摘要：從宏觀的視角分析了不同文明形態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，指出在采集與漁獵文明時(shí)期、農(nóng)耕與游牧文明時(shí)期、工業(yè)文明和生態(tài)文明時(shí)期，人類分別采用了完全可持續(xù)的線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、局部不可持續(xù)而整體可持續(xù)的線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、完全不可持續(xù)的線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和可持續(xù)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式影響了生態(tài)環(huán)境的歷史變遷。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；環(huán)境史；文明形態(tài)

中圖分類號(hào)：F061.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-9107(2012)04-0129-09

在人類發(fā)展過程中，為了滿足日益增長的人口的物質(zhì)需求，人類憑借科技的進(jìn)步和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，從自然界中獲取資源以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長，而人類經(jīng)濟(jì)的快速增長以及帶來的醫(yī)療、衛(wèi)生條件的改善使得人口的出生率提高、死亡率下降，人口規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。要養(yǎng)活更多的人口，人類必須加速度開采、掠奪自然資源以維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，結(jié)果是自然資源積累性消耗，廢棄物排放量急劇增加。很長時(shí)間以來，人類陷入了人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞的惡性循環(huán)中，人類歷史的變遷過程也就是人口、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化的過程。

人口、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)問題實(shí)質(zhì)上也是環(huán)境史所關(guān)注的對(duì)象，即人類與自然之間的對(duì)象性互動(dòng)關(guān)系問題。環(huán)境史的研究隨著西方環(huán)境主義的崛起于20世紀(jì)六七十年代開啟，后作為史學(xué)的新分支引起學(xué)術(shù)界的重視。90年代，受西方環(huán)境史學(xué)研究思潮的影響，國內(nèi)學(xué)者開始展開環(huán)境史學(xué)的研究，并在以下方面進(jìn)行了積極探索：環(huán)境史的含義、研究方法及其與歷史地理學(xué)、人類生態(tài)學(xué)等學(xué)科的關(guān)系；某一區(qū)域、某一時(shí)期環(huán)境史的考察與分析；森林、草地、大象、鯨魚等具體自然資源變遷史的研究。這些研究對(duì)于厘清環(huán)境史研究的對(duì)象、方法，拓展環(huán)境史研究的領(lǐng)域具有重要意義。但是綜合來看，這些研究主要從微觀的角度探討環(huán)境史，從生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等宏觀視角對(duì)環(huán)境史進(jìn)行梳理的研究較少。

本文從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式演替的角度探索不同文明形態(tài)下生態(tài)環(huán)境的歷史變遷過程，以期用一種新的更加宏觀的視角解讀環(huán)境史。

作為具有自然屬性和社會(huì)屬性的類存在物，人類的生存和發(fā)展有三類依次遞進(jìn)的需要：其一，生存需要，即人類為了生存和延續(xù)后代而滿足吃、穿、住、用、行的物質(zhì)生活資料需要。生存需要是人類最低層次的需要，也是人類具有自然屬性的需要。其二，享受需要，即人類為保持身心健康而要求滿足的醫(yī)療、衛(wèi)生、體育、文化藝術(shù)、休假、旅游等的需要。其三，發(fā)展需要，即人類為了擺脫舊式分工的束縛與影響，使自己的體力和智力獲得充分、自由發(fā)展的需要。自然界中其它生物的需要更多的是一種本能需要，主要表現(xiàn)為生存需要。而人類的需要?jiǎng)t有一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變遷過程，隨生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，不斷豐富和發(fā)展。

要滿足自身的各類需要，人類必須以勞動(dòng)為媒介與自然發(fā)生關(guān)系，構(gòu)建起人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的物質(zhì)代謝機(jī)制，從自然界中獲取原料進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，并將生產(chǎn)和消費(fèi)過程中產(chǎn)生的廢棄物排放到自然界中。這樣，人類的活動(dòng)就對(duì)地球的原生態(tài)存在產(chǎn)生了影響，影響的范圍和程度取決于進(jìn)入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的自然資源的數(shù)量與質(zhì)量，以及從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)排入自然界中的廢棄物質(zhì)的數(shù)量與質(zhì)量。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中在源頭投入自然資源的多寡，以及在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中或末端產(chǎn)生出廢棄物的多寡，則很大程度上取決于人類采用了什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

模式是指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式就是指在一定時(shí)期、一定區(qū)域所呈現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性、主體性、概括性特征。根據(jù)物質(zhì)流動(dòng)方式的不同，我們可以將迄今為止人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式分為兩種：線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

所謂線性經(jīng)濟(jì)是指人類憑借智力的提升和科技的進(jìn)步，從自然界中獲取資源，直接消費(fèi)或者投入到生產(chǎn)過程中制造出產(chǎn)品后消費(fèi)，并將生產(chǎn)和消費(fèi)過程中或者末端產(chǎn)生的廢棄物拋入自然界中的物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其物質(zhì)流動(dòng)圖式可以表示為：“自然資源一廢棄物”或“自然資源一產(chǎn)品一廢棄物”。線性經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出在既定產(chǎn)出目標(biāo)下自然資源高投入、低利用和廢棄物高排放的特征，是一種物質(zhì)開環(huán)式流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它一方面將自然界當(dāng)作“水龍頭”，從中獲取借以滿足人類自身生產(chǎn)和消費(fèi)需要的資源，同時(shí)又將自然界作為“污水池”，將廢棄物排入空氣、土壤、水系、植被當(dāng)中。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是與線性經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它以物理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和系統(tǒng)學(xué)的相關(guān)原理為基礎(chǔ)，將人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入生態(tài)系統(tǒng)中，整體性、系統(tǒng)性地看待人類與自然之間的互為主體、雙向建構(gòu)關(guān)系，遵從“自然資源一產(chǎn)品一廢棄物一再生資源一產(chǎn)品……”的閉環(huán)式物質(zhì)流動(dòng)模式。這種發(fā)展模式要求在生產(chǎn)的源頭投入資源，在生產(chǎn)的末端產(chǎn)出產(chǎn)品，把生產(chǎn)過程產(chǎn)生的廢棄物作為資源再投入生產(chǎn)源頭，直到實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)末端的廢棄物趨向零排放；在消費(fèi)的源頭投入產(chǎn)品，把消費(fèi)過程產(chǎn)生的廢棄物作為資源再投入生產(chǎn)源頭，直到實(shí)現(xiàn)消費(fèi)過程的廢棄物趨向全利用。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的特征是在既定產(chǎn)出目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)自然資源的低投入、高利用和環(huán)境的低污染，是一種親近自然、關(guān)愛自然和保護(hù)自然的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

地球是一個(gè)封閉系統(tǒng)，人類生產(chǎn)和消費(fèi)過程中消耗的各種資源都來自于自然界，排放的廢棄物無論是吸納、轉(zhuǎn)化還是遺棄都留存于自然界。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式就是要求盡量減少從生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的資源，并減少經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)排入生態(tài)系統(tǒng)中的廢棄物。它遵從源頭的減量化原則，用較少的原料和能源投入來達(dá)到既定的生產(chǎn)或消費(fèi)目的；過程中的再利用原則，堅(jiān)持產(chǎn)品和包裝容器能夠以初始的形式被多次使用；末端的資源化原則，要求生產(chǎn)出來的物品在完成其使用功能后能重新變?yōu)榭梢岳玫馁Y源而不是垃圾。通過物質(zhì)的減量化、再利用和資源化，在源頭減少自然資源的投人量，在末端減少廢棄物的排放量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)、人類與自然的自我調(diào)控和反饋，達(dá)到物質(zhì)流的有序循環(huán)和能量的梯級(jí)利用，將人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然的影響降低到最小。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式將生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)聯(lián)系起來，以勞動(dòng)為媒介，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)流、能量流在人類與自然之間的循環(huán)流動(dòng)，進(jìn)而對(duì)生態(tài)環(huán)境的變遷產(chǎn)生重要影響。具體作用機(jī)制見圖1。

從圖1可以看出，人類與自然相互作用進(jìn)而影響生態(tài)環(huán)境的過程本質(zhì)上是物質(zhì)、能量在生態(tài)系統(tǒng)和人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間轉(zhuǎn)換的過程。人類從自然界中獲得物質(zhì)、能量，然后吸收為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素并最終將轉(zhuǎn)化過的物質(zhì)、能量輸出到自然之中，進(jìn)而對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。而對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響程度，又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展模式的不同而不同：其一是物質(zhì)開環(huán)式流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)模式，如圖實(shí)線部分所示，人類在生產(chǎn)源頭掠奪自然，然后在生產(chǎn)過程中或產(chǎn)品消費(fèi)后污染自然，物質(zhì)單向流動(dòng)；其二是物質(zhì)閉環(huán)式流動(dòng)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，盡量將生產(chǎn)和消費(fèi)過程中的廢棄物循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)資源利用的最少化和廢棄物趨向零排放。圖1的虛線部分說明了物質(zhì)的循環(huán)流動(dòng)過程。另外，一定的時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響程度還與人口規(guī)模、技術(shù)水平、生活方式和人類對(duì)自然的認(rèn)知水平相關(guān)，這些因素影響物質(zhì)、能量輸入(消耗)和輸出(排放)的速度、數(shù)量和規(guī)模，也即生產(chǎn)源頭資源的使用量、生產(chǎn)和消費(fèi)過程中或末端廢棄物的排放量。各種因素鑲嵌在一起，互相影響、互相制約形成綜合性的驅(qū)動(dòng)力，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式作用的速度、范圍，進(jìn)而影響生態(tài)環(huán)境的歷史變遷。

在采集與漁獵文明時(shí)期，人類從靈長類動(dòng)物進(jìn)化成為具有較強(qiáng)思維能力的人。當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的人口密度僅為每平方公里0.02-0.03人，面對(duì)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，人類作為自然界中的普通群體在變幻無窮的自然界面前顯得異常渺小。人類過著居無定所的遷徙生活，游走于自然界中，通過不斷的試錯(cuò)本能地規(guī)避自然的侵襲，盡量找到穩(wěn)定的食物和水源供給渠道，自然資源分布和氣候變化的狀況決定了人類的分布區(qū)域和生活方式的選擇。由于大河流域具備水源供給穩(wěn)定、植物生長繁茂和動(dòng)物種類繁多等適合人類生存的條件，很多人類文明在大河流域孕育產(chǎn)生。在這個(gè)時(shí)期，人類從運(yùn)用手、腳等身體器官直接獲取水、果實(shí)、樹葉、草木等簡(jiǎn)單生活資料，到逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用打制石器、木棒等簡(jiǎn)單工具獲得擴(kuò)大化的生活資料，維持自身的生存和發(fā)展。當(dāng)時(shí)人類的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象都直接來自于自然界，如作為漁獵工具的骨鏃、骨哨、骨魚鏢、木槳以及捕獵所用的石器、木棒等。人類的生活資料也主要是不需要加工的生物資源性產(chǎn)品，如植物的果實(shí)、根莖、種子以及野獸、魚類、鳥類等，這也都直接產(chǎn)生于自然界。

受自然條件的影響和自身能力的局限，生活在采集與漁獵文明時(shí)期的人類以狩獵、捕撈水生動(dòng)物以及采集果實(shí)為生，發(fā)展?jié)O獵經(jīng)濟(jì)和采集經(jīng)濟(jì)，采用的是線性經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，將自然資源直接作為生活資料和消費(fèi)資料，運(yùn)用人類自身自然力和石器、木棍等延伸自然力實(shí)現(xiàn)對(duì)外在自然的開發(fā)、利用，并將消費(fèi)后產(chǎn)生的廢棄物無意識(shí)地棄置到自然界中。

盡管在采集與漁獵文明時(shí)期，人類直接從自然界中獲取生產(chǎn)資料和生活資料，并將廢棄物直接投入到自然界中，采用的是一種與環(huán)境可持續(xù)完全相悖的線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，但是由于當(dāng)時(shí)整個(gè)地球人口密度低、活動(dòng)區(qū)域小，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境影響的范圍和程度有限，僅局限于一些植被豐茂、水源充足的區(qū)域。另外，當(dāng)時(shí)人類采用的是遷徙的生活方式，主要消費(fèi)的是植物、動(dòng)物等可再生資源，即使在區(qū)域范圍內(nèi)破壞了植物的正常生長周期和動(dòng)物的棲息地，等到人口遷移到其它地區(qū)之后，被破壞的生態(tài)自然地恢復(fù)并實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。所以在這個(gè)時(shí)期，人類對(duì)自然的開發(fā)、利用、改造受自然界自身演化規(guī)律的制約，完全在自然的自我凈化和恢復(fù)范圍內(nèi)，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)自身穩(wěn)定性和平衡性的影響微乎其微。比如當(dāng)時(shí)在北美平原上，人類一次可以捕殺幾百頭野牛，但是相對(duì)于5000萬到6000萬頭的野牛數(shù)量而言，如此規(guī)模的捕殺不會(huì)實(shí)質(zhì)性地影響到野牛的生存狀況，因?yàn)橐芭Ｗ陨矸敝车臄?shù)量完全可以彌補(bǔ)被捕殺的數(shù)量。

因山川地貌、植被、溫度、降雨量等條件的不同，人類在不同區(qū)域的生活受自然界的影響差別較大，食物選擇的范圍很小，加上智力尚不發(fā)達(dá)、人口居住分散且規(guī)模小等原因，處于蒙昧?xí)r代的人類對(duì)自然產(chǎn)生了無限的敬畏、恐懼，企圖利用它卻發(fā)現(xiàn)它難以駕馭，最后將之推到超人類、超自然的神的地位，對(duì)之頂禮膜拜、俯首貼耳。最終，這種自然力被人格化，最初的神以及各種神話和傳說就產(chǎn)生了。很多部落將與本氏族有關(guān)的某種動(dòng)物、植物或非生物定為圖騰加以供奉，祈求各種動(dòng)物大量繁衍、植物供給充裕，以保證自己有穩(wěn)定的食物來源，這客觀上有效避免了人們競(jìng)相獵殺或采集一種物種的行為，從源頭上減少了物種滅絕的可能性。另外，出現(xiàn)了宗教以解釋各種超人類的自然現(xiàn)象，并企圖用神化力量和道德勸說的方式協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的矛盾，這種天人合一的價(jià)值觀客觀上也減少了線性經(jīng)濟(jì)模式作用的程度和范圍。

在歷史的長河中，人類9／10的時(shí)間都處于采集與漁獵文明時(shí)期，直到近萬年前才從對(duì)動(dòng)物的漁獵和對(duì)植物的采集狀態(tài)過渡到農(nóng)耕和游牧的生存形態(tài)。在漫長的采集與漁獵文明時(shí)期，生態(tài)環(huán)境的變化主要受自然界自身演化活動(dòng)的影響，如地殼運(yùn)動(dòng)引起的火山噴發(fā)造成的大氣污染，地震造成的地質(zhì)破壞和水體污染等，龐貝古城就毀于火山爆發(fā)。不定期的疾病、瘟疫以及氣候的驟然變化對(duì)生態(tài)環(huán)境也產(chǎn)生重要影響。相對(duì)于自然界自身的演化活動(dòng)和意外因素對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，人類過著一種適應(yīng)性的樸素生活，簡(jiǎn)單的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然的影響微不足道。理論上講，線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是不可持續(xù)的，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境而言，卻是可持續(xù)的。廢棄物被自然界中的動(dòng)物或微生物消化、吸收，并經(jīng)一次或多次轉(zhuǎn)化成為優(yōu)質(zhì)肥料，滋養(yǎng)了土壤以及依附于上面的森林、草地等自然資源，有助于自然界的再生和進(jìn)化。所以，采集與漁獵文明時(shí)期人類的生存方式被認(rèn)為是“對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)損害最小的”。

隨著長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐以及改造、利用自然經(jīng)驗(yàn)的積累，人類逐漸掌握了某些經(jīng)常食用的植物的種植方法，獲得了較為有效、穩(wěn)定的食物來源，真正意義上的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，并引起鏈條式的反應(yīng)，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)以及人類生活方式的改變。生活在尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、地中海沿岸以及中國北部的人類率先進(jìn)入了農(nóng)耕與游牧文明社會(huì)。最初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是分散和不穩(wěn)定的，它是在強(qiáng)度采集的基礎(chǔ)上，采取點(diǎn)穴種籽、廣撒薄收的方式進(jìn)行的。農(nóng)業(yè)主要依賴土地這種基本的自然資源而存在，土地是農(nóng)業(yè)之母，是第一個(gè)被資源化了的自然形態(tài)。因?yàn)橥恋剡@種自然資源過于重要，以至于土地作為一種符號(hào)與階級(jí)、官僚體制緊密聯(lián)系起來，和皇權(quán)、王權(quán)產(chǎn)生了相關(guān)關(guān)系。“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！惫糯鲗⑼恋刈鳛榘采砹⒚母?，并牢牢掌握土地的所有權(quán)、收益權(quán)和分配權(quán)，以分封這些土地以及依附于這些土地上的自然資源作為獎(jiǎng)懲管理的手段?？梢哉f，在以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，自然資源的地位被推到了極致，權(quán)力的斗爭(zhēng)終極地表現(xiàn)為對(duì)自然資源的占有、分配和消費(fèi)，人與自然的沖突和人與人、人與社會(huì)的沖突緊密地聯(lián)系在一起，甚至在特定環(huán)境中“人們對(duì)特定資源的占有、開發(fā)和利用決定了社會(huì)生活其他方面的特征”。

在這個(gè)時(shí)期，人類生活出現(xiàn)了一些新的變化：

首先，冶煉、鑄造技術(shù)提高，青銅器、鐵器的制造工藝不斷完善，灌溉技術(shù)和耕種技術(shù)逐漸普及，新的生產(chǎn)工具投入到生產(chǎn)中，人類利用、支配、控制和征服自然的能力空前加強(qiáng)。通過“刀耕火種”技術(shù)清理樹叢和灌木叢、筑造籬笆以拒野獸侵入農(nóng)田，推廣耕作新技術(shù)，擴(kuò)大了種植業(yè)的面積，提高了糧食的產(chǎn)量。同時(shí)，自給性農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT性農(nóng)業(yè)，與種植業(yè)相關(guān)聯(lián)的桑蠶業(yè)、紡織業(yè)和畜牧業(yè)也取得了快速發(fā)展。

其次，人類認(rèn)知自然和把握自然規(guī)律的能力提高。人類通過觀察、認(rèn)知?jiǎng)又参锪?xí)性、掌握節(jié)氣變化，栽培、種植稻、黍、稷、麥、菽等作物，并不斷改良品種，由大自然恩賜的食物采集者變?yōu)檎莆兆约好\(yùn)的食物生產(chǎn)者，提高了生存能力。同時(shí)，人類通過馴養(yǎng)、圈養(yǎng)狗、豬、羊、牛、馬等動(dòng)物，將野性的動(dòng)物變?yōu)樘峁┥a(chǎn)、運(yùn)輸條件的牲畜，解放了人類自身的生產(chǎn)力。游牧民族通過馴養(yǎng)馬匹、飼養(yǎng)牲畜，依靠依附于土地的草地、森林和河流等自然資源而生活。

最后，由于生產(chǎn)方式的改變和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，人類開始習(xí)慣定居生活，聚族而居，安土重遷，由原來遷徙的流動(dòng)生活狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)模化的定居狀態(tài)，人口密度達(dá)到了每平方公里2～40人。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和建筑技術(shù)水平的不斷提高，臨時(shí)營地變成了永久性部落，原來的部落變成了城鎮(zhèn)、城市和國家。世界各地出現(xiàn)了越來越多的雄偉城市，羅馬帝國時(shí)期的君士坦丁堡高峰時(shí)人口有40多萬，1650年倫敦城的人口接近40萬，中唐至唐末大亂以前長安城人口達(dá)到了百萬。

在這個(gè)階段，人類已把農(nóng)作物和牲畜的生長置于自己的活動(dòng)范圍之內(nèi)，日益擺脫自然束縛，成為食物生產(chǎn)者。不過當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的生產(chǎn)還主要是“生物型”生產(chǎn)，即生物胚種按照生物學(xué)規(guī)律生長，人工干預(yù)較少，人類只是按照自己的需要為這種生長提供條件，并沒有對(duì)生物胚種進(jìn)行改良。農(nóng)業(yè)的“生物型”生長主要受地質(zhì)地貌、氣候、水文、土壤及自然災(zāi)害等資源性和非資源性因素的影響，對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響不大，即使是以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)發(fā)展侵占了植被、森林的生存空間，對(duì)生物的多樣性構(gòu)成了威脅，然而農(nóng)業(yè)自身的生物性特征同時(shí)也削弱了這種影響。

在農(nóng)耕與游牧文明時(shí)期，人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式可以概括為局部不可持續(xù)的線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其基本公式是：自然資源→初級(jí)產(chǎn)品→廢棄物。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式盡管還是線性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，但是與采集與漁獵文明時(shí)期相比，人類已經(jīng)拋棄了直接運(yùn)用自身自然力從自然界中獲取物質(zhì)生活資料的方式，運(yùn)用加工過的工具作用于自然界，獲取初級(jí)的生物資源性產(chǎn)品和簡(jiǎn)單加工的動(dòng)植物產(chǎn)品，維持日益增長的人口的溫飽需求。同時(shí)，人類將生產(chǎn)和消費(fèi)過程中產(chǎn)生的廢棄物以及圈養(yǎng)的動(dòng)物所產(chǎn)生的廢棄物直接排放到自然界中。

人口的急劇增長、生產(chǎn)工具的改進(jìn)、耕作方式的革新以及定居生活方式的確立，使得在線性經(jīng)濟(jì)的源頭方面，由于人類從自然界中獲取自然資源的能力加強(qiáng)，在區(qū)域范圍內(nèi)擴(kuò)大了自然資源掠奪和開采的規(guī)模和速度，局部范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞和侵蝕，超越了自然的自我凈化和恢復(fù)能力。比如古代很多大都市的建立，擠占了其它物種生存的空間，影響了區(qū)域范圍內(nèi)的生態(tài)穩(wěn)定性和物種多樣性，同時(shí)城市人口的膨脹、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展端賴周邊地區(qū)自然資源的供給，進(jìn)而減少了城市郊區(qū)自然資源的儲(chǔ)量。另外，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，很多地方毀林種田、填海造田也在一定程度上影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。加上頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、肆意的墾荒、大規(guī)模的人口遷徙等活動(dòng)，都對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了影響，甚至個(gè)別區(qū)域出現(xiàn)了因?yàn)橘Y源的過分開采危及到人類生存的狀況。在中國元代，過分放牧、狩獵危及到了牧民的生存，使得政府不得不出臺(tái)一些成文法以禁止草原荒火、過渡狩獵以及破壞森林和草地資源的行為。

概括來說，在農(nóng)耕與游牧文明時(shí)期，由于科技的進(jìn)步、生產(chǎn)工具的改進(jìn)以及生活方式的轉(zhuǎn)變，使得線性經(jīng)濟(jì)兩端物質(zhì)和能量的流動(dòng)速度加快，打破了局部地區(qū)自然的平衡和生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的穩(wěn)定性，引起了局部地區(qū)的環(huán)境災(zāi)難。如在中國，因?yàn)樯直豢撤ヒ鹚亮魇ВS河泛濫，使黃河下游豫、皖、蘇、魯成了黃泛區(qū)。宋代的汴梁城、巨鹿城均被泥沙埋在地下深處。在美索不達(dá)米亞、印度河流域、地中海、美洲等地區(qū)，環(huán)境退化現(xiàn)象普遍存在，瑪雅社會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的極端惡化而滅亡。日本學(xué)者石弘之甚至認(rèn)為，古代文明的破滅多數(shù)是因?yàn)榄h(huán)境的破壞。

但是在世界范圍內(nèi)，受人口規(guī)模、區(qū)域交往的封閉性以及自然資源非完全貨幣化等因素的限制，人類的足跡尚未踏遍地球的每個(gè)角落，對(duì)生態(tài)環(huán)境的損害和影響具有不均衡性和區(qū)域性，并未全球化。人類對(duì)自然的影響尚未超越地球自身的承載力，生態(tài)系統(tǒng)的自我恢復(fù)、凈化和發(fā)展能力沒有超越閥值，生態(tài)服務(wù)功能健全，人地處于公正、永續(xù)的狀態(tài)中。

工業(yè)革命是人類歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在工業(yè)文明時(shí)期，人類的社會(huì)生活發(fā)生了重大變化：

其一，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。迄今為止，人類一共經(jīng)歷了以蒸汽動(dòng)力應(yīng)用為標(biāo)志的第一次科技革命，電力技術(shù)應(yīng)用為標(biāo)志的第二次科技革命，原子能、電子計(jì)算機(jī)與航天技術(shù)為標(biāo)志的第三次科技革命和以信息技術(shù)為標(biāo)志的第四次科技革命。隨著科技革命浪潮的多次涌動(dòng)，機(jī)器大生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，規(guī)模經(jīng)濟(jì)代替了工場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，精確的社會(huì)分工代替了模糊的社會(huì)分工，人類大量生產(chǎn)和消費(fèi)，打破了農(nóng)耕與游牧文明時(shí)期人類田園牧歌式的寧靜生活。

其二，人口規(guī)模急劇擴(kuò)大?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的最直接后果就是人類物質(zhì)生活不斷豐富，醫(yī)療衛(wèi)生條件不斷改善，人口增長的速度和規(guī)模擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界人口的數(shù)量在1825年前后首次達(dá)到了10億人，大約用了200萬年的時(shí)間；增加到下一個(gè)10億人只用了100年的時(shí)間；又一個(gè)10億(總?cè)丝谶_(dá)到30億)只用了大約35年(從1925年到1960年)的時(shí)間；接著增加的10億只用了15年(到1975年)的時(shí)間；從40億到50億只用了12年的時(shí)間，于1980年代后期達(dá)到。人口規(guī)模的急劇擴(kuò)大帶來的直接后果是人類的需求持續(xù)增加，生產(chǎn)規(guī)模無限擴(kuò)大。

其三，工業(yè)化和城市化迅猛發(fā)展。在科技的推動(dòng)下，為了解決日益增長的人口的溫飽和就業(yè)問題，世界各國建立了以石油、煤炭、天然氣等自然資源為原料的現(xiàn)代工業(yè)體系，工業(yè)化浪潮掀起，并帶動(dòng)了城市化的迅猛發(fā)展。工業(yè)化和城市化互相促進(jìn)，使得人口集聚、人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)更加頻繁。

其四，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。機(jī)器生產(chǎn)擴(kuò)大了生產(chǎn)的規(guī)模，推動(dòng)了商品交換的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)，成為普遍的經(jīng)濟(jì)形式。隨著市場(chǎng)交易的普遍化，土地、森林、野生動(dòng)物、水資源等自然資源也被貨幣化，成為商品。在利益最大化動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，自然資源特別是不可再生資源變得越來越稀缺，價(jià)格急劇上升，反過來進(jìn)一步刺激了對(duì)之的掠奪和開采。

其五，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)出現(xiàn)。與工業(yè)革命相伴隨的是，以資本的增殖、擴(kuò)張為特征的生產(chǎn)方式確立，生產(chǎn)和消費(fèi)的邏輯從屬于資本的邏輯。資本具有增殖性、流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)性和擴(kuò)張性，它一方面“要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)”；另一方面“又力求……把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方的時(shí)間縮減為最低限度。資本越發(fā)展……也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去消滅更多的空間”，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化使得簡(jiǎn)單的小生產(chǎn)擴(kuò)大為復(fù)雜的大生產(chǎn)，“創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有”，使得生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)世界化了。

在各種因素的綜合作用下，工業(yè)文明時(shí)期采用的是一種完全不可持續(xù)的線性經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這種發(fā)展模式的基本公式是：自然資源一加工產(chǎn)品一廢棄物，特征是：自然資源高投入、高浪費(fèi)、低利用和環(huán)境的高污染。與采集與漁獵文明、農(nóng)耕與游牧文明時(shí)期不同，這一時(shí)期線性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式呈現(xiàn)出以下特征：

首先，自然資源的投入量和消耗量急劇增加。人口規(guī)模的增加要求生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大推動(dòng)了工業(yè)化、城市化和全球化的發(fā)展，這就需要源源不斷地從自然界中開采資源，然后再源源不斷地將廢棄物排放到自然界之中，而科技在其中扮演了不自覺的助推器作用?？萍歼M(jìn)步所帶來的豐裕的物質(zhì)生活能夠在短期被人類所看到，而潛在的、帶有滯后性的環(huán)境惡果卻很久才被意識(shí)到。進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，科技進(jìn)步帶來的好處已經(jīng)被人口暴增帶來的壓力完全抵消，人類陷入“杰文斯悖論”當(dāng)中，即科技進(jìn)步帶來生產(chǎn)效率的提高，生產(chǎn)效率的提高引起了生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大必然加快自然資源的消耗、枯竭和廢棄物排放的速度。最終，人類或許對(duì)“每一個(gè)技術(shù)的成就，不管它最終是否有意義，都被視為是技術(shù)征服自然的一系列無限的未來勝利中又一勝利而加以慶賀”，但是隨之而來的結(jié)果是，地球上可再生資源的消耗速度超越了其再生的能力，不可再生資源的消耗速度超越了其替代產(chǎn)品的研發(fā)和使用速度，引起了嚴(yán)重的資源危機(jī)。

世界自然基金會(huì)最新發(fā)布的《地球生命報(bào)告》指出：“全球金融危機(jī)是無法與即將崩潰的生態(tài)危機(jī)相比的，人類每年消耗掉的自然資源要多于地球本身再生資源的30％，其結(jié)果是每年的生態(tài)債務(wù)高達(dá)4萬億至4.5萬億美元?！比祟惢顒?dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響已經(jīng)超越了生態(tài)系統(tǒng)自身的恢復(fù)能力和抗裂變能力，生態(tài)足跡超越了生態(tài)承載力表現(xiàn)為生態(tài)赤字，環(huán)境質(zhì)量整體下降，環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性損毀。

其次，廢棄物的排放量迅速增加。隨著人口的增加和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，工業(yè)生產(chǎn)和生活消費(fèi)過程中及末端產(chǎn)生的噪音、廢氣、廢水和固體垃圾量驟然增加，環(huán)境污染的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了環(huán)境治理的速度。據(jù)有關(guān)學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)末全球燃燒礦物燃料排入大氣的二氧化碳達(dá)55億噸；年均排放破壞臭氧層的氯氟烴100萬噸；年均排放垃圾100億噸以上，人均約20噸。

在工業(yè)文明時(shí)期，人類已經(jīng)取代自然界自身演化進(jìn)程對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響，成為環(huán)境惡化的根源。人類企圖在一個(gè)有限的世界里創(chuàng)造無限的經(jīng)濟(jì)增長，片面追求物質(zhì)的增長和積累所表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型增長，大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量排放廢棄物，成為生態(tài)系統(tǒng)中具有主導(dǎo)作用且影響生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性、平衡性的決定性因素。無論在廣度、深度還是速度方面，工業(yè)文明時(shí)期線性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式對(duì)人與自然之間的關(guān)系影響最大，是完全不可持續(xù)的，它引起了世界性的環(huán)境危機(jī)。在這個(gè)時(shí)期，人類通過生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)干預(yù)了生物地球化學(xué)過程，逐漸改變了空氣、江河、耕地、森林、草原等的生態(tài)服務(wù)功能。最終的結(jié)果是，在征服自然和改造自然為主導(dǎo)的支配性價(jià)值觀的影響下，自然界的自身特質(zhì)和內(nèi)在性被人類的文治武功逐漸剝離，自然的神秘性、神圣性被消解，工業(yè)文明時(shí)期的去魅世界替代農(nóng)耕與游牧文明時(shí)期的巫魅世界，環(huán)境危機(jī)作為工業(yè)文明的陪伴品顯現(xiàn)。

根據(jù)記載，在19世紀(jì)的時(shí)候，北美大約有旅鴿50億只，是今天美國發(fā)現(xiàn)的鳥類的總數(shù)，繁盛區(qū)域一棵樹上甚至有12到90多個(gè)鳥巢。但是到19世紀(jì)中期以后，受大規(guī)模商業(yè)性捕獵活動(dòng)的沖擊，旅鴿的數(shù)量急劇下降，及至1900年野生旅鴿在北美絕跡。這僅僅是諸多生物滅絕案例中的一個(gè)。有學(xué)者指出：“全球現(xiàn)有物種約500-5000萬種，目前滅絕速度為自然條件下的1000倍，是地球上最快的滅絕時(shí)期之一。有關(guān)資料表明，今后二三十年內(nèi)，有1／4的物種瀕臨滅絕，地球上30％～70％的植物在今后100年內(nèi)將不復(fù)存在?！绷硗?，根據(jù)聯(lián)合國開發(fā)署、環(huán)境署、世界銀行和世界資源研究所的研究報(bào)告，目前整個(gè)世界70％的農(nóng)業(yè)用地已經(jīng)退化、地力枯竭；50％的濕地已在20世紀(jì)喪失；2／3的漁業(yè)已瀕臨或超過持續(xù)生產(chǎn)的極限；地球上1／3的人們面臨缺水，其中有13億人沒有健康的飲用水；世界上10％～15％的物種將在今后30年滅絕；80％的森林正遭受砍伐。

全球性環(huán)境惡化的結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的物質(zhì)財(cái)富的增長日益被環(huán)境惡化所產(chǎn)生的副作用消解，并且生態(tài)環(huán)境的不可逆性使得經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來越難以彌補(bǔ)生態(tài)價(jià)值的損失，人類陷入了“生態(tài)陷阱”之中。這正如恩格斯在100多年前警告人類的，“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。”20世紀(jì)中葉，震驚全球的比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件、英國倫敦?zé)熿F事件、日本水俁汞中毒事件等“八大公害”事件發(fā)生，自然界以其獨(dú)特的方式對(duì)人類進(jìn)行了報(bào)復(fù)。

環(huán)境史學(xué)家沃斯特指出：“對(duì)于下個(gè)世紀(jì)(21世紀(jì)引注)的世界來說，沒有比人類同自然界的剩余部分的關(guān)系更為重要的了。沒有什么事比改善這種關(guān)系更能影響人類幸福的了?！狈此脊I(yè)文明以來與自然之間的對(duì)抗性矛盾，人類必須在人口規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大的情況下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的和諧統(tǒng)一，這就需要實(shí)現(xiàn)人類文明由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)文明定義各異。一般認(rèn)為，生態(tài)文明是指人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，按照人一自然一社會(huì)這個(gè)復(fù)合體運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的客觀規(guī)律建立起來的人與自然、人與人、人與社會(huì)良性運(yùn)行機(jī)制以及和諧協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展、全面繁榮的社會(huì)文明形態(tài)，它是人類物質(zhì)、精神和制度成果的總和，是一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明是迄今為止人類發(fā)展的最高文明形態(tài)，也是正確對(duì)待和處理人與自然關(guān)系的一種文明形態(tài)。

《世紀(jì)議程》指出：“全球環(huán)境不斷惡化的主要原因是不可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)和生產(chǎn)模式，尤其是工業(yè)化國家的這類模式?！睂?shí)現(xiàn)文明范式由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，首先要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由完全不可持續(xù)的線性經(jīng)濟(jì)向可持續(xù)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，改革傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)的弊端，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)流、能量流在生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的良性循環(huán)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式要求將人類與自然看作命運(yùn)共同體，在人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中把自然資源作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的稀缺要素反映到生產(chǎn)成本中，運(yùn)用環(huán)保型生產(chǎn)工藝和技術(shù)，以生態(tài)企業(yè)、生態(tài)園區(qū)和生態(tài)城市為載體，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村和城市之間、三大產(chǎn)業(yè)之間的物質(zhì)流、能量流和信息流的封閉式循環(huán)為目標(biāo)，在生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)的源頭、過程和末端實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的減量化、再利用和資源化，以減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的自然資源投入量，提高自然資源的利用效率，實(shí)現(xiàn)污染物的少排放及至零排放。最終，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，將人類對(duì)自然的改造和擾亂限制在生態(tài)系統(tǒng)所能承受、吸收、降解和恢復(fù)的范圍內(nèi)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是技術(shù)范式的轉(zhuǎn)變。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，根據(jù)產(chǎn)品生命周期理論，從原材料開采、原料加工、產(chǎn)品制造、產(chǎn)品包裝、運(yùn)輸和銷售，然后到消費(fèi)者使用、回用和維修，及至廢棄物的處置，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中推廣有利于物質(zhì)減量化的工藝和技術(shù)，減少自然資源的投入量和使用量，盡量使用可再生資源；積極推廣預(yù)防污染的少廢或無廢工藝技術(shù)、治理污染的末端治理技術(shù)和資源綜合利用技術(shù)，最大限度地減少廢棄物排放量。最終，將工業(yè)文明時(shí)期人類運(yùn)用技術(shù)單向度地開發(fā)、掠奪自然的技術(shù)范式轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)控人與自然關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人與自然反饋式物質(zhì)流動(dòng)的技術(shù)范式，將由提高生產(chǎn)效率和利潤率為目標(biāo)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧骖欃Y源利用效率、污染處理效率和社會(huì)公共環(huán)境福利的生產(chǎn)方式。

與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)的是，人類要轉(zhuǎn)變觀念，遵循自然界自身演化的規(guī)律，尊重具有創(chuàng)造功能的生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和長遠(yuǎn)利益，同時(shí)兼顧動(dòng)物和植物的個(gè)體利益。在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，將征服、控制和改造自然的自然觀轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂啤f(xié)調(diào)人與自然和諧關(guān)系的自然觀，發(fā)揮人類在協(xié)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和平衡性中的主導(dǎo)地位，擔(dān)負(fù)起在生態(tài)系統(tǒng)中的主體責(zé)任。最終，人類實(shí)現(xiàn)由“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)變，關(guān)愛自然、保護(hù)自然，在整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)自然再生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)資料再生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)的統(tǒng)一。

發(fā)揮人類在生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)責(zé)任，還需要各國管理者將循環(huán)經(jīng)濟(jì)納入到國家的核心戰(zhàn)略中，從體制、機(jī)制、制度和價(jià)值觀層面入手，轉(zhuǎn)變社會(huì)的運(yùn)作方式和運(yùn)行體制，構(gòu)建包括政策、法制、技術(shù)、教育等在內(nèi)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)支撐系統(tǒng)，并按照政府引導(dǎo)、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)、社會(huì)參與的原則將之作用于政府、企業(yè)、居民三個(gè)主體，調(diào)整、激勵(lì)、規(guī)范和約束各主體遵循“減量化、再利用和資源化”的原則，積極參與到生態(tài)企業(yè)、生態(tài)園區(qū)、生態(tài)社會(huì)的建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府、企業(yè)和公眾利益的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式用生態(tài)理性代替經(jīng)濟(jì)理性，將人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)作為一個(gè)整體來看待，既保證經(jīng)濟(jì)的增長以滿足日益增長的人口的溫飽和就業(yè)問題，又能保持生態(tài)系統(tǒng)自身的平衡和穩(wěn)定，進(jìn)而兼顧人類的物質(zhì)生存和生態(tài)生存，幫助人類走出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的兩難困境。目前，美國、日本、德國等國家已經(jīng)出臺(tái)了建設(shè)循環(huán)型社會(huì)的若干方略，正在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的過程中，而中國、印度等發(fā)展中國家盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段還處于工業(yè)化的中期，但是面對(duì)本國日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，也將統(tǒng)籌人與自然之間的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的和諧發(fā)展納入到國家的核心戰(zhàn)略中。隨著人類人口規(guī)模趨向穩(wěn)定、綠色技術(shù)的研發(fā)和推廣以及政府宏觀調(diào)控制度的不斷規(guī)范和完善，循環(huán)經(jīng)濟(jì)將在世界范圍內(nèi)廣泛確立，人與自然的物質(zhì)代謝關(guān)系將穩(wěn)定建立并實(shí)現(xiàn)物質(zhì)流、能量流和信息流的暢通循環(huán)，最終在整個(gè)世界消解人與自然、人與人之間的異化狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“自然界的人的本質(zhì)”與“人的自然的本質(zhì)”、“自然的人本主義”與“人的自然主義”的統(tǒng)一。

環(huán)境史要研究人與環(huán)境關(guān)系變化的因果律和歷史動(dòng)力機(jī)制。拋卻自然界自身的變化和演替對(duì)環(huán)境的影響，人與自然關(guān)系的變遷受人口、技術(shù)、認(rèn)知程度等各種因素的影響。其中，人口增長是環(huán)境惡化的首先因素和驅(qū)動(dòng)力，人口規(guī)模與資源消耗量、廢棄物排放量成正比，是影響環(huán)境問題的首要因素；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響比較復(fù)雜，一方面可以改善生產(chǎn)工具和管理方式，加快資源的開采、消耗和增加廢棄物的排放量；另一方面環(huán)境友好型的技術(shù)也會(huì)節(jié)約資源、降低消耗和污染；生活方式以及人類對(duì)自然的認(rèn)知水平也對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重要影響。而這些因素作用下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式則是影響生態(tài)環(huán)境變遷的根本原因。不同的文明形態(tài)呈現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同，而不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式影響了人類與自然之間互為因果、協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系，使環(huán)境問題在不同區(qū)域、不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同特征。

縱觀環(huán)境變遷史，總結(jié)“人類活動(dòng)相對(duì)于自然變遷的不同特性”，我們可以概括出在不同文明時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。概括而言，在不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段，人類尚未形成主體和中心意識(shí)，恐懼自然、敬畏自然，謹(jǐn)慎地開發(fā)、利用自然；第二個(gè)階段，人類形成和發(fā)展了主體意識(shí)和中心意識(shí)，逐漸掌握了利用自然的規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有計(jì)劃、加速度地開發(fā)和掠奪自然；第三個(gè)階段，人類回歸荒野，重新審視人類和自然雙向建構(gòu)的關(guān)系，關(guān)愛自然、保護(hù)自然。在這三個(gè)階段中，環(huán)境問題也經(jīng)歷了自然的自我演化為主導(dǎo)因素引起環(huán)境問題、自然演化和人工開發(fā)共同引起環(huán)境問題、人類為主導(dǎo)因素引起環(huán)境問題的演變過程。

歷史的演進(jìn)是非線性和錯(cuò)綜復(fù)雜的，而生態(tài)環(huán)境的良好或退化亦受諸多因素的影響。文明形態(tài)的演替是一個(gè)長期的過程，不同文明形態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響并不是截然更替的，它需要一個(gè)很長的過渡期。世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境的演變也具有多樣性、不均衡性和差異性，不同區(qū)域在不同文明形態(tài)下呈現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式并不完全相同。本文主要討論的是一定文明形態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體模式對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，對(duì)于不同區(qū)域的微觀差異并沒有給予審視。