古崖居士與原鄉(xiāng)、與榆樹的相遇，使他發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的詩(shī)情，找到了詩(shī)情的載體與寄托。自然美因?yàn)槿说男蕾p而使其價(jià)值得到呈現(xiàn)，唐代詩(shī)人柳宗元說(shuō)過(guò)一句話：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣?！边@棵榆樹如果沒(méi)有遇到古崖居士，也就蕪沒(méi)于荒山。榆樹存在的價(jià)值和原鄉(xiāng)存在的價(jià)值就在于喚起了我們內(nèi)心的一種情懷與向往，一種我們童年時(shí)期經(jīng)歷的仍然沒(méi)有泯滅的記憶。
　　在詩(shī)集《榆下清風(fēng)》中，古崖居士寫了大地上的種種生靈，天上的清風(fēng)流云，這些都是非常樸素的意象。當(dāng)然，這已不是原生態(tài)的自然，而是被詩(shī)人用藝術(shù)手段重構(gòu)的一種G0y4vdCXmNxg9NAmIrZIcVORA+hFNPhdhqbF14gPFpw=自然，它是根據(jù)現(xiàn)代人的心理需要而構(gòu)建的一個(gè)意象空間。
　　今天我們已經(jīng)置身于信息化時(shí)代，但是我們這個(gè)民族骨子里還是有一種農(nóng)耕文明在延續(xù)，在個(gè)人記憶和民族記憶里，大自然對(duì)國(guó)人具有永恒的魅力。我們可以就東西方的精神家園做一個(gè)比較，西方人早期也描寫他們的精神烏托邦，但是西方人的精神烏托邦從古希臘開始就是一個(gè)理想城市，因?yàn)樗麄兊奈幕旧鲜巧虡I(yè)文明的產(chǎn)物，商業(yè)文明天然地會(huì)把城市作為它的理想目標(biāo)。中國(guó)人理想的精神家園是陶淵明的桃花源，在古崖居士的詩(shī)里，我們處處能讀出這種精神烏托邦，它不是一個(gè)理想的城市，而是一個(gè)理想的鄉(xiāng)村，是桃花源，是采菊東籬下，而詩(shī)意生存與詩(shī)意棲居，恰恰是我們這個(gè)時(shí)代最難抵達(dá)的幻