【摘 要】2008年中國(guó)奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)不僅僅是一場(chǎng)國(guó)際體育賽事，它也是承載政治象征意義的載體。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式更是一次盛大的政治儀式，具有強(qiáng)大的政治象征功能。本文主要采用結(jié)構(gòu)功能主義的視角，分析在北京奧運(yùn)會(huì)中政治象征具有一些什么樣的形式，發(fā)揮著什么樣的功能，解讀奧運(yùn)會(huì)中的政治象征物、象征化的人和象征行為，探討人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)這些中介符號(hào)來(lái)傳遞政治意義和制造社會(huì)效果，以及奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式作為政治儀式所具有的政治象征功能。
　　【關(guān)鍵詞】北京奧運(yùn)會(huì) 政治象征 政治儀式
　　2008年中國(guó)奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)不僅僅是一場(chǎng)國(guó)際體育賽事，政治主體甚至民眾對(duì)它的期待都超越了競(jìng)技比賽，它已然成為承載政治象征意義的載體，這一點(diǎn)不難從中外各媒體報(bào)道提供的信息中發(fā)現(xiàn)。本文重在解讀奧運(yùn)會(huì)中的人和物所具有的政治象征意義。另外，有觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式已經(jīng)從儀式變成展演，本文認(rèn)為，奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式是一種政治儀式，即使它本身的展演形式導(dǎo)致其宗教意義逐漸式微，但不能否認(rèn)其作為儀式所承擔(dān)的政治象征意義。
　　一、象征與政治象征
　　1、象征
　　黑格爾指出：“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性關(guān)照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在的事物并不直接就它本身來(lái)看，而是就它所暗示的一種較為廣泛較為普遍的意義來(lái)看。因此，我們?cè)谙笳骼飸?yīng)該分出兩個(gè)因素，第一是意義，其次是這個(gè)意義的表現(xiàn)。意義就是一種觀念或?qū)ο?，不管它的?nèi)容是什么，表現(xiàn)是一種感性存在或一種形象。”①因此，作為專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)的象征從結(jié)構(gòu)上來(lái)講有兩個(gè)方面，一是意義得以存在、表達(dá)的客觀形態(tài)。第二是載體所承載、表達(dá)出來(lái)的意義，即象征意義。載體和意義是構(gòu)成象征的兩個(gè)核心要素。
　　另外有很多學(xué)者在分析象征的定義時(shí)，談到象征的功能。著名學(xué)者墨里·埃德?tīng)柭鼘?duì)象征作了指導(dǎo)性的分析：象征代表與其自身不同的其他東西，它旨在喚起或產(chǎn)生與時(shí)間、空間、邏輯或象征的想象有關(guān)聯(lián)的一種態(tài)度、一系列或者一種行為模式。②由此可見(jiàn)，象征能塑造由新的時(shí)間和空間組合而成的社會(huì)情境，喚醒、積聚、濃縮和強(qiáng)化人們心中那些各種不同的情緒，最終刺激和促使人們采取行動(dòng)。
　　2、政治象征
　　政治象征是指具有政治意義的象征，即象征的政治方面；或者是政治的象征方面。一方面，除了那些特殊的專(zhuān)有的直接與國(guó)家、民族、政治、軍隊(duì)等相聯(lián)系的政治象征物外，很多事物只有在特定的場(chǎng)合才具有政治象征意義。另一方面，政治象征方面指的是社會(huì)象征與政治權(quán)力相關(guān)的部分。根據(jù)上文對(duì)象征的分析，政治象征的結(jié)構(gòu)也包括兩部分：載體和政治意義。對(duì)于政治象征，載體和意義是同時(shí)存在的。載體可以象征的任何載體，物體、人、活動(dòng)、儀式等等，但是，意義的政治性是政治象征的實(shí)質(zhì)所在。
　　二、北京奧運(yùn)會(huì)中的人、物所具有的象征意義
　　1、人
　　在政治生活中，一旦特定的人承載了人們強(qiáng)烈的愛(ài)恨情感，他就不再是普通的人，而是被神化或者是被丑化的政治象征人，一種“圖騰動(dòng)物”。③它會(huì)積聚、濃縮和強(qiáng)化人們心中那些喜悅、歡快等令人愉悅的情感，從而使人們產(chǎn)生對(duì)這類(lèi)對(duì)象賦予某種神圣性的情感沖動(dòng)，并出現(xiàn)某種形式的“神”崇拜現(xiàn)象。
　　劉翔在北京奧運(yùn)會(huì)上的棄賽讓他從“全民飛人”變成了“劉跑跑”。劉翔棄賽后之所以會(huì)被民眾如此對(duì)待，是因?yàn)樗救艘呀?jīng)變成一個(gè)聚集全民喜悅、興奮、自豪等情感的“圖騰動(dòng)物”，這個(gè)圖騰人物本身也承載著一定的政治意義。媒體有意把他塑造成為民族英雄，他的奔跑從某種程度上是一個(gè)國(guó)家和民族的奔跑。他的成功，甚至是失敗都是一場(chǎng)民族精神和愛(ài)國(guó)情感的升華、狂歡。另一方面，他的勝利會(huì)成為整個(gè)國(guó)家的勝利，整個(gè)民族的勝利，但是失敗只是劉翔自己的失敗。因?yàn)?，?dāng)那些興奮、愉悅、自豪的情感退去的時(shí)候，他也會(huì)回歸他自身。
　　2、物
　　北京奧運(yùn)會(huì)的“祥云”火炬，造型的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，通過(guò)絲綢之路傳到西方，是中國(guó)文明和強(qiáng)盛的代表。祥云圖案更是充滿(mǎn)濃重的民族特色，祥云代表好的預(yù)兆，來(lái)自于神的庇佑，表示對(duì)未來(lái)的美好祝愿，歷史上常被用在各種裝飾上表示五谷豐登和國(guó)泰民安。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用彰顯的是文明大國(guó)的智慧和厚重。這些有關(guān)起源于同一祖先的神話(huà)、國(guó)家的神圣、偉大的觀念和對(duì)民族特性的贊美，就是要在人們內(nèi)心確立起共同、統(tǒng)一的國(guó)家與民族意識(shí)。在積聚民眾的自豪、向往、渴望、尊崇、服從、興奮、喜悅、激動(dòng)的情感方面具有很大作用。
　　三、奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式作為一種儀式所具有的象征意義
　　人類(lèi)學(xué)家對(duì)儀式作了很多定義，最寬泛的含義是表示一種事實(shí)上由“規(guī)則控制的”或“溝通性的”行為。④同時(shí)它們必定激發(fā)、維持或重塑群體中的某些心理狀態(tài)。史蒂文·盧克斯將儀式定義為“受規(guī)則支配的象征性活動(dòng)，它使參加者注意他們認(rèn)為有特殊意義的思想和情感對(duì)象”。⑤因此，儀式包含有兩個(gè)最基本的核心要素：規(guī)則和意義，也就是對(duì)傳統(tǒng)所規(guī)定的格式嚴(yán)格的遵從和保證意義的闡釋和擴(kuò)散。
　　而政治儀式與其他類(lèi)型的儀式相區(qū)別的最主要特征在于“政治”這一定語(yǔ)上，“政治”概念所包含的范疇限定了政治儀式的存在空間。政治是與權(quán)力的使用、權(quán)威的確立和控制力有關(guān)的活動(dòng)。因此，從權(quán)力角度出發(fā)，圍繞國(guó)家和權(quán)力合法性等問(wèn)題去觀察儀式，是研究政治儀式的理想途徑，探討儀式在結(jié)構(gòu)和功能上所具有的政治意義。
　　有學(xué)者認(rèn)為從結(jié)構(gòu)到功能，奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式已經(jīng)從儀式變成展演。并將這種變化具體到以下幾個(gè)方面：一是原有儀式維度的廢除和新儀式維度的增加，在時(shí)間、空間、行為方面都有變化。二是意義結(jié)構(gòu)的變化。三是功能的式微，包括教育意義的消退、藝術(shù)去精英化和難以喚起特殊情感。最終認(rèn)為這些變化的核心是奧運(yùn)會(huì)國(guó)家化商業(yè)化導(dǎo)致的。這種說(shuō)法存在技術(shù)決定論的嫌疑，而且忽視了奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的符號(hào)象征和文化功能。
　　首先，關(guān)于儀式維度的變化要考慮到的問(wèn)題是，儀式是表達(dá)性藝術(shù)和形式化的。也就是說(shuō)，儀式只有通過(guò)它們的顯著的規(guī)則性，才成為表達(dá)性藝術(shù)。奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式是有奧組委規(guī)定的程序和環(huán)節(jié)的，不能隨意更改和變換。宗教儀式的廢除不是它們自發(fā)的變化，而是與時(shí)代發(fā)展有巨大的關(guān)聯(lián)性。
　　其次，奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式具有強(qiáng)大的再造時(shí)空意義。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的效用不僅限于儀式場(chǎng)合，而且是有擴(kuò)散性的，具有超越時(shí)空的滲透性。人們會(huì)通過(guò)開(kāi)幕式將現(xiàn)實(shí)生活中斷，使自己進(jìn)入一個(gè)特定的、具有神圣性的時(shí)空領(lǐng)域。在過(guò)去人們更多的是到現(xiàn)場(chǎng)去參加觀禮，現(xiàn)在可能更多的是通過(guò)電視或者互聯(lián)網(wǎng)觀看整個(gè)開(kāi)幕式，但這并不影響它們進(jìn)入到這個(gè)獨(dú)特的再造時(shí)空中。
　　奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式所具有的政治象征功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是尋求政治認(rèn)同。奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式是通過(guò)國(guó)旗、國(guó)歌、運(yùn)動(dòng)員、文藝表演、領(lǐng)導(dǎo)人出席等將國(guó)家人格化具體化，使人們能在感官所及的實(shí)在對(duì)象中感受和想象國(guó)家。第二是整合意識(shí)形態(tài)。國(guó)家或群體要解決成員的認(rèn)同危機(jī)和合法性危機(jī)，就必須創(chuàng)造、強(qiáng)化和運(yùn)用各式各樣的信念、價(jià)值和動(dòng)機(jī)，呈現(xiàn)出一種整合的意識(shí)形態(tài)。⑥奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式整合所有的符號(hào)預(yù)設(shè)了一種態(tài)度，就是信任和尊敬。
　　因此，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式不僅是一場(chǎng)儀式，而且它具有政治意義，這就導(dǎo)致它本身是一場(chǎng)政治儀式，而且具有政治象征功能。它給我們提供了可以共享的社會(huì)記憶，就其本質(zhì)而言就是政治記憶，一種強(qiáng)調(diào)共同、集體、一體性的記憶。這場(chǎng)政治儀式給我們提供了記憶框架、模式和素材，中心內(nèi)容是有關(guān)“榮辱與共”的東西。以及對(duì)體制和國(guó)家的無(wú)限尊崇和敬畏的情緒。
　　結(jié)語(yǔ)
　　從結(jié)構(gòu)上來(lái)講，北京奧運(yùn)會(huì)作為一個(gè)載體，它的人、物、行動(dòng)、時(shí)間、時(shí)間、空間都承載著一定的政治意義，從功能上來(lái)講，它實(shí)現(xiàn)了政治社會(huì)化和整合意識(shí)形態(tài)的效果，因此，北京奧運(yùn)會(huì)就是一場(chǎng)盛大的政治象征儀式。而奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式作為一種各種符號(hào)元素的組合更是一場(chǎng)政治儀式，承載著一定的政治象征功能。綜合而言，北京奧運(yùn)會(huì)促進(jìn)了國(guó)民凝聚力的形成，這場(chǎng)全民參與的盛大狂歡在短時(shí)期內(nèi)積聚了他們的喜悅、興奮、激動(dòng)、敬仰、尊崇等情緒，有助于使不同地位的社會(huì)成員形成有共同利益的、有自我意識(shí)的群體，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、民族和體制的認(rèn)同和責(zé)任意識(shí)。在現(xiàn)代理性社會(huì)，在制度和象征方面建立起信念，是管理社會(huì)的有效途徑。
　　參考文獻(xiàn)
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　?。ㄗ髡撸褐袊?guó)傳媒大學(xué)思想政治理論課教研部2011級(jí)碩士研究生）
　　責(zé)編：姚