【摘 要】亞文化是與主流文化相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，由于其廣泛存在并對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生十分重要的影響，其潛在的群體也不可被忽視。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使得我國(guó)的亞文化群體的話語(yǔ)權(quán)出現(xiàn)了諸多變化，本文以網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為背景來(lái)探討我國(guó)亞文化群體的話語(yǔ)現(xiàn)狀。
　　【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 亞文化 話語(yǔ)
　　所謂亞文化，是相對(duì)于主流文化而言的，它干擾了從真實(shí)事件與現(xiàn)象到它們?cè)诿襟w中的再現(xiàn)這一井然有序的過(guò)程，通過(guò)其所屬的文化群體內(nèi)部來(lái)傳遞禁止對(duì)外表達(dá)的內(nèi)容。叛逆是亞文化的重要特征，并常常被認(rèn)為是“反?！?。在以傳統(tǒng)媒介為主的時(shí)代，亞文化本身的內(nèi)容以及群體內(nèi)部信息的傳播都不是通過(guò)大眾傳播的形式，而是以非正規(guī)的傳播渠道進(jìn)行小范圍的傳播，這可能包括人際傳播以及群體傳播。
　　但是，隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，亞文化群體的話語(yǔ)狀況得到了一定程度上的改善，即亞文化群體可以建立自己的網(wǎng)站、論壇以提供交流的平臺(tái)。但是網(wǎng)絡(luò)只是提供了一個(gè)信息交流平臺(tái)，其不可能僅憑借網(wǎng)絡(luò)自身來(lái)完成社會(huì)體制的轉(zhuǎn)變和革新。對(duì)于亞文化群體而言，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的只是一種相對(duì)隱秘的信息交流渠道，只為群體內(nèi)部成員所共享，但是這種分享是私密的，不具有公開(kāi)的性質(zhì)。
　　一、話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)狀：低調(diào)的躲避
　　1、趨向于沉默的亞文化群體
　　在中國(guó)，亞文化群體的話語(yǔ)現(xiàn)狀總體上趨向于沉默，即便是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨也同樣沒(méi)有能夠改變這種現(xiàn)狀。具體來(lái)說(shuō)，這樣的現(xiàn)狀是由以下三點(diǎn)原因造成的：
　　一是歷史原因：影響亞文化群體的話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)狀的歷史因素包括傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念和統(tǒng)治者對(duì)主流文化的刻意維護(hù)。就前者而言，由于傳統(tǒng)的限制就使得亞文化群體的外部環(huán)境充滿了禁忌，這使得亞文化群體更趨向于沉默，更傾向于進(jìn)行內(nèi)部的信息交流。就后者來(lái)說(shuō)，歷代政府對(duì)主流文化的刻意維護(hù)對(duì)普通大眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力，會(huì)采取措施來(lái)壓制亞文化本身的發(fā)展以追求價(jià)值觀的統(tǒng)一。在這樣的狀況下，亞文化群體的諸多言論可能會(huì)與統(tǒng)治者產(chǎn)生矛盾，并在政治權(quán)威的威懾下趨向于沉默。
　　二是現(xiàn)實(shí)原因：當(dāng)代中國(guó)雖處于改革開(kāi)放的浪潮中，但從某個(gè)層面上說(shuō)，傳統(tǒng)思想依舊根深蒂固，這就導(dǎo)致了中國(guó)大眾不愿意去過(guò)多的接納亞文化本身所散發(fā)出來(lái)的叛逆氣息，而亞文化群體成員也深知自己身份的公開(kāi)會(huì)導(dǎo)致周圍人的另眼相看，現(xiàn)實(shí)的生存壓力擺在了這些所屬群體面前。
　　三是媒體原因：當(dāng)某種亞文化形式出現(xiàn)時(shí)，擁有話語(yǔ)權(quán)的媒體的報(bào)道總是讓亞文化本身呈現(xiàn)出負(fù)面形象，這樣的媒體不僅包含傳統(tǒng)媒體，更包含主流的網(wǎng)絡(luò)媒體。這些媒體在報(bào)道過(guò)程中總是呈現(xiàn)出驚恐與惶惶不安，其害怕的是對(duì)傳統(tǒng)形成的挑戰(zhàn)以及對(duì)道德和價(jià)值觀念的猛烈沖擊，因此，媒體也在試圖拉攏這些亞文化及其所屬群體，用主流文化的范式去影響、同化，并最終力圖被收編到主流文化中，讓亞文化形式本身及其所屬群體都從屬于主流文化，并讓它們保持沉默。
　　2、亞文化群體成員的心理活動(dòng)表現(xiàn)
　　對(duì)于亞文化群體成員來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)力的爭(zhēng)取、利用或放棄是由成員內(nèi)部的一系列心理活動(dòng)所導(dǎo)致的，這樣的心理活動(dòng)主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
　　一是內(nèi)心的恐懼：恐懼源自強(qiáng)大的輿論壓力和世俗壓力，媒體的報(bào)道正是使得亞文化群體感到恐懼的重要來(lái)源之一。媒體的偏見(jiàn)會(huì)影響其受眾所持有的觀念，而亞文化群體本身是很難獲取媒介資源的，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的亞文化群體在趨向于沉默的同時(shí)，內(nèi)心的恐懼便會(huì)油然而起。另一個(gè)重要的來(lái)源便是“微觀意見(jiàn)氣候”，對(duì)于大多數(shù)亞文化群體來(lái)說(shuō)，親屬的態(tài)度會(huì)在很大程度上影響他們自身的心理狀況，當(dāng)這兩個(gè)來(lái)源所產(chǎn)生的負(fù)面影響同時(shí)起作用時(shí)，恐懼便會(huì)襲來(lái)并趨向于沉默而放棄自身的話語(yǔ)權(quán)，傳統(tǒng)的大眾傳播加上周邊的人際傳播使得這些群體孤立無(wú)援。但網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)所帶來(lái)的有限的話語(yǔ)交流，不僅可以對(duì)其提供虛擬的慰藉，同時(shí)也為尋求現(xiàn)實(shí)的支援提供了傳播渠道。
　　二是趨同的心理：趨同的心理是指亞文化群體成員脫離某個(gè)亞文化群體，并轉(zhuǎn)而回到主流文化的范式中，這意味著最終的沉默。這樣的趨同心理更多的是在現(xiàn)實(shí)行為中得以顯現(xiàn)，而不會(huì)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中有類似的表現(xiàn)，因?yàn)樘摂M的網(wǎng)絡(luò)為成員本身隱匿了社會(huì)的真實(shí)，成員之間的交流有著共同的話語(yǔ)，卻不需要為這些言論付過(guò)多的代價(jià)，因而虛擬化的交流便成為阻擋趨同心理出現(xiàn)的重要因素，但如同前面所分析的那樣，這種交流多限于人際傳播或者群體傳播，并且這樣的交流很難在主流網(wǎng)站上出現(xiàn)。
　　三是顯性的執(zhí)著追求與反叛：亞文化最大的特點(diǎn)就是反叛性，即對(duì)主流文化意識(shí)的批判。并不是所有的人都會(huì)因?yàn)閮?nèi)心的恐懼而采取趨同的措施，反叛在此時(shí)就是一個(gè)典型的例子。其可能會(huì)在公開(kāi)的場(chǎng)合公開(kāi)聲稱自己是某種亞文化群體的成員，并以一種蔑視世俗的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行執(zhí)著的追求，這種追求并不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)，更可能擴(kuò)大到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。公開(kāi)的姿態(tài)意味著對(duì)傳統(tǒng)的挑釁，這就使得公開(kāi)身份的成員需要承擔(dān)來(lái)自生活、工作的雙重壓力。這種壓力會(huì)反饋到成員自身的心理狀況中，并進(jìn)一步?jīng)Q定是否繼續(xù)進(jìn)行反叛的行動(dòng)。
　　3、亞文化群體的社會(huì)觀
　　這里的社會(huì)觀是指亞文化群體對(duì)待社會(huì)的觀念和態(tài)度。正如前文所闡釋的那樣，盡可能的低調(diào)，并避免與主流媒體發(fā)生直接的接觸是大多數(shù)這類群體所持有的基本社會(huì)觀。這樣的社會(huì)觀念放棄的不是成員內(nèi)部信息交流的權(quán)利，而是面對(duì)社會(huì)公眾告知群體內(nèi)部真實(shí)環(huán)境的機(jī)會(huì)。
　　在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳播渠道的豐富使得亞文化群體內(nèi)部更多的希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與成員進(jìn)行交流，這種群體內(nèi)部也就是俗稱的“圈子”。在這個(gè)“圈子”內(nèi)部的人共同享有特定的價(jià)值觀念、儀式和道德；按照功能主義的觀點(diǎn)，亞文化群體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，同時(shí)盡量避免過(guò)多的外來(lái)成員的加入，因?yàn)楦嗟募尤刖陀锌赡艹霈F(xiàn)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性。
　　二、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)：繼續(xù)的沉默與反叛的張揚(yáng)
　　1、亞文化群體的內(nèi)部分化
　　內(nèi)部分化的標(biāo)準(zhǔn)在于亞文化群體本身是否愿意讓普通大眾都知曉這一文化形式。由于文化種類的差異，并不是所有的亞文化群體都愿意處于公開(kāi)狀態(tài)，這樣就導(dǎo)致了部分亞文化群體繼續(xù)走向沉默，而另一部分則是顯現(xiàn)出亞文化獨(dú)具的反叛精神而格外的張揚(yáng)。這種差異化的表現(xiàn)與文化特質(zhì)以及成員組成的具體構(gòu)成都高度相關(guān)。
　　首先，文化特質(zhì)的差異體現(xiàn)在與亞文化群體成員個(gè)體的直接利益關(guān)系上，也就是說(shuō)，與其成員的內(nèi)部私密性越高度相關(guān)的就越有可能趨向于沉默，而不是趨向于張揚(yáng)；反之，趨向于張揚(yáng)的亞文化形式，更多的只是一種外在的叛逆，或者說(shuō)是形式的叛逆，就是社會(huì)的普通大眾對(duì)這種文化的接受程度更高，持寬容和理解的可能性越高，就越可能趨向于張揚(yáng)。
　　其次，亞文化群體的成員構(gòu)成也是影響其走向沉默，或走向張揚(yáng)的重要因素之一。因?yàn)槌蓡T之間的差異明顯，對(duì)待同一種亞文化的態(tài)度差異較大。另外，成員的選擇還受到特定的社會(huì)環(huán)境的影響，比如：微觀意見(jiàn)氣候的差異等；這些都將導(dǎo)致亞文化群體成員在對(duì)待同一種亞文化上出現(xiàn)分化。但是，這種分化所產(chǎn)生的影響很可能只會(huì)局限于成員本身，因?yàn)檫@是一種個(gè)體行為，而個(gè)體要掀起張揚(yáng)的浪潮則需要個(gè)體本身有很強(qiáng)的號(hào)召力，但這對(duì)于大多數(shù)成員來(lái)說(shuō)，都顯得不那么適用。
　　2、沉默與張揚(yáng)的后果
　　亞文化群體采取的行動(dòng)所產(chǎn)生的后果分為兩層：一層是群體的；另一層是個(gè)體的。就群體這層而言，走向沉默的會(huì)繼續(xù)保持其獨(dú)有的文化特質(zhì)，特殊的價(jià)值觀念、道德和儀式還會(huì)繼續(xù)保存，但這里也存在這樣的危機(jī)，就是過(guò)度的低調(diào)會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知這種亞文化形式的人逐漸減少，并存在消亡的危險(xiǎn)，這種情況并不會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而有所改觀，因?yàn)樗麄冊(cè)诰W(wǎng)絡(luò)的號(hào)召力有限，即便是開(kāi)設(shè)了相關(guān)的網(wǎng)站，依舊是成員內(nèi)部的瀏覽和交流。而走向張揚(yáng)的則可能會(huì)被主流文化收編，成為主流文化中的一員，獨(dú)有的文化特質(zhì)可能消失，或者說(shuō)是被主流文化同化。在網(wǎng)絡(luò)中，張揚(yáng)的亞文化形式及其團(tuán)體則會(huì)更多的被主流媒體曝光，這樣的曝光將會(huì)導(dǎo)致公眾的評(píng)判，反叛的精神會(huì)在與主流文化的對(duì)峙中漸漸地與之融合，用迪克·赫伯迪格的話說(shuō)就是，今天的亞文化就可能是明天的主流文化，兩者在這個(gè)方面是相互作用，并趨向于融合。
　　就個(gè)體這層而言，沉默意味著隱藏和別人的不知曉，其后果在于個(gè)人能否真正做到與社會(huì)的融合。而張揚(yáng)則意味著有可能被孤立，并且不被社會(huì)所認(rèn)同。這樣的總體結(jié)果就使得亞文化群體的成員處于一種矛盾的狀態(tài)，因而更多的趨向沉默便在情理之中，因?yàn)檫@樣至少可以減少因社會(huì)所帶來(lái)的壓力，而沉默的后果就有可能是放棄這種亞文化中的儀式、價(jià)值觀念和道德，也就是說(shuō)，通過(guò)退出亞文化群體以獲得社會(huì)可能的認(rèn)可。在這樣的情況下，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的話語(yǔ)權(quán)變更起著調(diào)節(jié)作用，一方面給予了沉默的群體有限的話語(yǔ)空間，另一方面也給予了張揚(yáng)的成員與主流文化對(duì)峙的機(jī)會(huì)。
　　三、亞文化群體走向何方？
　　矛盾的焦點(diǎn)在于亞文化群體是否必須要在沉默和張揚(yáng)中做出選擇，或者說(shuō)，是否還存在這一條中間路線來(lái)供亞文化群體成員享有。亞文化本身的叛逆和與世俗的抵抗是否都使其在可能在發(fā)展過(guò)程中走向消亡。
　　政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的多重融合與傳播技術(shù)的革新是否意味著亞文化發(fā)展出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)，但網(wǎng)絡(luò)新的傳播技術(shù)并沒(méi)有帶來(lái)光明，我們是否可以得出這個(gè)結(jié)論：任何傳播技術(shù)的革新都無(wú)助于亞文化本身話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，盡管可能對(duì)于自身內(nèi)部的發(fā)展或有些許幫助。
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　　責(zé)編：姚