【摘 要】本文從“民族的就是世界的”這樣一個論斷出發(fā)，對文化的“民族性”與“世界性”的涵義及二者之間的關(guān)系進(jìn)行了論述。在此基礎(chǔ)上，分析了民族性文化成為世界性文化，以及民族性文化未必具有世界性這兩種情形。最后，討論了中國文化在“民族性與世界性”語境下的發(fā)展之路。
　　【關(guān)鍵詞】文化 民族性 世界性
　　1934年，魯迅在《致陳煙橋》中談?wù)撃究趟囆g(shù)時說到：“我的主張雜入靜物，風(fēng)景，各地方的風(fēng)俗，街頭風(fēng)景，就是為此?，F(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動有利。”有些學(xué)者將其中觀點(diǎn)概括為“越是民族的，便越是世界的”，之后此觀點(diǎn)頗為流行。
　　然而，魯迅的這段話并非是關(guān)于文學(xué)的民族性與世界性的觀點(diǎn)陳述?！暗胤缴省笔且粋€文學(xué)藝術(shù)概念，“民族的”是一個范圍廣泛的政治、歷史或人類學(xué)概念?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹边@句話用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看待民族性與世界性，成為一個形而上學(xué)的論調(diào)。
　　一、民族性與世界性
　　“民族性”是指族體人格，即一個民族特有的思想、情操、習(xí)慣及行為方式。①從文化方面來講，“民族性”是指一個民族于共同文化之中形成的共同心理素質(zhì)，通常由同一民族的價值、信仰、道德、倫理、理想、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、語言文字等因素構(gòu)成。本尼迪克特認(rèn)為，每種年代久遠(yuǎn)的文化發(fā)展都賦予其成員特定的“心理定向”和判斷事物的能力。民族性相對穩(wěn)固，但不是一成不變的，它隨著歷史的演進(jìn)而發(fā)展變化?，F(xiàn)代社會中，文化的民族性具有開放性，隨著文化交流的增多，各種文化不斷汲取其他民族文化中的民族性，從而促進(jìn)自身的發(fā)展。民族性是一個相對的具體的概念，而不是絕對的抽象的。例如中國文化的民族性從其思維方式、視聽符號、表演動作上都會有所體現(xiàn)。
　　而關(guān)于文化的“世界性”，何星亮指出，它是指各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。②文化的“世界性”這個概念基于文化的流動性，它進(jìn)行著跨地區(qū)、跨國家以及跨文化的傳播。隨著社會的發(fā)展和交流的增加，人類共同關(guān)注的問題開始出現(xiàn)。比如，對真善美的追求，對真摯情感的向往，對生存終極價值的思考，這些都構(gòu)成了文化中具有世界性的問題。
　　文化的民族性與世界性并不是二元對立的，民族性的文化可以轉(zhuǎn)化為世界性的文化，在聶危谷教