【摘 要】網(wǎng)絡(luò)熱詞的大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體和新媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱詞的高頻率傳播，已經(jīng)成為當(dāng)下的一種文化現(xiàn)象，由此也引出了一種以網(wǎng)絡(luò)熱詞為傳播內(nèi)容的全新載體，即“詞媒體”。網(wǎng)絡(luò)造詞的語(yǔ)言特性使“詞媒體”有其相應(yīng)的使用方式和傳播領(lǐng)域，本文試從網(wǎng)絡(luò)傳播的視角，結(jié)合語(yǔ)域的相關(guān)概念，分析“詞媒體”產(chǎn)生的原因以及它的傳播方式和未來(lái)發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】詞媒體 網(wǎng)絡(luò)傳播 大眾文化 語(yǔ)域
　　
　　“詞媒體”這一概念是由互動(dòng)百科于2010年5月首創(chuàng)的，具體是指將詞作為傳遞信息的載體，最大限度地加快傳播和記憶的速度，將特定時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件進(jìn)行超濃縮，以便口口相傳。語(yǔ)域是語(yǔ)言使用的領(lǐng)域或場(chǎng)合的總稱，是不同語(yǔ)境中語(yǔ)言使用的變體，它包含三種不同的層面：范圍、方式、對(duì)象。隨著人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用和需求越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)的“虛擬世界”與生活的“現(xiàn)實(shí)世界”越走越近，相互的依賴性也越來(lái)越大。因此，把“詞媒體”的語(yǔ)域問(wèn)題放在網(wǎng)絡(luò)傳播中研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、“詞媒體”的產(chǎn)生
　　語(yǔ)域中的“范圍”指的是說(shuō)什么、為什么說(shuō)。從使用的時(shí)間和地域來(lái)看，詞媒體是“全息”的，在24小時(shí)、全世界范圍內(nèi)的網(wǎng)民都可以自由地交際和獲取信息。搜索類網(wǎng)站的熱搜詞、微博的熱門話題榜等，都是詞媒體的來(lái)源，它們濃縮各種熱點(diǎn)新聞、新知識(shí)和觀點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中形成深淺不一的話題中心：有概括新聞事件的“打醬油”、“躲貓貓”；有關(guān)乎民生話題的“豆你玩”、“蒜你狠”，還有一些關(guān)于人們生活狀態(tài)的描述，如“蟻?zhàn)濉薄ⅰ翱謿w族”，以及梨花體、咆哮體、藍(lán)精靈體等。由此可見，“詞媒體”的襲來(lái)，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。
　　1、網(wǎng)絡(luò)文化的必然產(chǎn)物
　　詞媒體的言說(shuō)內(nèi)容是以一種“縮略語(yǔ)”的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的。從語(yǔ)言的使用來(lái)說(shuō)，縮略語(yǔ)不僅表意簡(jiǎn)潔而豐富，能提高語(yǔ)言交際的效率，而且時(shí)尚新潮，有特殊的表現(xiàn)力，富于時(shí)代感。社會(huì)發(fā)展促進(jìn)語(yǔ)言的更新，語(yǔ)言要為人類的交際服務(wù)，就必須是活的、變化的語(yǔ)言。社會(huì)的多元化也會(huì)促成語(yǔ)言的多樣化，加之漢語(yǔ)本身有著強(qiáng)大的篩選力和同化力，致使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有生動(dòng)風(fēng)趣、簡(jiǎn)潔省事、人情味濃、個(gè)性化強(qiáng)的特點(diǎn)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化越來(lái)越趨向“碎片化”發(fā)展的同時(shí)，詞媒體這種微閱讀方式的優(yōu)勢(shì)就凸顯了出來(lái)：對(duì)單一事件超強(qiáng)的總結(jié)性，對(duì)同質(zhì)事件統(tǒng)一的概括性，以及對(duì)公眾記憶和公眾情緒超強(qiáng)的調(diào)動(dòng)性。每一個(gè)掌握詞媒體正真意義的受眾，都會(huì)對(duì)其指向和寓意心照不宣。從某種意義上講，詞媒體所承載的熱詞信息就是互聯(lián)網(wǎng)在信息爆炸、信息泛濫時(shí)代自我清理的過(guò)程。由于詞媒體集新銳、簡(jiǎn)約、精準(zhǔn)、傳神、犀利、不宜混淆等特點(diǎn)于一身，因此它很容易一下子抓住公眾，不僅滿足了公眾快速獲取核心信息的需求，也滿足了媒體精準(zhǔn)傳播的訴求。
　　2、公民社會(huì)情緒的折射
　　隨著新的生活方式、社會(huì)群落、價(jià)值觀、審美趣味的出現(xiàn)，詞媒體在一定程度上展示出了社會(huì)風(fēng)尚的發(fā)展。詞語(yǔ)本身也經(jīng)歷新陳代謝和主動(dòng)篩選，能夠流行起來(lái)也就說(shuō)明它在某個(gè)階段觸摸到了多數(shù)人的愿望或者要求。例如“蒜你狠”、“豆你玩”，它們就形象地展示出了食品接力漲價(jià)的現(xiàn)狀和群眾的情緒。如今，人人都是記錄者的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，用“公民”的價(jià)值觀念和判斷準(zhǔn)則去考量社會(huì)問(wèn)題、表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)是公民社會(huì)的主旨所在。詞媒體作為一種大眾文化，在本質(zhì)上就是一種市民文化。取悅大眾是大眾文化的價(jià)值追求。在具體表現(xiàn)形式上，大眾文化并不關(guān)注傳統(tǒng)上單一的“英雄敘事”或“輝煌敘事”模式，而構(gòu)建了“平凡敘事”模式，突出了平常事、平常心的文化意義，在對(duì)日?，F(xiàn)象的描述中表達(dá)對(duì)大眾生活的關(guān)注，對(duì)大眾情懷的關(guān)懷。從這層意義上看，詞媒體無(wú)疑是現(xiàn)代公民表達(dá)社會(huì)情緒的折射反映。
　　3、“微文化”的衍生品
　　詞媒體是繼標(biāo)題時(shí)代、讀圖時(shí)代之后，“微文化”的衍生品。這種淺嘗即止的快餐式閱讀已然成為了潮流，如微博、微小說(shuō)、微電影等。伴隨詞媒體的發(fā)展態(tài)勢(shì)，大眾似乎越來(lái)越享受來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的快餐文化，而真正的文化還有多少人愿意靜心閱讀則成了我們值得深思的問(wèn)題。精度有了，切中要害；廣度有了，口口相傳；那么，深度呢？當(dāng)今社會(huì)存在著些許浮躁之風(fēng)，淺閱讀、微文化這些快餐文化之后，中國(guó)文化是否真會(huì)面臨“文化沙漠”的侵襲甚是令人擔(dān)憂。詞媒體具有典型的“流星性”，即轉(zhuǎn)瞬即逝，絢麗得快，幻滅也快，只有經(jīng)得住推敲、具備社會(huì)效益或叩擊人心靈的詞語(yǔ)才會(huì)被大眾收入囊中，然后頻繁使用、歸為經(jīng)典。
　　二、“詞媒體”的傳播方式
　　當(dāng)代媒體呈現(xiàn)出了多種發(fā)展態(tài)勢(shì)：傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的依存度和互動(dòng)性日益加強(qiáng)；電影和電視開始模仿電子游戲，甚至彼此互換體裁，例如電視劇版《山楂樹之戀》，電影版《奮斗》；音頻和視頻大量搶占網(wǎng)絡(luò)空間；“原始”的內(nèi)容和以其它媒體形式出現(xiàn)的“附加”內(nèi)容之間的界線變得模糊；內(nèi)容在生產(chǎn)的時(shí)候就被制作者賦予了可在多種平臺(tái)上播放的可能性。因此，詞媒體的傳播方式也必定是多渠道傳播與全方位展現(xiàn)。新媒體的一個(gè)重要維度，就是受眾四處尋找他們想要的信息和娛樂(lè)體驗(yàn)的“遷移行為”。于是，義務(wù)編寫、傳播網(wǎng)絡(luò)熱詞便成為了諸多網(wǎng)友熱衷的活動(dòng)之一，他們創(chuàng)建、協(xié)作、圍觀。一個(gè)本來(lái)難以擴(kuò)大影響的社會(huì)信息，由于被這些高手從中提煉出具有強(qiáng)烈諷刺性乃至黑色幽默意味的隱喻詞語(yǔ)而產(chǎn)生了陌生化的情景修辭效果，因而吸引了網(wǎng)上讀者的關(guān)注和分享。
　　三、“詞媒體”的傳播對(duì)象
　　詞媒體的傳播對(duì)象既可能是信息的消費(fèi)者，也可能是信息的提供或創(chuàng)建者，這與狂歡節(jié)的全民性和網(wǎng)絡(luò)傳播的自由開放性、交互性相得映彰。以巴赫金的狂歡理論觀照詞媒體的傳播對(duì)象：他們都在參與狂歡戲劇的演出，不分演員和觀眾，也不像平時(shí)那么嚴(yán)肅認(rèn)真、刻板教條，相反，他們?cè)谄渲斜M情嬉笑，釋放心靈的快樂(lè)和激情。誠(chéng)如巴赫金對(duì)狂歡節(jié)的全民性特征所總結(jié)的那樣：“狂歡節(jié)具有宇宙的性質(zhì)，這是整個(gè)世界的一種特殊狀態(tài)，這是人人參加的世界的再生和更新”。詞媒體作為大眾文化的一部分，不僅具備現(xiàn)代性，更加具備流行性。大眾文化樂(lè)于制造熱點(diǎn)和“眼球效應(yīng)”，其效果往往能吸引大批粉絲的關(guān)注和喜愛(ài)。在大眾審美產(chǎn)生疲倦，興趣點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移之后，原來(lái)的熱點(diǎn)和轟動(dòng)效應(yīng)消失，于是人們又努力制造新的熱點(diǎn)，從而形成這種文化的流行特性。因此，詞媒體的傳播對(duì)象大都是那些喜歡接收新鮮事物并且對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)世界的“生活方式”有著共同愛(ài)好和迷戀的社會(huì)群體。
　　結(jié)語(yǔ)
　　巴赫金將文化轉(zhuǎn)型時(shí)期概括為語(yǔ)言雜多、眾聲喧嘩的時(shí)代，這是他“對(duì)話主義”理論的主要內(nèi)容。各類語(yǔ)言與文化，在轉(zhuǎn)型時(shí)期只有通過(guò)相互對(duì)話與交流才能同時(shí)共存?！霸~媒體”便是人們?cè)诒娐曅鷩W下練就的點(diǎn)穴大法。熱詞層出不窮，但不少止于文字游戲，真正產(chǎn)生影響、能留下深刻烙印的并不多。有的詞由于出現(xiàn)大量跟風(fēng)和過(guò)于泛化而降低了新鮮感和銳利度，極易造成審美疲勞。因此，詞媒體要想擁有長(zhǎng)久的生命力，還需要提升其自我整合、自我修正的能力。在媒介融合的大背景下，在全媒體、自媒體、新媒體的聯(lián)合作用下，“詞媒體“勢(shì)必會(huì)帶來(lái)新的傳播載體、傳播途徑和傳播終端，進(jìn)而滿足大眾了解社會(huì)、獲取信息的需求。不可否認(rèn)，“讀詞時(shí)代”已經(jīng)到來(lái)，媒體人也應(yīng)積極培養(yǎng)自身的“詞敏感”，詞媒體時(shí)代就是新形式的關(guān)鍵詞搜索時(shí)代，它與傳統(tǒng)媒體不是誰(shuí)取代誰(shuí)，而是彼此之間的共享與合作。
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　　責(zé)編：姚少寶