【摘要】井岡山紅色文化是江西省獨(dú)特的政治性文化，井岡山精神是井岡山紅色文化的內(nèi)核，它與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)在契合的。利用井岡山紅色文化資源推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，需要在文化主體、內(nèi)容形式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳播方式等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新。
　　
　　【關(guān)鍵詞】井岡山紅色文化 井岡山精神 社會(huì)主義核心價(jià)值體系
　　
　　《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出了“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”，提出了要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，共建人民的精神家園。利用井岡山的紅色文化資源，引領(lǐng)人民群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
　　
　　井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在統(tǒng)一
　　
　　井岡山精神是由井岡山革命道路孕育而出的，是中國共產(chǎn)黨人培育出來的具有原創(chuàng)意義的民族精神，是中國革命的精神之源。江澤民2001年視察井岡山時(shí)曾精辟地把它概括為“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”。①井岡山精神集中反映了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，既是中國共產(chǎn)黨寶貴的歷史財(cái)富，也是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神資源。正如胡錦濤在視察井岡山時(shí)所說的：“奪取中國革命勝利離不開井岡山精神，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義同樣需要井岡山精神?！雹诰畬骄衽c中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)在統(tǒng)一的，這主要體現(xiàn)在：
　　井岡山精神與馬克思主義指導(dǎo)思想是內(nèi)在統(tǒng)一的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)涵蓋馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀四方面內(nèi)容的科學(xué)體系。馬克思主義指導(dǎo)思想位于最高層次，主導(dǎo)和貫穿整個(gè)價(jià)值體系。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人胸懷理想，堅(jiān)信馬克思主義的思想指導(dǎo)，把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，領(lǐng)導(dǎo)各族人民先后取得了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，最終實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。因此，從馬克思主義價(jià)值認(rèn)同的角度來說，井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相契合的。
　　井岡山精神和中國特色社會(huì)主義共同理想是相傳承的。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，革命先輩們對(duì)崇高理想矢志不渝，對(duì)黨和人民無比忠誠，對(duì)革命事業(yè)鍥而不舍，真正做到了在任何時(shí)候和任何情況下堅(jiān)持理想信念不動(dòng)搖。
　　十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國社會(huì)主義的規(guī)律。1982年9月1日，鄧小平在黨的第十二大開幕詞中提出，要“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。③十三大、十四大和十五大圍繞“建設(shè)中國特色社會(huì)主義”又形成了一系列科學(xué)觀點(diǎn)，制定了一系列具體政策。
　　中國特色社會(huì)主義是旗幟，也是道路，更是指引中國人民走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的共同理想，它與井岡山精神是相傳承的。這是因?yàn)?，中國特色社?huì)主義是我國改革開放以來的理想信念。堅(jiān)持這一共同理想就是要摒棄各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，堅(jiān)定對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等黨的創(chuàng)新理論的信仰；堅(jiān)定對(duì)走有中國特色社會(huì)主義道路的信心；堅(jiān)定對(duì)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的信賴；正確地把個(gè)人理想融入到全體人民的共同理想之中，把個(gè)人的奮斗融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生理想。因此，中國特色社會(huì)主義的共同理想和井岡山精神是相傳承的，井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相契合的。
　　井岡山精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是相一致的。20世紀(jì)70年代末，安徽省鳳陽縣小崗村實(shí)行的“家庭聯(lián)產(chǎn)土地承包責(zé)任制”拉開了我國對(duì)內(nèi)改革的大幕。1983年初，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國范圍內(nèi)全面推廣。后來，對(duì)外開放也逐漸成為中國的一項(xiàng)基本國策。1980年代中期，科技、教育、文化等領(lǐng)域的改革開始啟動(dòng)，改革開放也由此進(jìn)入到一個(gè)新的階段。此后，第三代、第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)要把增強(qiáng)國家自主創(chuàng)新能力作為未來發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出一條中國特色的自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展，要激發(fā)全民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，逐步形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制。他們認(rèn)為，要大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固、發(fā)展中國特色社會(huì)主義科技、教育等偉大事業(yè)。因而，從以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來看，井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相契合的。
　　井岡山精神和社會(huì)主義榮辱觀是相吻合的。江澤民在《把長(zhǎng)征精神一代一代傳下去》中指出，艱苦奮斗精神不是某個(gè)時(shí)代特有的精神，“那種認(rèn)為現(xiàn)在物質(zhì)條件改善了、不再需要艱苦奮斗的想法，是完全不對(duì)的?！雹芪覀凕h的歷史既是一部爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)史，也是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我國依然要大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。正如第三代、第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，中國共產(chǎn)黨必須始終保持謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗的作風(fēng)。艱苦奮斗是社會(huì)主義榮辱觀的具體化，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系微觀層次上的內(nèi)容。因此，就社會(huì)主義榮辱觀所涉及的個(gè)人行為準(zhǔn)則而言，井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是相契合的。
　　盡管井岡山精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生的時(shí)代背景并不一樣，但兩者卻是一脈相承、內(nèi)在契合的。它們都是馬克思主義中國化的成果，是在運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國實(shí)際問題的過程中產(chǎn)生的，都貫穿著馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，遵循著辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本規(guī)律，體現(xiàn)著解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義精髓。
　　
　　井岡山紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展
　　
　　井岡山是中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)革命根據(jù)地，有著豐富的紅色文化資源。而井岡山精神是井岡山紅色文化資源的內(nèi)核，它與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)涵與價(jià)值取向上具有一致性。因?yàn)?，社?huì)主義核心價(jià)值體系正是植根于中國共產(chǎn)黨的精神傳統(tǒng)。
　　井岡山紅色文化是指中國共產(chǎn)黨人在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期形成的關(guān)于革命精神、革命理論和革命經(jīng)驗(yàn)的總和，是江西獨(dú)特的政治性文化，內(nèi)涵十分豐富。從資源角度看，井岡山紅色文化資源可以分為兩種：一是物態(tài)紅色資源，主要包括井岡山革命舊址、文物、紀(jì)念館、展覽館、博物館和烈士陵園等；二是革命人物、事件和精神資源，主要是以紅軍上井岡山、在井岡山、下井岡山的時(shí)間線索，收集領(lǐng)袖、指戰(zhàn)員、戰(zhàn)士、百姓的事件以及體現(xiàn)井岡山精神的民間傳說。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以也應(yīng)該利用井岡山的紅色文化資源。當(dāng)然，如何在在新的歷史條件下傳承井岡山精神，把井岡山紅色文化資源轉(zhuǎn)化為實(shí)施體驗(yàn)式社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效載體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要解決的一項(xiàng)課題。對(duì)此，可以從以下幾方面對(duì)井岡山紅色文化進(jìn)行創(chuàng)新。
　　首先，培育多元化的市場(chǎng)主體。井岡山紅色文化創(chuàng)新的主體是政府，這是因?yàn)榫畬郊t色文化是政治性文化。但與此同時(shí)，也可以通過市場(chǎng)化的手段，讓企業(yè)和個(gè)人參與到井岡山革命舊址、紀(jì)念館、展覽館、博物館與烈士陵園等公共文化服務(wù)場(chǎng)所和基地的建設(shè)中，為人們提供更豐富的公共文化服務(wù)。
　　其次，要?jiǎng)?chuàng)新井岡山紅色文化的內(nèi)容。比如，可以圍繞井岡山革命斗爭(zhēng)的歷史開發(fā)一套網(wǎng)絡(luò)游戲，讓人們不用到井岡山實(shí)地旅游，也能在游戲中潛移默化地感受到“井岡山的斗爭(zhēng)”。再如，可以對(duì)革命烈士的紅色傳說開發(fā)一套動(dòng)漫系列作品，在中小學(xué)生心目中樹立起“革命偶像”，讓他們?cè)诓恢挥X中接受革命先烈為理想而斗爭(zhēng)的歷史教育。事實(shí)上，內(nèi)容創(chuàng)新本身也是對(duì)人們進(jìn)行井岡山精神教育的過程。
　　再次，加快發(fā)展井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)，努力形成創(chuàng)意、研發(fā)、生產(chǎn)和銷售產(chǎn)業(yè)鏈。近年來，美國電影產(chǎn)業(yè)在世界電影市場(chǎng)占有率達(dá)到近70%⑤，而日本的動(dòng)漫和韓國的知名劇集也是風(fēng)靡全球，這給我們的啟示是，發(fā)展井岡山紅色文化不僅要開發(fā)紅色旅游資源，還要拓展和延伸文化創(chuàng)意、出版發(fā)行、移動(dòng)多媒體等相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。
　　最后，創(chuàng)新紅色文化傳播模式。政府和企業(yè)要加快現(xiàn)代科技應(yīng)用步伐，提高井岡山紅色文化服務(wù)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化水平，借助國際文化交流平臺(tái)，通過新媒體實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，增強(qiáng)井岡山紅色文化的國際影響力。
　?。ㄗ髡邌挝唬壕畬酱髮W(xué)馬克思主義學(xué)院；本文系江西省社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目“馬克思主義價(jià)值理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”和井岡山大學(xué)校級(jí)課題“井岡山精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：10KS19、JR10003）
　　
　　注釋
　　①《江西日?qǐng)?bào)》，2001年6月4日。
　?、诮魇≈袊厣鐣?huì)主義理論體系研究中心：“建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義同樣需要井岡山精神”，《求是》，2009年第15期。
　?、邸妒粚萌腥珪?huì)以來重要文獻(xiàn)選讀》（上），北京：人民出版社，1987年，第466頁。
　　④《江澤民文選》（第1卷），北京：人民出版社，2006年，第591頁。
　　⑤“中國電影市場(chǎng)欲借力‘美國熊貓’”，南方報(bào)業(yè)網(wǎng)，http://nf.nfdaily.cn/nfdsb/content/2012-02/24/content_38731629.htm。