三十年，我一路走來，有幸結(jié)識了一批良師益友，完成了從一個中學(xué)班主任到一個德育理論工作者的轉(zhuǎn)型發(fā)展，也見證了我國德育理論研究和德育改革實踐的發(fā)展過程。而今，在我眼里，我國的德育理論研究，中小學(xué)的德育改革實踐，從事理論研究與從事一線工作的德育工作者們，已經(jīng)呈現(xiàn)出一幅“萬山紅遍，層林盡染”的景象！
　　一
　　記得那是1983—1984學(xué)年，我接到了學(xué)校通知，讓我以初中實驗班班主任的身份，參加一個全國重點課題——研制中學(xué)德育大綱的實驗研究工作。接到這項任務(wù)，我激動了很長時間。
　　自從1973年春走上講壇，至今已有將近四十個年頭了！曾經(jīng)，我以一個學(xué)生的身份，見證了“文革”對學(xué)校造成的顛覆性破壞。1977年冬，我國重新恢復(fù)了中斷十年的高考制度。1978年12月，黨的十一屆三中全會召開，那時的中國，就像《春天的故事》里所唱的：“春雷啊喚醒了長城內(nèi)外，春輝啊暖透了大江兩岸。啊，中國中國，你邁開了氣壯山河的新步伐！”
　　在改革開放初期充滿希望和朝氣的春潮涌動中，我，一個二十來歲的年輕教師，也和同時代的年輕人一樣，青春活力與時代豪情相互激蕩，在《年輕的朋友來相會》的歌聲中產(chǎn)生著強烈的共鳴：“親愛的朋友們，美妙的春光屬于誰？屬于你，屬于我，屬于我們八十年代的新一輩！”
　　就在這樣一種時代氛圍和青春情懷中，我接到了參加全國重點課題研究的任務(wù)，能不激動嗎？我欣喜能在這個小小的教學(xué)班里，參與一個全國性大課題的研究，我愿意以自己的微薄之力，為這個偉大的時代做出自己的一份貢獻！
　　作為一個年輕的班主任，我僅僅是憑著自己的樸素?zé)崆楹湍挲g優(yōu)勢，在和學(xué)生打成一片中形成了一些班集體建設(shè)的感性認識，對于什么是德育，什么是班集體的形成規(guī)律，怎樣在知、情、意、行諸方面促進學(xué)生身心全面發(fā)展，等等，只有一知半解，似懂非懂。但是，我始終在探求著，作為一個班主任，我在帶班的這三年之中，應(yīng)該給學(xué)生施以怎樣的教育和引導(dǎo)？其中，有沒有一個類似學(xué)科教學(xué)那樣的知識結(jié)構(gòu)？有沒有類似教學(xué)目標(biāo)那樣的目標(biāo)序列？有沒有類似教科書那樣的內(nèi)容體系？如果有，班主任的教育工作，就可以擺脫那種“踩著西瓜皮，滑到哪里算哪里”的主觀隨意狀態(tài)了。
　　在參加課題研究的過程中，我有幸得到了一批名家大師的悉心教誨和指點。北京的張志義老師、胡筠若老師、齊炘老師，上海的胡守棻老師、古人伏老師、梅仲蓀老師，南京的班華老師，東北的王逢賢老師，等等，正是在這些高人的指點下，我在按照課題組的設(shè)計完成了相應(yīng)的實驗研究任務(wù)之外，也與其他實驗學(xué)校的班主任們共同完成了我一直在探索的“班課系列”設(shè)計——每個學(xué)期均圍繞“理想教育”“道德教育”“集體主義教育”“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”“心理素質(zhì)指導(dǎo)”等五個專題進行班課教育，每個專題則根據(jù)每個年級每個學(xué)期的不同特點，各設(shè)計一個課題內(nèi)容。循此，便構(gòu)成了一個覆蓋3個年級6個學(xué)期共5個專題30個課題，結(jié)構(gòu)上具有橫向系統(tǒng)性和縱向?qū)哟涡缘陌嗾n內(nèi)容序列。
　　這就是我在參與課題研究中走進教育科研正規(guī)隊列的一段寶貴經(jīng)歷。在“教官”們的悉心教誨下，我懂得了，要做好班主任工作，必須從那種樸素的熱情中超越出來，自覺提升理論素養(yǎng)，自覺提高自身素質(zhì)。對于在一線工作的班主任來說，形成一種“在日常工作中開展研究，以研究引領(lǐng)日常工作”的自覺性，是自我提升的最有效方式。
　　二
　　1986年9月，我從華南師大附中調(diào)到了華南師大教科所德育研究室，開始了從實際工作者向理論工作者的轉(zhuǎn)型發(fā)展。
　　到了德育研究室之后，我才全面了解到，原先我在中學(xué)時所參加的“六五”課題名為“我國學(xué)校政治思想道德教育大綱的研究”，是教育部“六五”教育科學(xué)規(guī)劃重點研究項目，由北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)共同承擔(dān)，并分別在各地的學(xué)校開展實驗研究，分別向國家教委提交各自的大綱版本。
　　1986年10月，國家教委原中學(xué)司和中央教科所在江蘇揚州聯(lián)合召開“《中學(xué)德育大綱》研討會”，總結(jié)了“六五”期間北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)和各地研究中學(xué)德育大綱和實驗工作的初步成果，會議達成了研制全國統(tǒng)一的《中學(xué)德育大綱》的共識。
　　1987年8月，第三次全國教育科學(xué)規(guī)劃會議將以研制全國統(tǒng)一的《中學(xué)德育大綱》為主要任務(wù)的“中學(xué)德育整體改革研究”列為“七五”國家級重點課題。1988年3月，課題組提交了一個全國統(tǒng)一的《中學(xué)德育大綱》版本，在同年6月舉行的全國中小學(xué)德育工作會議上征求意見后，于1988年8月由國家教委頒布在全國試行。
　　作為這兩個課題研究工作的參與者，我覺得有些研究過程中的細節(jié)是值得提示人們關(guān)注的?！傲濉逼陂g三個課題承擔(dān)單位——北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)，在研究過程中都達成了一個共識，就是把原來的課題名稱——“我國學(xué)校政治思想道德教育大綱的研究”中“政治思想道德”的排列順序進行了調(diào)整，在各自的大綱版本中均表述為“中（?。W(xué)思想政治道德教育大綱”。大家認為，通過調(diào)整“思想”與“政治”的排列順序，顯示出我們告別了“政治高于一切”的時代，突出了“解放思想”這一時代要求。
　　值得一提的是，在“六五”期間華南師范大學(xué)提交的大綱版本中，其德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)與其他兩個單位有所不同——在共同的“思想”“政治”“道德”序列之外，增加了一個“個性心理品質(zhì)”序列，把心理健康教育引入德育過程之中。我們之所以做出這樣的設(shè)計，是因為在學(xué)校的實驗研究中，在廣東這個改革開放的前沿地區(qū)，我們最早感受到改革開放對人的心理素質(zhì)提出的新要求。1981年底，深圳蛇口工業(yè)區(qū)最顯眼的地方豎起了一塊寫著“時間就是金錢，效率就是生命”的巨型標(biāo)語牌，這句口號連同“深圳速度”，對我國社會的生產(chǎn)方式、生活方式以及人們的行為特征都產(chǎn)生了深刻的影響。在一種全新的時效觀念面前，人們需要有一種健康的心理狀態(tài)和足夠的心理承受能力去應(yīng)對激烈的社會競爭，應(yīng)對變幻莫測的市場，應(yīng)對改革開放過程中的許多不確定性。
　　1988年3月，一批德育專家來到華南師范大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心，起草全國統(tǒng)一的《中學(xué)德育大綱》。我以課題組成員和工作人員的雙重身份參加了這次活動。我記得，在討論到德育目標(biāo)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)時，專家們不得不直面由廣東版本引發(fā)的學(xué)術(shù)爭鳴——把心理學(xué)放入德育的范疇合適嗎？把心理健康教育的要求變成了德育要求，那德育不就成了一個“筐”，什么都可以往里裝嗎？討論的結(jié)果是，課題組于1988年6月提交給全國中小學(xué)德育工作會議的征求意見稿中，建立起“思想、政治、道德、個性心理品質(zhì)和能力”的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)。時至今日，心理健康教育已經(jīng)毋庸置疑地成為了中小學(xué)素質(zhì)教育的一項必要內(nèi)容。實際上，在國外，人們早就運用心理學(xué)家皮亞杰的認知發(fā)展理論研究兒童道德品質(zhì)的形成、發(fā)展規(guī)律及教育要求。而在廣東提交自己的德育大綱版本時，我國學(xué)者也已經(jīng)出版了《德育心理學(xué)概論》等著作。
　　現(xiàn)在，再討論把個性心理品質(zhì)教育歸納到中小學(xué)德育范疇是否合理的問題，已經(jīng)沒有任何意義了，但當(dāng)年圍繞中小學(xué)德育中的個性心理品質(zhì)教育問題引發(fā)的爭論，卻可以幫助我們厘清一些認識。
　　學(xué)術(shù)研究與實際工作的不同視閾與要求，可能導(dǎo)致對同一對象的不同認識。從學(xué)術(shù)研究的角度來看，除卻邊緣學(xué)科，各個獨立學(xué)科之間必須有嚴(yán)格的學(xué)科界限，有獨特的研究范疇，德育學(xué)就是德育學(xué)，心理學(xué)就是心理學(xué)，不容混淆，但從中小學(xué)的德育實踐來看，各種教育內(nèi)容和要求往往綜合統(tǒng)一在一個活動過程之中，由一個綜合性的教育主體（諸如班主任）對學(xué)生施加綜合性的影響。尤其是在中小學(xué)的教師隊伍結(jié)構(gòu)中，原來就沒有從事心理教育的專業(yè)教師和專業(yè)科組，在那種特定的歷史背景中，把心理健康教育納入德育范疇，讓班主任及其學(xué)校德育工作隊伍注重心理健康教育，則具有一種歷史的合理性。
　　這就是我對當(dāng)年那些爭論的理解。
　　三
　　從1983年參加“六五”規(guī)劃課題研究到現(xiàn)在，已有30個年頭了，我見證著我國德育理論研究和德育改革實踐的歷史發(fā)展進程。
　　“六五”“七五”期間，從事德育研究的學(xué)者們，大多來自于教育哲學(xué)、教育原理的學(xué)科范疇。由華中師范大學(xué)教育系、陜西師范大學(xué)教育系等六所院校教育系在1986年聯(lián)合編寫出版的《德育學(xué)》，則標(biāo)志著德育學(xué)的獨立學(xué)科地位開始形成。進入20世紀(jì)90年代之后，一支以德育學(xué)為研究方向的碩士生、博士生研究隊伍逐漸形成。
　　在20世紀(jì)最后的20年，我國的德育理論建設(shè)主要以引入、評價國外德育理論為主，先有20世紀(jì)80年代開始對前蘇聯(lián)德育理論的重新引入和評介，后有20世紀(jì)90年代對歐美、東南亞等地區(qū)和國家的德育流派與學(xué)校德育的引入和評介。經(jīng)過了近20年的積累和發(fā)展，我國的德育理論研究已經(jīng)開始構(gòu)建起自身的理論體系。
　　進入新世紀(jì)后，更有一批德育理論工作者自覺進入中小學(xué)德育實踐領(lǐng)域，以各自的理論假設(shè)，形成不同的理論模型，與中小學(xué)德育工作者共同構(gòu)建異彩紛呈的德育模式。
　　他們當(dāng)中，有的把德育學(xué)與美學(xué)融會貫通，把德育與審美教育、德育過程與審美過程結(jié)合起來，提出了一種充滿藝術(shù)魅力的德育理念——如果可以把道德教育的內(nèi)容與形式處理成一幅美麗的畫、一曲動聽的歌（即實現(xiàn)德育過程的審美化），那么與這幅畫、這首歌相遇的人就會在“欣賞”中自由地接納這幅畫、這首歌的內(nèi)涵和價值，那么，道德教育的價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)這兩個方面就可以在“欣賞”過程中得以統(tǒng)一，從而構(gòu)建起自己的欣賞型德育模式。有的讓德育學(xué)與生態(tài)學(xué)等其他學(xué)科相互結(jié)合，針對有些區(qū)域自然和社會和諧度不足的客觀現(xiàn)象，希望通過營造體驗場、創(chuàng)設(shè)開放式對話、進行反思性表達與提升等手段，設(shè)計并創(chuàng)造出相對和諧的微觀生態(tài)環(huán)境，使學(xué)校德育的微觀生態(tài)環(huán)境與大自然、大社會的生態(tài)環(huán)境之間保持適度的開放性和一定的張力，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者自覺養(yǎng)成關(guān)心愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣，建構(gòu)起自己的生態(tài)體驗德育模式。
　　許許多多的德育學(xué)界同仁，以自己的勞作與睿智，創(chuàng)造出一種“滿園春色關(guān)不住”的喜人景象。如果與二十世紀(jì)八九十年代的情況相比較，我國中小學(xué)的德育模式研究已經(jīng)從“回顧性研究”發(fā)展為“驗證性研究”，從先實踐后總結(jié)的“歸納方式”轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)一定的理論模型設(shè)計相應(yīng)操作模式的“演繹方式”，從“一校實驗”變?yōu)椤岸嘈９餐瑢嶒灐鄙踔潦恰翱绲貐^(qū)協(xié)同實驗”。這些，都標(biāo)志著我國中小學(xué)德育實踐研究進入了一個理論與實踐更緊密結(jié)合、更具理論自覺性的發(fā)展階段。
　　三十年，我一路走來，有幸結(jié)識了一批良師益友，完成了從一個中學(xué)班主任到一個德育理論工作者的轉(zhuǎn)型發(fā)展，也見證了我國德育理論研究和德育改革實踐的發(fā)展過程。而今，在我眼里，我國的德育理論研究，中小學(xué)的德育改革實踐，從事理論研究與從事一線工作的德育工作者們，已經(jīng)呈現(xiàn)出一幅“萬山紅遍，層林盡染”的景象！
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