年的年?jié)時，他都要去拜訪和感謝那些健在的老師。他的花兒老師中最有名的一位叫馬占山，廣河縣南山人，花兒唱得很好，常在四川、青海等地演出，會唱的曲調(diào)也特別多。臨夏民間的花兒調(diào)子多是馬占山和王紹明傳下來的。馬金山跟馬占山學(xué)唱了整整三年，可以說是受益一生。

馬金山從學(xué)唱花兒時起，就開始擺弄各種樂器?！耙郧暗母枋致▋簳r，人們用咪咪、二胡、嗩吶、四弦子伴奏，參與的人要成百上千，一唱就是好幾天，晚上也接著唱，唱者聽者如醉如癡?！瘪R金山感慨道，“現(xiàn)在會伴奏的人越來越少了，伴奏的樂器也少了。”于是，他手工制作“咪咪”，到大山深處練習(xí)嗩吶吹奏技藝，把二胡、板胡、三弦學(xué)了個遍，還學(xué)會了用手風(fēng)琴為花兒伴奏。“那些傳統(tǒng)的樂器，不能被我們這一代人弄丟了?！闭f這句話時，老人臉上的皺紋里透出了深深的憂思。松鳴巖花兒既講究唱詞格律，又有著獨(dú)特的伴奏樂器。他會唱的河州花兒曲調(diào)大約有二百多種，有些其他歌手聽都沒聽過的曲子他也會唱。他平時唱的河州大令、二令、三令、水紅花令、咿呀咿令、尕姑舅令、尕馬兒令等，大多是群眾喜聞樂見的曲目。此外，他唱的《東鄉(xiāng)令》《尕阿姐令》《夸新姐》《說廚子》《白楊樹上櫻桃黃》《我的眼睛是千里眼》等十一首花兒被中國民間文藝家協(xié)會收集。

除了一年一度農(nóng)歷四月八的和政松鳴巖花兒會外，他還長年活躍在太子山、南陽山、寺溝、鐵溝等有名的旅游風(fēng)景區(qū)的花兒會上，為花兒愛好者們免費(fèi)獻(xiàn)歌；踴躍參加縣上的文藝會演、計(jì)劃生育宣傳等公益活動，每年巡回演出達(dá)二百多場次。在松鳴巖時，只要有游客要求他“來一段兒”，他就會唱，也不收費(fèi)。除了表演，他還帶了不少徒弟，其中最有名氣的是馬爾薩。他和幾個徒弟在松鳴巖花兒會上大顯身手，每次都有四五萬群眾跟在他們后面，從景區(qū)大門到三孔橋之間，他們幾個人常常忙得應(yīng)付不過來，甚至連擦汗的時間都沒有。

“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家?！?006年，松鳴巖花兒會被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為河州花兒的國家級代表性傳承人，馬金山并不滿足于只帶幾個徒弟。在這一年，馬金山開辦起了自己的“花兒藝術(shù)學(xué)?！保ìF(xiàn)在改名叫“和政縣文聯(lián)藝術(shù)學(xué)?！保?，義務(wù)為周邊喜歡花兒的孩子們傳授技藝；利用假期和周末給愿意學(xué)的孩子教唱花兒。學(xué)生最多時超過一百六十人，最少時也有三十六人。這些學(xué)生除了本地的，還有東鄉(xiāng)、廣河、康樂、甘南州等地方的，有的學(xué)生已經(jīng)跟隨馬金山學(xué)習(xí)了十幾個年頭?！敖o學(xué)生教唱花兒一般都在周末，寒暑假學(xué)習(xí)的人要上百人。從不跟學(xué)生收一分錢，冬天還要給孩子們買煤取暖，還給買演出服裝；演出時不收錢，有時候還要自己為他們掏路費(fèi)?！瘪R金山說他的學(xué)生中，年僅六歲的馬強(qiáng)獲得了和政縣舉辦的原生態(tài)花兒大賽三等獎，有的學(xué)生還在北京參加大賽獲獎。

2007年3月，馬金山以四萬五千元買下了鄉(xiāng)信用社搬家后留下的房子，充當(dāng)教室。學(xué)校每年能招四十多個學(xué)生，現(xiàn)在一共有一百零八個學(xué)生，最小的八歲，最大的三十多歲。

國家“非遺”傳承人每年補(bǔ)助只有八千元。六年來，馬金山已累計(jì)為學(xué)校投入了八萬五千余元，這些錢都是他靠打工掙來的。冬天，他在家里打鐵做刀子。他是東鄉(xiāng)族鴿子頭腰刀的第六代傳人，打的刀遠(yuǎn)近聞名，但價格實(shí)惠，不過六十元一把，一個月能掙一千五百多元。夏天他到松鳴巖打工，一個月能掙八百多元?！安淮蚬?，到了冬天，學(xué)生的取暖費(fèi)就沒著落。”在松鳴巖打工的時候，有一些學(xué)生晚上去他的住處，學(xué)習(xí)拉四弦胡、二胡，吹嗩吶。馬金山下午六點(diǎn)下班，隨便吃點(diǎn)東西，七點(diǎn)多開始教學(xué)生，一直教到深夜，但他“感覺心里特別幸?！?。

花兒多是情歌，當(dāng)年是登不得大雅之堂的“野曲兒”，只準(zhǔn)在山野里唱，不讓在村子和家里唱。為此，馬金山聽到的諷刺和挖苦數(shù)不勝數(shù)，還有上門滋事的，有發(fā)短信罵他的，但他都默默地忍受并堅(jiān)持了下來。今天村子里大部分人能接受馬金山的學(xué)校，緣于一個特殊的契機(jī)。前幾年村里修清真寺的時候，馬金山一個人捐款五十萬元，村里其他一百四十六戶人家總共才捐了三十萬。用馬金山的話說，從此他們知道了民間藝術(shù)的“厲害”，他再在家里和學(xué)校教唱花兒，就沒有人反對了。馬金山說，這五十萬元是他從熱愛花兒的生意人手里集資來的。

在馬金山的學(xué)校里，還有一位既是老師也是學(xué)生的年輕人叫馬應(yīng)虎。馬應(yīng)虎畢業(yè)于臨夏師范學(xué)校音樂專業(yè)，主動要求來馬金山辦的學(xué)校工作和學(xué)習(xí)。馬應(yīng)虎白天給學(xué)生們上課，晚上又給馬金山當(dāng)學(xué)生，學(xué)唱花兒以及嗩吶、咪咪、二胡等樂器。

“課堂就設(shè)在我家，上課也都是在周末或者寒假、暑假期間?！瘪R金山自豪地說。盡管辦學(xué)條件簡陋，但因?yàn)椴皇召M(fèi)，還有一些慕名而來的成年人，他們跟著孩子們一起學(xué)，一起唱。在馬金山眼里，只要有人愿意學(xué)，把花兒這門藝術(shù)傳承下去，花多少代價他都愿意?！爸灰腥嗽敢鈱W(xué)，就是再好不過的事情了。”因?yàn)轳R金山知道，河州花兒曲調(diào)繁多，夾雜著各地方言，不同地方的人在演唱風(fēng)格上也不盡相同，不下苦工夫是學(xué)不成的。令馬金山欣慰的是，他的學(xué)生中已經(jīng)有十幾個人堅(jiān)持了四五年的學(xué)業(yè)，大都學(xué)會了演唱二三十個曲調(diào)的花兒。馬爾薩小時候家里窮，沒上過學(xué)，卻是“臨夏州最好的男歌手”（馬金山語）。馬爾薩的父親也唱花兒，馬爾薩后來跟著馬金山學(xué)了一年多，2003年被州歌舞團(tuán)招為“臨時演員”，主要唱花兒，也排花兒劇?，F(xiàn)在，他在臨夏市玉龍賓館對面開了家茶園，冠名“花兒演唱廳”，招了六名花兒藝人，準(zhǔn)備組織一個民間文藝團(tuán)體。在馬金山的熏陶和調(diào)教下，他的三個孫子都能把花兒唱得有模有樣。

隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，馬金山及其花兒的傳唱也面臨著新的挑戰(zhàn)。馬金山告訴筆者，老藝人們相繼老去了，現(xiàn)在的年輕人忙于外出打工，再說對花兒又缺乏興趣，這種民間藝術(shù)正徘徊在失傳的邊緣。五十八歲時，馬金山被選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘肅和政松鳴巖花兒會代表性傳承人，從此開始挖掘、搶救瀕危的花兒曲調(diào)。身為大山里的農(nóng)民，馬金山只有小學(xué)三年級的文化程度，加之不識譜，在跟老歌手學(xué)唱時，只能用腦子記，一個調(diào)子要經(jīng)過上千次的反復(fù)訓(xùn)練，才能夠準(zhǔn)確地記下來。遇到不認(rèn)識的字，他就白天問老師，晚上記在本子上。憑著這樣的勁頭兒，他搜集、整理了二百多首瀕臨失傳的臨夏花兒調(diào)令和十幾部折子戲。如折子戲《梁山伯與祝英臺》，現(xiàn)在幾乎沒有一個歌手能完整地演唱，而馬金山走遍了臨夏，找這個歌手唱一句，請那個歌手唱一句，花費(fèi)了十年的時間才把全本七千多字全部都搜集、整理了下來。

此外，像他整理的《三國演義》《楊家將》《封神榜》《鄭成功》等長篇的花兒曲令，也都非常珍貴。馬金山說，現(xiàn)在唱花兒和以前有很大的區(qū)別。從他記事起，花兒有東鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)的區(qū)分，每個地方的音調(diào)不相同。改革開放以后，各個地方的人都是互相學(xué)習(xí)、互相傳唱，花兒的曲調(diào)有了很大的變化，花兒也出現(xiàn)了融合現(xiàn)象。過去的花兒會一唱就是幾天，晝夜不停，現(xiàn)在唱花兒已經(jīng)沒有以前那么紅火了。過去唱花兒用咪咪、二胡、嗩吶、四弦子等樂器伴奏，現(xiàn)在作為和政特有的“咪咪”已處在了失傳的邊緣上，有的花兒曲調(diào)也已經(jīng)失傳了。《梁山伯與祝英臺》的調(diào)子失傳后，馬金山花了十年的時間揣摩試唱，才恢復(fù)了曲調(diào)。如今，在臨夏能把河州花兒所有保存曲調(diào)唱全的已經(jīng)沒有幾個人了。2011年，由和政縣文化局為馬金山主編了一本《松鳴巖原生態(tài)花兒》（馬金山演唱集），在縣文化局等部門的幫助下，他又在編寫一本《松鳴巖原生態(tài)花兒曲令集》（暫定名）。該書出版后，將成為臨夏州第一本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人所編的書籍?！凹热皇莻鞒腥?，那就要做些傳承的事，不能讓花兒這么好的藝術(shù)失傳?！瘪R金山不無憂慮地說。

花兒主要是口頭傳授，要掌握調(diào)子，不同人由于對音調(diào)的理解不同，在演唱上也是不相同的。一個好的歌手能唱好的調(diào)子一般就是兩三個，最多不超過十個。對有一百多種曲調(diào)的河州花兒來說，現(xiàn)在面臨的最大問題就是傳唱，年輕人中學(xué)唱花兒的人越來越少了。馬金山辦學(xué)校的苦心就在于培養(yǎng)更多的傳唱者，將那美妙的歌聲傳揚(yáng)下去。就像花兒漫的那樣：

高高山上的庫斯曼

它長得懸

根扎在青石頭崖上

尕妹是高山上的白牡丹

她長得端

根扎在阿哥的心上