當一個社會的主流媒體開始大規(guī)模追問“你幸福嗎”的時候，往往是個體幸福感匱乏的表現(xiàn)。

下全稱判斷，歷來是充滿風險的。但跟人類追尋幸福的過程相比，這種風險微不足道。人類的歷史，戰(zhàn)爭多于和平，貧困多于富足，喧囂多于寧靜，強權(quán)多于公平，邪惡多于美好。真善美的理念，多生發(fā)于仰望星空的心靈里，而腳踏實地者，面臨的常是類似少年派的痛苦追問。

個體的幸福，和國家的強盛，哪一個更應優(yōu)先？東西方有不同的路徑選擇，近代以來的歷史和當下的現(xiàn)實，也已昭顯出其差異。

這一年，讓人開心的事不少，《中國好聲音》席卷大江南北，電影《泰囧》創(chuàng)造內(nèi)地電影票房新紀錄，神九上天，一些腐敗分子被繩之于法，十八大召開，中央進一步明確了改革的決心。

然而，在我們的年終特刊截稿之時，12月24日，江西省發(fā)生了面包車側(cè)翻事件，11名兒童不幸遇難。每逢年末，這種來自心靈的寒流裹挾著北方而來的冷風，讓身處其中的國人，難言幸福，惟有悲傷和愧疚。人性惡的屠刀總是伸向弱者，美國校園近期頻發(fā)的槍擊案，也同樣論證著普通人想尋求安寧和幸福，是一件艱難的事。

幸福感是個體的主觀情緒，它是每一個人與生俱來的樸素的情感需求，是人性的本能。人類追尋幸福，好比哲人思索終極問題，這是一個有起 點沒有終點的游戲，從伊壁鳩魯?shù)侥岵桑瑥目鬃拥街斐獭?/p>

幸福關(guān)乎自由、權(quán)利和尊嚴。幸與不幸，這三個維度總會如影相隨。

人類社會從封建社會向近代轉(zhuǎn)型，是基于自然權(quán)利觀念的確立和人本主義的復蘇。從這兩個領(lǐng)域觀察我們的當下，道路還很漫長，現(xiàn)實有待改 進。

改革開放三十多年來，個體的自由、權(quán)利和尊嚴，得到了極大的發(fā)展和保障，這是不爭的事實，也是今天我們討論中國人的幸福感的前提。只是，當中國向小康社會邁進，我們所要討論的不將是有與無的問題，而是多與寡、優(yōu)與劣的問題。

拋開左與右的立場，窮與富的視角，官與民的分野，今天的社會顯而易見的現(xiàn)實是：自由是有爭議的，權(quán)利是有限制的。2012年，我們可以從幾個熱門事件窺其端倪：年末進行審議的網(wǎng)絡(luò)管理法規(guī)，讓網(wǎng)民擔憂在網(wǎng)絡(luò)發(fā)言是否有足夠的自由；遲遲未出臺的各地異地高考政策，牽動了諸多城市外來人口的心，子女高考公平權(quán)何時有解決方案？泄露“房叔”“房嫂”的信息被免職，網(wǎng)絡(luò)防腐是否有風險？而諸如購買二套房、汽車，何時可以生第二胎，已經(jīng)成為普通中國人日常生活思考的常規(guī)項目。

當一個人過了溫飽階段后，幸福與否就不是錢的事了，窮人、富人在幸福感上沒有天然的分野。幸福從來不僅僅是物質(zhì)的富足，它還跟精神的愉悅、尊嚴的保障、內(nèi)心無需恐懼緊密相關(guān)。

在自己的國度里，可以自由地居住和遷徙，這是尊嚴；在睡夢中醒來，不被拆遷人員驅(qū)趕和恐嚇，這是尊嚴；在生活的城市里開車，不被一場大雨淹死，這是尊嚴；在公共平臺上，在憲法和法律的框架內(nèi)自由表達，這是尊嚴。

是的，今天的中國人，見證了祖先未見識過的物質(zhì)的富足，同時面臨著兩千年來所沒有過的變局和轉(zhuǎn)型，急遽發(fā)展的社會價值多元是一種必由的結(jié)果，但“民盛而國強”這樣的一個邏輯，應是每一個愛國而守法的公民的愿景。

2012年過去了，幸福的追問還將繼續(xù)，它與生命、死亡、愛情一樣，都是永恒的命題。

祝福每一條河流，每一座山川；祝愿每一個人，能不遲疑地說：“我看見幸福了?！?lt;/