【摘 要】本文通過(guò)對(duì)《非誠(chéng)勿擾》開(kāi)播之后，所有外國(guó)男嘉賓參與的節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行分析，從價(jià)值觀、個(gè)人態(tài)度、交流障礙等方面，總結(jié)年輕人在涉及婚戀方面，跨文化交際的影響因素。
　　【關(guān)鍵詞】跨文化交際 跨文化傳播 異國(guó)婚戀
　　
　　江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目自從開(kāi)播以來(lái)，就受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。作為新型的相親婚戀類(lèi)節(jié)目，《非誠(chéng)勿擾》打破了以前相親婚戀節(jié)目的模式，適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏而且在節(jié)目過(guò)程中體現(xiàn)了當(dāng)代男女的愛(ài)情觀?！斗钦\(chéng)勿擾》從開(kāi)播就有外國(guó)嘉賓的加入，跨國(guó)戀、跨國(guó)婚姻因?yàn)槠洫?dú)特性和出現(xiàn)的各種問(wèn)題而受到人們的關(guān)注。
　　本文從《非誠(chéng)勿擾》2010年1月15日開(kāi)播以來(lái)，對(duì)前161期的節(jié)目進(jìn)行了分析，其中有20期出現(xiàn)過(guò)異國(guó)男嘉賓，之所以選擇男嘉賓，原因是，按照節(jié)目規(guī)則每一輪互動(dòng)環(huán)節(jié)中有24位女嘉賓和1位男嘉賓參與，男嘉賓通過(guò)對(duì)自己信息的展示，讓24位女嘉賓先進(jìn)行選擇，最終被“亮燈”到最后一輪才進(jìn)入“男生權(quán)利”，對(duì)女生進(jìn)行選擇。女嘉賓中雖然也有外籍女性，但因?yàn)橥鶅H占一兩席，而且由于節(jié)目設(shè)置規(guī)則，男嘉賓是信息的主要輸出者，并且目標(biāo)集中，所以本文僅對(duì)參與節(jié)目的男嘉賓進(jìn)行考察。
　　一、語(yǔ)言因素
　　跨文化交際是建立在雙方使用同一種語(yǔ)言系統(tǒng)的基礎(chǔ)上。兩個(gè)國(guó)家的人進(jìn)行交流，若實(shí)現(xiàn)同一語(yǔ)言就意味參與交流的雙方至少有一方使用的是非本國(guó)母語(yǔ)。在《非誠(chéng)勿擾》中，外籍男嘉賓都使用中文，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是“第二語(yǔ)言”。在節(jié)目中，經(jīng)?？吹街鞒秩撕团钨e會(huì)問(wèn)對(duì)方“你能聽(tīng)得懂嗎”之類(lèi)的問(wèn)題。因?yàn)檎Z(yǔ)言作為交流的工具，最淺層的要求即是“是否能懂”。然而語(yǔ)言作為文化的副產(chǎn)品，還具有索緒爾所謂的“能指性”。所指與能指之間的關(guān)系其實(shí)就是感覺(jué)與觀念，觀念就是指文化中的一部分。語(yǔ)言反映文化，反過(guò)來(lái)可以影響文化。語(yǔ)言和文化是一種復(fù)雜的相互影響關(guān)系。在一方使用非母語(yǔ)時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)兩種語(yǔ)言與其背后附著文化的碰撞。在2011年8月21日的節(jié)目中，主持人孟非問(wèn)了來(lái)自埃及的男嘉賓穆小龍關(guān)于中國(guó)人“意思”一詞的意思，一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，在中文的表達(dá)中可以具有幾種以上不同的含義。在2011年4月9日那期節(jié)目中，當(dāng)來(lái)自美國(guó)的包內(nèi)森講述他的家庭關(guān)系時(shí)說(shuō)“爸爸的姐姐”是“姑媽”而不是“姨媽”的時(shí)候，引起了現(xiàn)場(chǎng)女嘉賓的掌聲。這個(gè)掌聲不僅代表這個(gè)外國(guó)人說(shuō)的是正確的，而且代表著一種認(rèn)同——這個(gè)外國(guó)人通過(guò)一個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出自己對(duì)中國(guó)文化的了解和理解，這是一種接受的態(tài)度。這種接受了中國(guó)文化的外籍男嘉賓自然會(huì)引起現(xiàn)在女嘉賓的好感，因?yàn)橥ㄟ^(guò)語(yǔ)言上的溝通，女嘉賓們看到了來(lái)自這個(gè)外國(guó)人對(duì)屬于她們國(guó)家文化的接受和認(rèn)同。
　　二、文化差異
　　文化是具有相同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、受過(guò)相同教育的許多人所共有的心理程序。不同的群體，不同國(guó)家或地區(qū)的人們，這種共有的心理程序之所以會(huì)有差異，是因?yàn)樗麄兘邮苤煌慕逃⒂兄煌纳鐣?huì)和工作，從而也就有不同的思維方式。
　　1、感知層面
　　感知是人用以認(rèn)識(shí)自然界和社會(huì)的方式，這是文化賦予我們的。人內(nèi)心世界“包括符號(hào)、物體、人們、觀念、時(shí)間、理念甚至信念”，人的感知會(huì)給所有的這些外部力量賦予意義?！斑@種方式能使我們理解世界的意義”。所以心理方面的感知會(huì)幫助我們理解跨文化交流。
　　感知以信仰、態(tài)度、價(jià)值觀和文化模式四種形式存于人類(lèi)每一個(gè)體之中。其中，由于五到十分鐘的介紹交流極少能涉及到信仰和文化模式方面，所以在本文我們重點(diǎn)關(guān)注態(tài)度和價(jià)值觀這兩個(gè)因素。
　　態(tài)度是在文化環(huán)境中習(xí)得的，會(huì)因?yàn)榻邮艿奈幕铜h(huán)境而發(fā)生改變。我們可以看到，來(lái)自歐美的男嘉賓們總是活潑開(kāi)朗，言談舉止會(huì)透露出他們的風(fēng)趣和幽默。而亞裔男嘉賓多數(shù)都謹(jǐn)慎靦腆，表達(dá)的時(shí)候流露出謙遜禮貌的態(tài)度。開(kāi)朗和風(fēng)趣固然是好，節(jié)目總是顯得很活躍好看，但是對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的女嘉賓來(lái)說(shuō)，這樣的態(tài)度或許顯得有些“不靠譜”，比如2011年5月8日的印度男嘉賓桑巴，他在表現(xiàn)自己的生活態(tài)度和舞蹈技能方面顯得非常熱情活潑，但是在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中，他的幾位來(lái)自歐洲的女性朋友說(shuō)的話卻對(duì)他的開(kāi)朗大打折扣導(dǎo)致所有女嘉賓都滅掉了燈，因?yàn)樵跉W洲人女性對(duì)男性朋友的夸贊在中國(guó)女人眼里來(lái)看顯得過(guò)于“奔放”，尤其面對(duì)感情和婚姻的時(shí)候，謹(jǐn)慎的東方式態(tài)度讓女嘉賓們紛紛滅了燈。
　　魯凱克（Rokeak）說(shuō)：“價(jià)值觀是一套做出選擇和解決沖突的習(xí)得的規(guī)則。”這是關(guān)于真善美的認(rèn)識(shí)，包含在文化模式之中，通過(guò)它，行為得以判斷，制裁得以實(shí)施。比如我們會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)美國(guó)人在他們的人生哲學(xué)中“個(gè)人主義”會(huì)更為強(qiáng)烈。2011年5月29日的《非誠(chéng)勿擾》中，來(lái)自美國(guó)的敖立邦在最后進(jìn)入“男生權(quán)利”之后問(wèn)女嘉賓的問(wèn)題是“你最驕傲的事情是什么”，他們很看重這種屬于個(gè)人的東西，而不是跟家庭和集體相關(guān)。所以在20位男嘉賓中有兩位來(lái)自美國(guó)的朋友都在節(jié)目中提到關(guān)于中國(guó)人“付賬”問(wèn)題的不解。這就是源于我們不同的價(jià)值觀，價(jià)值觀導(dǎo)致我們的思維方式和選擇決定。這在跨文化交際，乃至傳播中都發(fā)揮著巨大的影響作用。
　　2、現(xiàn)實(shí)層面
　　我們可以從節(jié)目中看到一些跨文化交流的問(wèn)題，這些發(fā)生于人際交往表面的問(wèn)題其實(shí)都可以追溯到文化背景的差異根源上，也就是文化深層結(jié)構(gòu)的問(wèn)題——世界觀，家庭結(jié)構(gòu)和國(guó)家。在20位外籍男嘉賓中，有4位在節(jié)目中明確提出“開(kāi)放”與“保守”的問(wèn)題，這是來(lái)自不同世界觀和道德層面的選擇，當(dāng)外籍男嘉賓對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給出自己很“中國(guó)化”的觀點(diǎn)時(shí)，其實(shí)是在讓女嘉賓感到安心和放心，這是來(lái)自一種文化對(duì)另一種文化的理解和包容。
　　美國(guó)作家威廉·塞葉（William Thayer）曾寫(xiě)道：“家是怎樣的，社會(huì)就是怎樣的。”這句話充分表現(xiàn)了家庭對(duì)文化和個(gè)人的重要性。人類(lèi)社會(huì)中的文化表現(xiàn)在每一個(gè)家庭中，我們?cè)诩彝ブ兴缪莸慕巧w現(xiàn)著家庭、文化和行為之間微妙而強(qiáng)大的聯(lián)系。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在20位男嘉賓中，來(lái)自歐美的男嘉賓在涉及到未來(lái)妻子工作問(wèn)題的時(shí)候都會(huì)表示對(duì)方需要有自己的生活和工作，而來(lái)自亞裔的男嘉賓，尤其是韓國(guó)的男嘉賓在面對(duì)同樣問(wèn)題的時(shí)候都表現(xiàn)過(guò)在自己的國(guó)家妻子是可以不用工作的。這種來(lái)自不同文化下的家庭關(guān)系，體現(xiàn)著對(duì)性別的差異，讓身處在在社會(huì)高速發(fā)展但接受著傳統(tǒng)中華文化的女性們面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候就會(huì)有不同的思考。
　　三、非語(yǔ)言因素
　　在我們的交際中，語(yǔ)言為基礎(chǔ)工具，非語(yǔ)言因素也是影響跨文化交際和傳播的一個(gè)重要因素。我們?cè)谡f(shuō)話過(guò)程中會(huì)有相應(yīng)的副語(yǔ)言——比如我們的表情、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、動(dòng)作等等，還包括我們的服裝、打扮、姿勢(shì)等等。因?yàn)樵谌祟?lèi)交往過(guò)程中，大多數(shù)關(guān)鍵的意義是來(lái)自于觸摸、眼神、聲音的細(xì)微差別、手勢(shì)、說(shuō)話或表情所傳達(dá)出來(lái)的。這些非語(yǔ)言因素會(huì)導(dǎo)致第一印象的產(chǎn)生，這在交際中非常重要，因?yàn)樗鼈兂３Ｏ扔谡Z(yǔ)言信息被表達(dá)了出來(lái)。而且由于非語(yǔ)言因素更難被人自己所控制，所以在表達(dá)情感上反而更為真實(shí)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歐美國(guó)家的男嘉賓，在說(shuō)話的時(shí)候肢體動(dòng)物很多，表情很豐富，配合恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)總可以很好的表現(xiàn)出自己的幽默。韓國(guó)、越南、日本的男嘉賓在說(shuō)過(guò)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)做出點(diǎn)頭或者彎腰的動(dòng)作，表現(xiàn)得非常禮貌和客氣。這些就是來(lái)自非語(yǔ)言因素所體現(xiàn)的差別。在筆者統(tǒng)計(jì)的20位外籍男嘉賓中，其中有3位在節(jié)目中送出過(guò)自帶的禮物，這種“入鄉(xiāng)隨俗”的行為很容易拉近與女嘉賓甚至是電視機(jī)前觀眾的距離。
　　結(jié)語(yǔ)
　　對(duì)于跨文化婚姻則會(huì)涉及更多深刻的文化、背景、歷史、民族等問(wèn)題，本文僅討論的是在準(zhǔn)跨國(guó)婚戀情況下的交際現(xiàn)象，《非誠(chéng)勿擾》僅僅是一種節(jié)目形態(tài)，還有更為頻繁且平凡的民間跨國(guó)、跨文化交際，所以對(duì)涉及跨文化交際的影響因素進(jìn)行分析也是為了便于我們?nèi)ふ液托纬梢环N交流規(guī)范或者是尋找其中的相似點(diǎn)，研究交流障礙的多樣性等，這些可以幫助和促進(jìn)跨文化傳播。
　　
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　　責(zé)編：姚少寶