作者簡介：魏偉（1980- ），女，安徽淮北人，南京航空航天大學(xué)人文學(xué)院副教授，中國人民大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)博士，主要研究方向為馬克思主義政治哲學(xué)。
　　摘 要：蘇聯(lián)公民教育是在傳統(tǒng)社會主義體制下的一種不成熟的探索，它為我們審視傳統(tǒng)社會主義公民教育提供了一個視角。蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會主義公民教育，呈現(xiàn)彰顯社會主義意識形態(tài)、堅持集體本位價值取向、注重公民勞動實踐等諸多特征。蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會主義公民教育存在僵化、教條化傾向以及公民文化建設(shè)錯位等失誤，教訓(xùn)是深刻的。
　　關(guān)鍵詞：社會主義；公民教育；蘇聯(lián)
　　 中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605（2012）01-0025-04
　　
　　蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代形成了以完全的公有制、高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)和嚴(yán)格的行政命令制為特點的傳統(tǒng)社會主義發(fā)展模式。蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會主義公民教育是這種體制下進(jìn)行的一種不成熟的探索。隨著蘇聯(lián)的解體，這種傳統(tǒng)社會主義公民教育走向歷史的終結(jié)。以蘇聯(lián)公民教育為視角，就傳統(tǒng)社會主義公民教育進(jìn)行歷史反思，對于中國特色社會主義公民教育的發(fā)展具有重要意義。
　　一、蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會主義公民教育的認(rèn)識誤區(qū)
　　關(guān)于蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會主義公民教育，學(xué)術(shù)界有兩個誤區(qū)必須予以澄清。一種觀點認(rèn)為蘇聯(lián)作為社會主義國家不存在公民與公民教育。尤其在一些西方學(xué)者看來，近代社會“公民”這一身份，就是在人類進(jìn)入資本主義政治狀態(tài)之后，每個個體作為公共權(quán)力與法的所有者所具有的一種特定產(chǎn)物。公民教育只存在于資本主義社會形態(tài)，公民將終結(jié)于資本主義社會?！白杂擅裰鲊易畹湫偷墓袷恰詈笾恕?，一種由現(xiàn)代自由主義締造者塑造的人，他把自己的優(yōu)越感無償獻(xiàn)給舒適的自我保存?！保?］這種觀點的誤區(qū)在于沒有擺脫資本主義公民觀的理論束縛，忽視了后封建社會時代公民與公民教育的普遍性。根據(jù)歷史唯物主義原理，在資本主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡的歷史階段中，尚存在著一個需要政治的社會主義社會形態(tài)。這也就意味著社會主義社會需要以規(guī)定權(quán)利的方式，來界定人與人之間關(guān)系，社會主義社會也存在公民。由于建基于生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，在社會主義的公民關(guān)系中，已經(jīng)不再存在人與人之間對立的關(guān)系，但是由于社會主義社會是人類社會對自然的改造能力尚未發(fā)展到可以完全平等地為每個社會成員提供充足的物質(zhì)條件的一種社會形態(tài)，因而社會主義仍需借助公共權(quán)力維護(hù)每個社會成員的利益。社會主義在人類社會走向自由人聯(lián)合體進(jìn)程中的過渡意義，在于它以每個公民行使政治權(quán)利的方式，使法成為真正反映人民意志的工具，從而使每個公民真正成為社會的主人。隨著社會主義社會人改造自然能力的不斷提高，人的道德力量將作為人的主體能動性的表現(xiàn)形式不斷地發(fā)展，而當(dāng)人的道德自覺成為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的惟一的社會機(jī)制時，公共權(quán)力與法將退出人類歷史。在共產(chǎn)主義社會，公共權(quán)力和法的消亡意味著權(quán)利的消亡，這個社會既不需要用法律界定權(quán)利的方式來規(guī)范個體之間的關(guān)系，也不需要以賦予權(quán)利的方式來規(guī)定個體與整體的關(guān)系，人的道德將成為這個社會協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的唯一機(jī)制。在自由人聯(lián)合體形成之前，公共權(quán)力與法律在協(xié)調(diào)社會主義社會關(guān)系方面仍起重要作用。這就意味著作為政治術(shù)語與法律術(shù)語的“公民”以及政治實體與法律實體中的公民關(guān)系在社會主義社會中依然存在，從而決定了社會主義國家公民與公民教育存在的歷史必然性。在傳統(tǒng)社會主義社會，公民教育主要通過顯性的思想政治教育來實施，但是，并不能因此而否認(rèn)傳統(tǒng)社會主義存在公民教育。
　　另一種觀點雖然承認(rèn)蘇聯(lián)存在公民教育，但是認(rèn)為蘇聯(lián)公民身份具有虛假性，蘇聯(lián)式社會主義公民教育是一種扭曲的、機(jī)械的共和主義公民教育。“如果教化教育是一條生產(chǎn)缺乏判斷能力的‘機(jī)械公民’的生產(chǎn)線的話，它所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也就缺乏公民品質(zhì)中至關(guān)重要的一種成份。我們也就可以把極權(quán)主義的教化教育歸結(jié)為一種扭曲的公民共和主義教育?！保?］這種觀點站在資本主義自由化的立場上詆毀蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會主義公民教育，其雖然承認(rèn)了公民教育的普遍性，但是卻忽視了公民教育的特殊性。教育總是與一定社會的意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)的，在階級社會中不可能存在純粹的超越意識形態(tài)的教育，公民教育自然也不例外。不同歷史文化、不同政治文明國度的公民教育理念與實踐模式必然是不同的。西方公民教育根植于西方歷史文化傳統(tǒng)，是西方進(jìn)行政治社會化的重要途徑。當(dāng)今資本主義國家公民教育的理論建基于自由主義公民觀與共和主義公民觀融合的基礎(chǔ)之上。自由主義公民教育的目的是培養(yǎng)遵紀(jì)守法、按照正義規(guī)則行事的消極公民。就公民德性教育而言，自由主義者反對政府以強(qiáng)制的方式灌輸某種特定價值觀。自由主義者認(rèn)為在一個自由民主的社會里，價值觀念是多元的，國家對于公民價值觀念的選擇應(yīng)該保持中立態(tài)度。共和主義公民教育的目的在于培養(yǎng)具有公共精神的積極公民，即公民要對國家、民族有認(rèn)同感，公民要積極參與社會生活，公民要有較高的社會公德意識和愛國熱情。就公民德性教育而言，共和主義提倡國家在公民道德教育中積極發(fā)揮作用，提倡國家對全社會進(jìn)行統(tǒng)一的價值觀和人生觀教育。在當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家，盡管共和主義公民教育理念與自由主義公民教育理念有很大區(qū)別，但是兩者的終極目標(biāo)是一致的，都是為了鞏固資本主義制度而培養(yǎng)認(rèn)同資本主義國家意識形態(tài)、適應(yīng)資本主義社會的合格公民。當(dāng)代西方共和主義公民教育理論是對自由主義公民教育理論缺陷的修補(bǔ)。蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會主義公民教育，在某些方面與西方共和主義公民教育有相似之處，但是不能簡單地認(rèn)為它是西方共和主義教育的扭曲與變形，這種片面的理解混淆了社會主義公民教育與資本主義公民教育的本質(zhì)區(qū)別，抹煞了蘇聯(lián)社會主義公民教育的特殊性與意識形態(tài)屬性。
　　二、傳統(tǒng)社會主義公民教育的特征
　　蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會主義公民教育，繼承和發(fā)展了馬克思的公民觀念和教育理念，在理論與實踐方面顯示出與資本主義公民教育的本質(zhì)區(qū)別，彰顯社會主義意識形態(tài)、堅持集體本位價值取向、注重公民勞動實踐等構(gòu)成蘇聯(lián)式傳統(tǒng)社會主義公民教育的重要特征。
　　1.彰顯社會主義公民教育的意識形態(tài)屬性
　　在階級社會中不可能存在純粹的超越意識形態(tài)的公民教育?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)