“倫理道德方面，最不滿意的群體是哪些？”74.8%的受調(diào)查者選擇“政府官員”，其次為“演藝娛樂圈”（占比48.6%）、“企業(yè)家”（占比33.7%）
　　當(dāng)今中國道德發(fā)展的現(xiàn)實狀況和基本問題是什么？自2006年以來，我率領(lǐng)國家重大招標(biāo)組和江蘇省重大項目組，分別就當(dāng)前我國的倫理道德狀況和意識形態(tài)狀況在江蘇、廣西、新疆、廣東四省區(qū)進行了大規(guī)模調(diào)查，兩大調(diào)查所投放的問卷都在萬份左右。調(diào)查數(shù)據(jù)似乎向我們的日常經(jīng)驗提出挑戰(zhàn)。
　　在倫理道德方面，公眾最不滿意哪個群體
　　74.8%的受調(diào)查者選擇“政府官員”
　　當(dāng)問到“你對改革開放的主要憂慮是什么”？居前兩位的選擇是：“分配不公，導(dǎo)致兩極分化”（占比38.2%）、“干部腐敗”（占比33.8%）。
　　“影響人們的政治信念和生活信心的因素有哪些？”一半以上調(diào)查對象首選“干部腐敗”，其次是“分配不公，兩極分化”。
　　“倫理道德方面，最不滿意的群體是哪些？”74.8%的受調(diào)查者選擇“政府官員”，其次為“演藝娛樂圈”（占比48.6%）、“企業(yè)家”（占比33.7%）。
　　以上信息都與兩個問題有關(guān)：國家權(quán)力與社會財富。重要的是，這些信息決不能只看作是一般的社會心態(tài)和社會問題，而是具有深刻而直接的倫理意義。倫理作為“本性上普遍的東西”，在社會生活與人的精神發(fā)展的不同階段具有不同的形態(tài)。在其直接性中，是家庭與民族，家庭與民族是自然的倫理實體；在其現(xiàn)實性上，便是國家權(quán)力與社會財富。因為，在現(xiàn)實社會生活中，國家權(quán)力與社會財富是個體與其公共本質(zhì)同一的現(xiàn)實形態(tài)，或政治與經(jīng)濟形態(tài)。具體地說，權(quán)力的公共性與財富的社會性，是它們合法性的倫理基礎(chǔ)和倫理條件。在這個意義上，干部腐敗和分配不公，決不只是一般意義上的干部道德和分配制度問題。它們從根本上動搖甚至顛覆了現(xiàn)代社會的倫理基礎(chǔ)，使社會的現(xiàn)實倫理存在成為虛無。干部腐敗使國家權(quán)力成為“少數(shù)人的戰(zhàn)利品”，從而喪失公共性；分配不公使“為自己勞動也就是為他人勞動”的財富普遍性消解。
　　公民道德素質(zhì)中最突出的問題是什么
　　80.7%的受調(diào)查者認(rèn)為是“有道德知識，但不見諸行動”
　　在問及“對倫理關(guān)系和道德風(fēng)尚產(chǎn)生最大負(fù)面影響的因素有哪些”時，“市場經(jīng)濟導(dǎo)致的個人主義”（占比55.4%）高居榜首。
　　“公民道德素質(zhì)中最突出的問題是什么？”80.7%的受調(diào)查者認(rèn)為是“有道德知識，但不見諸行動”。
　　“當(dāng)今中國社會的基本倫理沖突有哪些？”調(diào)查顯示，人與人的沖突居第一位；“人與人沖突的原因是什么？”“過度的個人主義”以65.7%的選擇率成為第一因素。
　　這些信息表面上與理性、與精神的辯證無關(guān)，實際上正是“精神”缺失癥的表現(xiàn)。當(dāng)代中國，過度的個人主義既與對西方理性主義的誤讀和不恰當(dāng)移植有關(guān)，也是消解社會的倫理存在的重要因素。
　　飽經(jīng)市場經(jīng)濟“改革”的洗禮和西方理性主義“開放”的沖擊之后，當(dāng)代中國如何重新建構(gòu)和認(rèn)同社會的倫理存在，是必須嚴(yán)肅對待的尖銳問題。也許，可以通過艱難的長期探索和建設(shè)，使市場經(jīng)濟和市民社會在經(jīng)濟與社會兩大領(lǐng)域成為倫理性的存在，就像公有制和“單位”曾是中國社會的倫理傳統(tǒng)那樣。但是，如何使市場經(jīng)濟和市民社會“有精神”，卻是它們能否成為倫理存在的關(guān)鍵性難題。當(dāng)今道德發(fā)展的“中國問題”往往以特殊的形式呈現(xiàn)：表現(xiàn)于道德，根源于倫理；現(xiàn)象形態(tài)上是道德問題，但根本上是倫理問題。因而往往表現(xiàn)和表達(dá)為某種倫理與道德的糾結(jié)，確切地說，倫理—道德生態(tài)鏈的斷裂。
　?。ㄗ髡邽闁|南大學(xué)人文學(xué)院院長、中國倫理學(xué)會副會