禪宗初祖達(dá)摩辭別南朝梁武帝后，一葦渡江來(lái)到了嵩山五乳峰上。他在一個(gè)山洞面壁九年，終于明心見(jiàn)性、得悟大道。
　　在清朝乾隆年間，這個(gè)傳誦千古的達(dá)摩悟道故事，被雕琢成一件高達(dá)半米有余的白玉山子，如今被收藏在北京神玉藝術(shù)館的展館內(nèi)。
　　整塊白玉最溫潤(rùn)的部分被雕琢成達(dá)摩面壁九年一朝頓悟的場(chǎng)景，達(dá)摩手執(zhí)拂塵在洞中盤腿靜坐，洞口的崖壁上還不忘篆上一個(gè)“悟”字。
　　“光這一件山子就暗含了佛、禪、悟、道四種不同境界，喻示著人生修為悟道的過(guò)程?！逼恋摹吧裼裉焓埂敝钢@件題為“悟道”的白玉山子娓娓道來(lái)。“是不是能感覺(jué)到某種啟迪？”神玉藝術(shù)館副館長(zhǎng)安志剛不待本刊記者回答，就頗為興奮地道出了打造這一藝術(shù)館的初衷：以玉為媒。
　　據(jù)其介紹，神玉藝術(shù)館既是一座玉器精品藏館，也是一座以玉為主題的北京新一代高端會(huì)所，“而更長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)想則是打造中國(guó)‘玉的迪士尼’”。
　　坐落在北京金寶街68號(hào)的北京香港馬會(huì)會(huì)所同樣是京城知名的頂級(jí)主題會(huì)所，這是香港馬會(huì)會(huì)所在中國(guó)內(nèi)陸開(kāi)設(shè)的第一家分店。只是，賽馬場(chǎng)遠(yuǎn)在香港，北京馬會(huì)會(huì)所是“以馬為媒”存在于北京的高端圈子。
　　抽古巴雪茄、品法國(guó)紅酒，廳堂外的超級(jí)跑車、復(fù)古吊燈下的華服美女，這可能是普通人對(duì)所謂高端會(huì)所的粗淺認(rèn)知?，F(xiàn)實(shí)是，以往會(huì)所標(biāo)榜的奢華與高調(diào)，逐漸降溫。
　　以玉為媒
　　在神玉藝術(shù)館，類似“悟道”等明清時(shí)的精品玉器有近百件。據(jù)了解，這也是王偉斌過(guò)去數(shù)十年中窮盡多方氣力私人收藏的結(jié)果。安志剛介紹說(shuō)，圍繞著這些珍藏玉器，神玉藝術(shù)館正試圖重啟玉文化背后的產(chǎn)業(yè)效益。
　　2012年3月3日，十一屆全國(guó)政協(xié)五次會(huì)議開(kāi)幕。作為神玉藝術(shù)館的館長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員王偉斌將傳承“玉文化”和“玉精神”寫到了他的提案之中。
　　君子比德于玉。安志剛說(shuō)，他的理解是玉德中所包含的“仁、義、禮、智、信”，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)人崇尚的價(jià)值觀元素，而傳承數(shù)千年從未間斷的玉文化不但是和諧、美好、仁愛(ài)的象征，更是中華民族生生不息的見(jiàn)證。
　　神玉藝術(shù)館成立于2010年3月，由北京雙全（集團(tuán)）有限公司投資設(shè)立。在位于北三環(huán)的雙全大廈內(nèi)，神玉藝術(shù)館占據(jù)了近900平方米的空間面積，王偉斌在過(guò)去多年收集的近百件明清兩代玉雕作品陳列其中。
　　“這都是難得一見(jiàn)的珍品。”安志剛介紹，國(guó)內(nèi)如此規(guī)模的精品玉器藏館頗為罕見(jiàn)。目前，神玉藝術(shù)館并不對(duì)公眾開(kāi)放，僅接受預(yù)約參觀，這使得這家玉器主題藝術(shù)館頗顯神秘。除去玉器的常設(shè)展覽外，神玉藝術(shù)館也是京城新近出現(xiàn)的一家高端會(huì)所。
　　會(huì)員制仍是當(dāng)前北京一些高端會(huì)所首推的經(jīng)營(yíng)方式。在京城久負(fù)盛名的長(zhǎng)安俱樂(lè)部，據(jù)稱就把擁有5000萬(wàn)元的公司資產(chǎn)作為加入俱樂(lè)部的基本條件。2008年方進(jìn)駐北京的香港馬會(huì)會(huì)所，雖沒(méi)有如此高的財(cái)產(chǎn)要求，但“擁有一定的社會(huì)地位”是基本的入會(huì)條件。
　　在神玉藝術(shù)館，會(huì)員有著“院士”的稱謂。據(jù)安志剛介紹，神玉藝術(shù)館依托館藏玉器設(shè)立“神玉院士會(huì)”，邀請(qǐng)高端人士入會(huì)擔(dān)任“院士”，“都是懂玉和愛(ài)玉的人”，其宗旨是打造高端文化交流與藝術(shù)品鑒的領(lǐng)袖型服務(wù)機(jī)構(gòu)。
　　為更好地服務(wù)這些“院士”們，神玉藝術(shù)館還設(shè)立了“神玉書(shū)院”，為“院士”提供藝術(shù)品鑒、文化授習(xí)、旅游度假、健康管理等高端文化服務(wù)。
　　
　　會(huì)所的門檻
　　身價(jià)和資產(chǎn)是一些高端會(huì)所基本的入門條件，但也并非有錢就行。
　　北京香港馬會(huì)會(huì)所宣示：對(duì)擁有杰出成就的精英才俊而言，能夠躋身北京香港馬會(huì)會(huì)所會(huì)員的行列，正是個(gè)人成就和顯赫地位的最佳印證，“將可領(lǐng)略只有極少數(shù)精英方可獲享的過(guò)人榮耀及權(quán)益”。
　　去年，本刊記者曾受邀走進(jìn)這家近年在京城嶄露頭角的會(huì)所。在繁華的金寶街，北京香港馬會(huì)會(huì)所坐擁一座3 8 0 0 0平方米的復(fù)古四合院。行走在金寶街上，走過(guò)會(huì)所大堂的路人常會(huì)忍不住探望兩眼。于多數(shù)人而言，大堂的更深處才是吸引人的魅力所在。
　　本刊記者目光所及，這家會(huì)所已不是設(shè)想中的奢華，而是某種精致。里面有9 0間同樣大小的客房、多家餐廳酒吧，以及室內(nèi)康體娛樂(lè)設(shè)施。但這不是該會(huì)所最樂(lè)意推介的吸引力所在，“最與眾不同的地方在于能提供的貼心服務(wù)?！睋?jù)北京香港馬會(huì)會(huì)所公關(guān)經(jīng)理李健向本刊記者介紹，假如你是一名“左撇子”會(huì)員，當(dāng)你入住后推開(kāi)房門之際，你會(huì)發(fā)現(xiàn)房間內(nèi)的所有物品均已整齊的擺放在左側(cè)。
　　香港的會(huì)所文化發(fā)達(dá)，會(huì)員費(fèi)從十幾萬(wàn)到上百萬(wàn)不等。香港馬會(huì)2 5萬(wàn)港幣的入會(huì)費(fèi)并不是主要的門檻。據(jù)了解，馬會(huì)會(huì)員分為賽馬會(huì)員、全費(fèi)會(huì)員、公司會(huì)員，之上就是有很高社會(huì)地位的遴選會(huì)員。李健說(shuō)，申請(qǐng)加入馬會(huì)的新人，須由一位遴選會(huì)員提名，并獲得另一位遴選會(huì)員附議，再列舉3位準(zhǔn)備支持其加入馬會(huì)的會(huì)員，才可能被接納。在北京香港yJ6hTDU+ZIgExBCT4yp2oQ==馬會(huì)會(huì)所，管理層會(huì)邀請(qǐng)每一位申請(qǐng)人親身前往會(huì)所進(jìn)行會(huì)談，爾后呈交董事局作批核。
　　無(wú)論是在神玉藝術(shù)館，還是在北京香港馬會(huì)會(huì)所，本刊記者并沒(méi)有看到珠光寶氣。相反，前者是濃郁的文化氣息，后者是低調(diào)的貼心服務(wù)。
　　北京香港馬會(huì)會(huì)所在遴選新的會(huì)員時(shí)，將會(huì)員的社會(huì)聲望和口碑作為很重要的考量。這也正是安志剛所理解的“高端人士”本質(zhì)。在他看來(lái)，成功并不意味著富有，有如玉般的人生方是成功的內(nèi)核所在?！拔覀兿Ｍ恳晃蛔哌M(jìn)神玉藝術(shù)館的人都能得到這種啟迪。”
　　君子比德于玉
　　許慎在《說(shuō)文解字》中寫道：“玉乃石之美者，有五德。潤(rùn)澤以溫，仁也。理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也。不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！贝呵飼r(shí)，齊國(guó)管仲又稱玉有“九德”；圣人孔子稱玉有“十一德”。
　　君子比德于玉，這構(gòu)成了數(shù)千年來(lái)中國(guó)人審美觀的理論基礎(chǔ)。神玉藝術(shù)館的藏品中有一件清代時(shí)的“雪中送炭”翡翠擺件。呈現(xiàn)在觀賞者面前的是一名風(fēng)骨凜然的老者手持皮鞭、身穿厚厚的棉服，驅(qū)趕著牛車行進(jìn)在凜冽的風(fēng)雪中，神情剛毅。
　　“藝術(shù)價(jià)值上巧奪天工，是一種大美的享受；大美背后又是一種大愛(ài)，大愛(ài)的底蘊(yùn)是大德，大德的最高境界是大道?！卑仓緞?cè)缡墙忉屵@一擺件的深層寓意。在神玉藝術(shù)館，聘有年輕女子擔(dān)任“神玉天使”，其職責(zé)是向“神玉院士”們宣講每一件玉器精品帶給人的感悟和啟迪。
　　王偉斌說(shuō)，“當(dāng)你真正研究認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)品，用生命、用心去體味它們，你就變成了一名守護(hù)者，或者說(shuō)，成為它所承載的文化的弘揚(yáng)者?！痹谒劾?，這正是神玉藝術(shù)館的“院士”們有別于一般高端會(huì)所觥籌交錯(cuò)的核心所在。
　　由企業(yè)來(lái)投資興辦珍品博物館，神玉藝術(shù)館并不是首家。1 9 9 9年1 2月，保利集團(tuán)就獲準(zhǔn)設(shè)立了保利藝術(shù)博物館。它同樣以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)為宗旨，近年因?yàn)榉e極搶救和保護(hù)流散在海外的中國(guó)珍貴文物而聲名鵲起。
　　與神玉藝術(shù)館專心于玉器藏品不同，保利藝術(shù)博物館館藏主要由青銅器和石刻像構(gòu)成。目前，保利藝術(shù)博物館常設(shè)有“中國(guó)古代青銅藝術(shù)珍品陳列”、“中國(guó)古代石刻造像精品陳列”兩大展覽，展品多從海外搶救回來(lái)，不少甚至屬于存世孤品。2 0 0 0年5月，保利集團(tuán)斥巨資將圓明園牛首、猴首、虎首三件國(guó)寶搶救回國(guó)，一度轟動(dòng)海內(nèi)外。
　　神玉藝術(shù)館同樣宣稱的是文化傳承和文脈接續(xù)，不過(guò)他們僅選定了玉。王偉斌在其政協(xié)提案里寫著，要通過(guò)玉文化的傳播，凝聚中國(guó)精神，打造國(guó)家形象，幫助國(guó)人建立正確的人生觀、價(jià)值觀；大力弘揚(yáng)“和玉精神”，使其成為新時(shí)代的文化精神符號(hào)。
　　玉的迪士尼模式
　　于王偉斌而言，他的目標(biāo)顯然并不僅局限在打造一個(gè)新的會(huì)所。在他看來(lái)，當(dāng)前很多人對(duì)玉的認(rèn)識(shí)，都局限于商品屬性，比如玉質(zhì)的好壞、能賣多少錢，而他要做的是挖掘藏品的藝術(shù)價(jià)值，繼而從藝術(shù)價(jià)值背后發(fā)現(xiàn)其文化思想價(jià)值。
　　這座藝術(shù)館的宣傳資料中這樣說(shuō)：和氏之璧，是在謳歌中華民族的堅(jiān)韌精神和不屈不撓的意志；完璧歸趙，頌揚(yáng)了人類恪守信約的美德和舍生取義的情操；“化干戈為玉帛”，玉是和平的象征；“寧為玉碎，不為瓦全”、“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，贊美的是人格的高尚、君子的氣節(jié)。
　　“為什么我們要辦神玉書(shū)院？”安志剛說(shuō)，其目的就是通過(guò)教育培訓(xùn)專為各界精英提供“神玉文化”及“和玉精神”的心靈洗禮。據(jù)其透露，神玉藝術(shù)館計(jì)劃未來(lái)5年在全國(guó)及海外開(kāi)設(shè)分院6 0家以上，將在為公眾提供藝術(shù)品鑒、國(guó)學(xué)授習(xí)、深度旅游、健康管理等文化服務(wù)內(nèi)容的同時(shí)，成為弘揚(yáng)與傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的殿堂，全世界各民族先進(jìn)文化的國(guó)際交流港，中華民族文化走出去的中堅(jiān)力量。
　　“玉的美，凈化和升華著人的靈魂?！睘榇耍鮽ケ笤谄浣衲晏峤唤o十一屆全國(guó)政協(xié)五次會(huì)議的提案中，就建議建設(shè)以“玉”為主題的國(guó)家級(jí)藝術(shù)館。
　　根據(jù)他的設(shè)想，這個(gè)藝術(shù)館將采用當(dāng)代最先進(jìn)的展陳技術(shù)，大量融入科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新，使每一位參觀的嘉賓都能體驗(yàn)到高科技展陳、藝術(shù)品鑒、媒體展映、動(dòng)漫互動(dòng)等特色內(nèi)容，成為匯集文化傳播、藝術(shù)欣賞、科技互動(dòng)的樂(lè)園，并實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的重復(fù)性、體驗(yàn)式文化消費(fèi)模式，同時(shí)配套建設(shè)書(shū)院、劇院、兒童樂(lè)園、文化體驗(yàn)區(qū)、當(dāng)代藝術(shù)品區(qū)等綜合文化設(shè)施，使之成為中國(guó)版的迪士尼樂(lè)園。在他看來(lái)，這已經(jīng)超脫了普通會(huì)所的概念范疇，而成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一次新機(jī)遇。