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        感受·鑒賞

        2012-12-29 00:00:00
        作文周刊(高考版) 2012年28期


          導語:
          藝術是獨立于這個世界的一道美麗的風景線,她垂青于能夠真正欣賞她的人。面對欣賞者,她笑容滿面,盡情地綻放著自己,一覽無余;面對漠視者,她緊緊地關閉起自己的心門,用冰冷的外表將自己嚴嚴實實地封閉起來。她相信,這個世界不是缺少美,而是人類缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。她有時幻化無形,有時巍峨屹立,有時溫柔似水,有時急如怒濤。平凡的生活中,留心身邊的每一株草,每一片葉,每一縷風,每一個清晨與黃昏,每一個日升與月落,當你心懷感激而內心豐盈地將這美麗表達出來的時候,你便已經融入藝術的世界了。
          選文1
          賀蘭人的唱燈影子
          □馮驥才
          我國的皮影遍及各地,唱腔各異,材料不同,各有各的稱呼。諸如北京的“紙窗影”、湖南的“影子戲”、福建的“皮猴戲”、甘肅隴原的“牛窯戲”、黃河流域的“驢皮影”等;寧夏的賀蘭人則叫它“唱燈影子”。這“唱燈影子”的叫法非常形象。首先是“唱”,戲是唱出來的,“唱”就是演戲;然后是“燈影子”,皮影戲不是人直接演的,而是借助燈光把羊皮或驢皮雕刻的戲人照在布單上的影子來演。瞧,賀蘭人多干脆,用“唱燈影子”四個字兒就把它說得明明白白。
          我每次看皮影,都要跑到布幕后邊瞧上幾眼。因為那些在布幕上神出鬼沒、又哭又笑的燈影子都是在后邊耍弄出來的。嚴嚴實實的布幕后邊總是充滿了神秘感,給我以極大的誘惑。
          布幕后邊的地界挺小,不足一丈見方,叫拉琴擊鼓的樂隊坐得密不透風。布幕下邊是一條長案,擺著各種道具;其余三面是竹竿扎成的架子,橫桿上掛了一圈花花綠綠、鏤空挖花的皮影人。張進緒這些皮影人兒和全套的樂器,都是祖上一代代傳下來的老物件,擺在那兒,有股子唯老東西才有的肅穆又珍貴的氣息。尤其這上百個皮影人,生旦凈丑,一概全有。好似人間眾生,都掛在那里等候出場。但他們不是被無序或隨意掛在那里的,而是依照著出場的前后排次有序。別看他們面無表情,神色木然,只要給張進緒摘下來在布幕前一耍,再配上鑼鼓嗩吶以及那種又有秦腔又有道情又有當?shù)氐纳交ǖ那徽{,便立時聲情并茂地活蹦亂跳,眉飛色舞,活了起來。
          身材矮小的張進緒一旦入戲,便有股子霸氣,好似天下事的興衰、戲中人的禍福,全由他來主宰。后臺是他的舞臺。他略帶沙啞的嗓子又唱又說又喊又叫,兩只手把一桌子的皮影折騰得飛來飛去??此谋砬檎嫦裾驹谂_上唱戲演戲一般,給我以強烈的感染。但在布幕那一邊,卻早化成戲中一個個性情各異的燈影子了。
          當我回到布幕前邊,坐下來細細品賞,便看出他演唱的高超。他不單唱得味兒如醇酒,大西北的蒼勁中,兼有黃河滋育的柔和;那些燈影子的舉手投足,則無不鮮活靈動,神采飛揚,而且居然能隨著說唱和音樂的節(jié)奏,搖肩晃腦,挺胸收腹;甚至連同手指頭也隨之頓挫有致。一時覺得,這唱不是張進緒唱,分明是燈影子在唱。于是,燈影子、樂聲和劇情渾然一體。如今的賀蘭還有多少人有這種功夫?
          于是,我扭頭對坐在身邊的賀蘭縣的縣長低聲建議,要全力保護好張家的皮影戲。
          話說到這里,忽見白晃晃布幕上,秦將王翦向敵軍首領擲出手中寶劍。這寶劍閃著寒光,在布幕上飛來飛去。一時,鑼鼓聲疾,唱腔聲切,氣氛頗是緊張與急迫,忽然哐地一響,飛劍穿透敵首脖頸,頓時身首異處,插著寶劍的首級在空中停了一下,然后“啪”地掉在地上。這一幕可謂觸目驚心。滿屋看客都不禁叫好。
          我忽想到:這么好的賀蘭人的唱燈影子,可千萬別只叫我們這代人看到。
         ?。ㄟx自《四川日報》2010年6月25日,有刪改)
          含英咀華
          本文記敘作者看賀蘭人唱燈影子一事,采用時間順序將唱燈影子這一獨特民間藝術通過看戲前、中、后的見聞表現(xiàn)出來,描寫尤為出彩,令人拍案叫絕。是黃河孕育了賀蘭人,也是黃河孕育了賀蘭人的蒼勁。他們將自己獨特的美揉進了唱燈影子中,在惟妙惟肖的唱念做打中凸顯了賀蘭人的精、氣、神。這不僅是一個地域的所有,更是一種民族氣質的張揚。
          選文2
          漢字之美妙在多維
          □沈致遠
          幾何學研究空間,空間具有維度,維度越多自由度越大。維度較抽象,舉例以明之:洞中潛蛇為洞壁所限只能前進后退,它的空間只有一維。原上奔馬除前進后退外還能左轉右轉,它的空間是二維的??罩酗w鳥除前進后退左轉右轉外,還能向上騰飛向下滑翔,語云:“天高任鳥飛?!兵B比誰都自由,因為三維空間具有最大的自由度。
          漢字書法琳瑯滿目美不勝收:甲骨文之神秘美,鐘鼎大小篆之古樸美,隸體之端莊美,楷體之雋秀美,行書玉樹臨風之飄逸美,草書筆走龍蛇曠世奇美難以筆墨形容,“公孫大娘舞劍器”庶幾近之。
          字如其人:王羲之、褚遂良、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、蘇、黃、米、蔡……名家輩出各領風騷。書法容百家而各顯其個性之瑰麗奇美,源出于漢字具有極大的自由度。
          自由度來自多維空間。漢字有指事、象形、形聲、會意、轉注、假借六書。象形字從圖形轉化而來,理所當然是二維的。其余五書也多半包含象形部分,例如形聲字一半象形一半擬聲,非二維不足以容納。再者,漢字是由點、橫、豎、撇、捺等筆畫構成的,好比在桌面上拼七巧板,必須有二維的自由度才能拼出千變萬化的美麗圖案來??梢?,漢字在本質上是二維的,如原上奔馬縱橫馳騁,為漢字之美奠定了堅實基礎。
          書法講究構架,類似于繪畫之構圖。至少須有二維空間所提供的大量自由度,字形才談得上構架,才能體現(xiàn)出篆隸楷行草之特色,才能將各家之不同風格表現(xiàn)得淋漓盡致。
          書法講究懸腕。書法家手腕懸空,方能隨心所欲運臂揮毫著墨,在三維空間中發(fā)揮最大的自由度。
          書法講究筆法,在很大程度上應歸功于其獨特的工具,毛筆是所有筆中最神奇的。筆也有自由度:圓珠筆只有一個自由度。鵝毛筆和鋼筆的筆尖分叉,可在寬度上略微施展,其自由度介于一二之間。毛筆由千百根毫毛組成,每根毫毛可有不同程度的彎曲,其自由度豈止千百?正因為毛筆有這么多的自由度,書法家才能得心應手揮灑自如,一支筆寫出千般字。尊毛筆為眾筆之王,誰曰不宜?
          毛筆的眾多自由度運用得宜,可增加書法之維度。筆穎蓄墨之豐欠,運筆力度之輕重,筆鋒走向之偏正,運用之妙存乎一心。顏真卿楷書嚴正豐厚極富質感,柳公權筆力遒勁挺拔而具骨感,均能產生視覺之立體效應,是為三維。不信嗎?筆力千鈞之贊語曰:力透紙背。如無垂直于二維紙面的第三維度,朝哪兒透???
          意猶未盡,不吐不快。我經常遇到一些歐美科學界人士,他們對歷史悠久的中華文化表示欽佩。奇怪的是,個別同胞卻打著“科學”旗號試圖全盤否定傳統(tǒng)文化,他們無視詩經離騷漢賦唐詩宋詞元曲之曠世奇美,無視先秦諸子哲學之精湛深邃和孔孟墨人文精神之仁愛寬容,他們忘記了中華文化曾同化各族澤被四鄰,忘記了我國古代科學技術曾領先世界。世界史上的一些古文明曾璀璨一時,卻在歷史的風雨中相繼凋零。中華文明歷久而彌新,這難道是偶然的嗎?謂予不信,漢字為證。
          [選自《文苑(經典美文)》2010年第2期]
          含英咀華
          本文一一介紹了漢字篆隸楷行草之奇美,書法家人數(shù)之眾多,書法工具之精益求精,突出了書法藝術的令人驚艷,舉世無雙。漢字是全世界最美麗的文字,其空間變化無窮,象形示意惟妙惟肖。它作為一種精神特質,深深地根植于每一個炎黃子孫的生命里。
          選文3
          西皮流水
          □高洪波
          北京人有一愛好:唱京戲。
          有位小說家專門研究過這種無傷大雅的業(yè)余愛好,總結出兩個字,叫做“找樂”,后來以此為題寫成一部頗著名的小說,把北京人唱京戲的種種心態(tài)描摹個夠。
          我經歷過幾次這種“找樂”的場面,覺得其中很有些耐人尋味的東西,似乎在“找樂”之外,還應該多一點什么,究竟是什么?我也說不清道不明。
          有一次是在浴池里,熱氣騰騰的水蒸氣悶得人昏沉沉的,冷不丁地亮出一嗓子“西皮流水”,挺地道的馬派,脆、俏,吐字利落。待熱氣略微消散,才見到一位朋友正面對墻角,頭微頷,臂略抬,一臉莊重,全副身心地介入了諸葛孔明借東風時的角色。
          更妙的是這位朋友唱完、換氣的當口,四周竟冒出好幾聲“好”來。于是他又接著唱,這回是《甘露寺》的喬玄喬國老,勸孫權留神,別殺大耳劉備,尤其一段“西皮流水”有味道:“他有個二弟漢壽亭侯,青龍偃月神鬼皆愁,白馬坡前誅文丑,在古城曾斬老蔡陽的頭。他三弟翼德威風有,丈八蛇矛慣取咽喉,鞭打督郵他氣沖牛斗,虎牢關前戰(zhàn)溫侯,當陽橋前一聲吼,喝斷了橋梁水倒流。”剩下的是替趙子龍、孔明的吹噓,喬玄整個是“長他人志氣,滅自己威風”,但好在他是“國老”,孫權也不敢把他怎么著??蛇@段“西皮流水”確實如潺潺流水,韻味妙極,令人不能不叫一聲“好”。馬派的唱腔甜潤流暢,做派瀟灑飄逸。由于在浴池里,大家一律赤身裸體,所以除了唱功之外,別的無法欣賞,這位票友的做派如何只能待考了。
          自從聽過浴池清唱之后,我竟不知不覺也愛上了京戲,尤其喜歡老生唱段。有一次我攜小女兒到日壇公園賞秋,穿過修竹茂林在一處大亭子里看到了一群“找樂”的人們。他們中間的兩位老人,斜倚在欄桿上,左腿上墊塊手帕,手帕上立把京胡,腳下踏只小方凳,分明是兩位極合格的琴師。二人調好弦,頭一點,胡琴就清清亮亮地響了起來。他們拉的是過門,剛一結束,人群中自動走出一位中年漢子,皮夾克,扎著搶眼的紫紅領帶,洋氣十足,但一開口,卻是言派的《捉放曹》,講究的是腦后音。這漢子似乎與兩位老人極熟,唱上幾句,還清清嗓子,吐口痰,然后再旁若無人地接著唱。周圍觀眾很多,評頭品足者更多。我仔細端詳一下,發(fā)現(xiàn)俱是四五十歲的人,有的輕聲隨唱,有的用手打著節(jié)拍,有的閉目點頭,似進入到陶醉的狀態(tài)。總之,這顯然是一群京劇的知音,而且不甘寂寞,每個人都要揀自己喜愛的段子唱一唱,實踐一下藝術的理論。
          人們在大亭里唱著,聊著,互相調侃,逗悶子,唯有兩位琴師一絲不茍地執(zhí)行著自己的職責,他們是這群“找樂者”的領袖,是京劇藝術沙龍的核心。聽著京胡悠揚高亢的旋律,你不能不為這一古老藝術的魅力所折服,同時更為公園中的這群戲迷所傾倒。我相信,只要在這大亭里盡興高唱了自己喜好的京劇唱段之后,準能得到一種宣泄的快樂,郁悶和憂愁也一定不復存在。
         ?。ㄟx自《新時文》,有刪改)
          含英咀華
          作者以在浴池和日壇公園與京劇的兩次近距離接觸為文,寫出了京劇獨特的美。京劇這一藝術形式進入到了愛好者的精神世界里,讓人產生了一種難以割舍的感情,隨口的吟唱,隨時隨地的感悟體驗,將那些京劇愛好者的生活點綴得有聲有色。晨練中,一句撩人的清唱,便能將人的肺腑滌蕩得干干凈凈。
          【吳潯/供

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