在國際社會(huì)中，對(duì)于中國政治體制一直有一種“唱衰”的論調(diào)，如“脫節(jié)論”、“正當(dāng)性論”、“治理危機(jī)論”等等。這些論調(diào)表明，一些西方學(xué)者對(duì)于中國特色社會(huì)主義政治制度存在著嚴(yán)重偏見和誤讀。
　　中國特色社會(huì)主義政治制度以其自身的優(yōu)勢(shì)成為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步可靠的制度保障。
　　中國特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)得到國際社會(huì)的認(rèn)可。
　　在國際社會(huì)中，對(duì)于中國政治體制，一直有一種“唱衰”的論調(diào)。比如“脫節(jié)論”：中國充滿活力的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，與僵硬的、過時(shí)的治理體制和政治控制體制之間的脫節(jié)越來越嚴(yán)重。比如“正當(dāng)性論”稱：中國的政治體制是結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定和不可持續(xù)的列寧主義的法團(tuán)主義，缺乏現(xiàn)代的正當(dāng)性。比如“治理危機(jī)論”講：在許多關(guān)鍵領(lǐng)域，中國混合的新威權(quán)主義秩序顯示出了蘇聯(lián)勃列日涅夫時(shí)代政治停滯和印尼蘇哈托時(shí)代權(quán)貴資本主義的雙重病癥。上述種種論調(diào)表明，一些西方學(xué)者對(duì)于中國特色社會(huì)主義政治制度不僅不了解，而且存在著嚴(yán)重的偏見和誤讀。中國特色社會(huì)主義政治制度以其自身的優(yōu)勢(shì)成為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步可靠的制度保障。
　　中國特色社會(huì)主義政治制度首要的優(yōu)勢(shì)在于以科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)
　　恩格斯曾經(jīng)在1859年指出：我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。同樣，我們也可以說，中國特色社會(huì)主義政治制度的很大優(yōu)點(diǎn)就是有科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)，這就是馬克思主義和中國化馬克思主義的政治理論。
　　馬克思主義告訴我們，必須始終用唯物辯證法的思想來分析民主、人權(quán)、自由等一系列政治問題，在民主建設(shè)中處理好人民主體地位與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的辯證關(guān)系。歷史的創(chuàng)造者是廣大人民群眾，民主建設(shè)的主體也應(yīng)當(dāng)是人民群眾。馬克思在《神圣家族》中寫道:“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和