【摘要】媒體對深圳“聯(lián)防隊員施暴”事件的報道引來了社會各方面的口誅筆伐。眾人責難媒體為了搶發(fā)新聞不顧采訪對象的感受，逼迫受害者回憶受辱經(jīng)過。而媒體辯解，采訪第一當事人是對新聞的尊重，是新聞真實性和客觀性的要求，是對新聞價值的挖掘。一方面是新聞價值以及媒介生存現(xiàn)狀對轟動性新聞的需要，一方面是采訪對象的感情，媒體應該如何選擇？本文以“聯(lián)防隊員施暴”事件為例，試從事件的分析、挖掘新聞事件與維護采訪對象情感之間的矛盾以及如何解決這一矛盾三個方面來尋找答案。
　　【關鍵詞】媒體 新聞倫理 采訪對象 道德模型
　　伴隨著中國媒體的改革，市場化媒體日益發(fā)展壯大，媒體間的競爭愈演愈烈。各媒體為了發(fā)行量或收視率等以獲取經(jīng)濟效益各出奇招，在形式、內(nèi)容、策劃等方面大做文章，這一方面推動了新聞實踐的前行，業(yè)務的創(chuàng)新；另一方面，不斷挖掘新聞事件也使媒體陷入倫理困境，新聞倫理成為當下業(yè)界面臨的全新課題。
　　一、“聯(lián)防隊員施暴”事件報道引發(fā)倫理爭論
　　去年11月8日，《南方都市報》記者發(fā)表題為《妻子遭聯(lián)防隊員毒打強奸?丈夫躲隔壁“忍辱”一小時》的報道。報道稱，31歲的阜陽人楊武與妻子王娟(均系化名)在深圳寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道租房開了間修電器的小店。10月23日晚，楊武的同鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)街道社區(qū)治安聯(lián)防隊員楊喜利來到他們家，毒打并強奸了王娟，楊武出于恐懼，在楊喜利對妻子施暴的過程中始終躲在雜物間并報警，未敢出來制止。面對后來的責罵，楊武稱自己“軟弱、窩囊、沒用，是世界上最窩囊和最沒用的丈夫”。
　　這篇報道引起了社會的廣泛關注。據(jù)報道，為了報道這條新聞，多家媒體記者找到楊武家，用攝像機、相機、話筒和錄音筆將楊武及王娟團團圍住，一遍又一遍地向他們追問事件的經(jīng)過，盡管此前有媒體的報道已經(jīng)描述了受害人王娟的精神狀態(tài)，稱她“自事發(fā)后一直躺在家中不愿見人，也不愿與人對話，不吃不喝，精神失常，還時常撞墻”，并有自殺行為，但蜂擁而至的媒體依然找上門，一直問到王娟用被子捂住臉，楊武痛哭流涕地下跪哀求。而11月9日某報對此事的整版報道更是配上了這樣的標題：《“我是世界上最窩囊的丈夫”?是的，你還好意思說！》
　　但隨后輿論出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)，從不斷追逐新聞事件變?yōu)閷γ襟w的批評，責難媒體忽視被采訪人的感受過度挖掘其受害過程和細節(jié)，對被害人造成“二次傷害”，觸及新聞倫理底線。
　　新浪微博上的一項關于此事件中“最該反思的是什么”的調(diào)查顯示，2853名投票者中，有43%的人將票投給了“媒體不應泄露受害人隱私，并造成二次傷害”，另有22%的人認為“媒體報道失當，如指責丈夫楊武窩囊怯懦等”。中央電視臺記者柴靜在博客中認為這是媒體的羞辱，她寫道：“這樣一個新聞，被毫無尊嚴地、粗暴地曝光于他們的鄰居、父母、孩子面前。他們確實不知道怎么反抗暴力，對自己最脆弱的保護，只能用袖子掩住臉，來避開采訪。是的，這是一場羞辱，但不是他們的。”
　　二、新聞工作者面臨的倫理困境
　　新聞倫理是規(guī)范倫理學的重要內(nèi)容，是指新聞工作者以及從事信息傳達活動的人們，在漫長的職業(yè)實踐中不斷形成的行為規(guī)范，以用于調(diào)整相互之間的關系。新聞工作者的道德觀對推進社會的文明進步遠比新聞本身更有價值。
　　但是，對于輿論的大肆責難，媒體也有話說。首先，對于一個新聞事件，盡力挖掘新聞事實，還原新聞真相是媒體的責任，就“聯(lián)防隊員施暴”這則新聞來說，其新聞價值是不可否認的。其次，在這個事件中是被采訪人首先求助媒體，希望通過媒體的報道使社會和有關部門關注到他們，以促使他們的問題得到解決。不可否認的是對于弱勢群體來說，求助媒體解決問題是不得已但有效的一條途徑，而且我們看到隨著媒體的報道，施暴人被迅速拘留，“聯(lián)防隊員”是否有存在的價值也引起公眾的思考，弱勢群體生存現(xiàn)狀得到更多社會關注。最后，當下的媒介環(huán)境使各媒體之間競爭激烈，媒體為了搶發(fā)新聞不得不使出各種手段，很多記者表示他們也不想為難被采訪者，只是為了生存“不得已”。
　　一個事件是否具有新聞價值是一個絕對主義新聞工作者唯一關心的事。如果這個事件符合新聞價值的及時性、重要性、趣味性、接近性等要素，他就會把它報道出來，不管報道這條新聞會有什么不良的影響以及會產(chǎn)生什么樣的后果。他們的理由是我們沒有使得事件發(fā)生，我們只是報道它們。持這種觀點的人認為，不懼怕后果或者不偏袒任何人的利益是一種高度道德行為。在他們看來，新聞工作者的職責就是揭露事件的真相，傳達真實的信息，而保留新聞、隱藏新聞才是不道德的。
　　但是也有新聞工作者認為，一種行為帶來什么樣的后果是決定這種行為是否道德的唯一標準。持這種觀點的人認為，為了實現(xiàn)良好的目的，不管他們需要使用什么樣的手段都是道德的。反律法主義者則認為，任何事都沒有道德上的絕對，只有一種可操作的準則——也就是說每個人以及每個倫理情形都是與眾不同的，通過應用其他人遵從的準則來解決一個倫理問題的方法都是不道德的，對于每個道德規(guī)范問題，我們必須具體問題具體分析，因為在他們看來每個情形都是不同的。
　　持不同觀點的人也許會做出不同的抉擇，但毫無疑問，新聞工作者時時刻刻面臨著選擇新聞事件還是選擇新聞倫理的問題。
　　三、倫理困境的解決——布雷恩.S.布魯克斯的道德模型
　　布雷恩.S.布魯克斯是美國著名新聞學者。他曾尖銳地指出：一名律師蓄意誤導客戶是違背倫理道德的，該律師可能會被吊銷律師資格，但是一名記者通過偷拍或臥底獲取要采訪的內(nèi)容，也許也涉及倫理道德，但是這名記者會受到新聞部門的獎勵。政府和法律對記者采取寬容，以保護新聞自由，那么新聞界應主動為自己設置可接受和負責任的限制，制定道德公約和行為規(guī)范。正如媒介倫理學教授拉得.C.芬克所界定的，倫理是一個原則的系統(tǒng)，一種道德或行為規(guī)范。它是個人、團體或文化所公認的價值觀和生活規(guī)則，尋求指導人的行為以及什么是好或壞、對或錯。①
　　為了幫助新聞工作者和其他人作出道德的決定，布雷恩.S.布魯克斯在他撰寫的《新聞報道與寫作》中介紹了一個道德模型，稱作“波特框”②，在這個模型中有四個元素：
　　1、情況評估
　　做出一個好的倫理決定是從好的采訪開始的，這就需要記者從各個渠道收集有關這個新聞事件的信息，充分了解新聞事件，這是作出任何決定的前提。
　　2、確認價值
　　你的個人價值是什么？你所服務的新聞機構(gòu)所追求的價值是什么？國家的主流價值是什么？你不僅要考慮個人的價值和利益，還要考慮國家和社會的利益，以及你所服務的新聞機構(gòu)的利益。
　　3、訴諸道德準則
　　記者的行為要符合普世的道德標準，記者有義務為公眾提供符合道德標準的新聞信息。
　　4、選擇忠誠
　　記者不僅需要對自己服務的新聞機構(gòu)忠誠，而且要忠誠于讀者、聽眾或者觀眾。通常，對于一個倫理困境不會有唯一明確的答案，有經(jīng)驗的新聞工作者很少完全同意某個意見，而往往采取折中的方法。但是，有相對的準則至少能使判斷更加合理明智。
　　新聞工作者每天都會面臨新聞價值與倫理道德的選擇，不能簡單地說選擇倫理道德就一定是正確的，在報道“聯(lián)防隊員施暴”這個事件中，即使媒體被輿論口誅筆伐，我們?nèi)砸吹接浾邔π侣剝r值的追求，呈現(xiàn)真實的努力，飽受詬病的是對過程和細節(jié)過度的渲染。布雷恩.S.布魯克斯的道德模型是給新聞工作者提供了四個維度，使其能在四個維度下選擇一個最佳平衡點，而不是只維護新聞價值或倫理道德或其他某一個維度。這也許是解決媒體倫理困境的可用辦法。
　　總之，新聞傳播活動對公眾和社會的影響巨大，所以，新聞活動不僅是一項傳播行為，也是一種道德行為。一名合格的新聞工作者要為新聞負責，也要對公眾和社會負責?！?br/>　　
　　參考文獻
　　①[美]布雷恩.S.布魯克斯 著，范紅譯：《新聞報道與寫作》[M].北京：新華出版社，2007：570
　?、贑hristians Clifford Rotzoll Kim and Fackler Mark Media Ethics Cases ang Moral Reasonjing Sixth Edition New York Longman，2001:28
　　（作者：安徽大學新聞傳播學院2011級研究生）
　　責編：姚少寶