【摘要】毛澤東的價值觀是以人民為價值主體的價值觀，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東價值觀的核心和精髓，他站在無產(chǎn)階級的立場上，科學(xué)地回答了誰是價值創(chuàng)造主體的問題。其人民主體價值觀包括人民價值主體論、人民利益取向論、人民利益標(biāo)準(zhǔn)論等。學(xué)習(xí)和研究毛澤東的價值觀對我國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
　　【關(guān)鍵詞】毛澤東 價值觀 人民主體 人民利益
　　毛澤東的價值觀是以人民為價值主體的價值觀，是馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級價值觀，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東的人民主體價值觀體現(xiàn)了毛澤東對黨的根本性質(zhì)和歷史使命的深刻認(rèn)識，體現(xiàn)了毛澤東從人民利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的價值取向，體現(xiàn)了毛澤東的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
　　人民價值主體論
　　毛澤東在革命實踐過程中，堅持了唯物主義歷史觀，拋棄了英雄史觀，確立了人民為價值主體的歷史觀。他清楚地看到“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，①人民群眾在爭取自由和解放的斗爭中蘊含著偉大的力量和創(chuàng)造力，只有喚醒人民群眾的主體意識，使其擔(dān)負(fù)起解放自己的任務(wù)，促成千千萬萬民眾的大聯(lián)合，才能爭取革命的勝利和民族的自由解放。他認(rèn)識到人民群眾既是價值的主體，也是實踐的主體。人民群眾不僅創(chuàng)造了社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)財富，還創(chuàng)造了寶貴的精神財富，人民群眾的實踐推動了歷史的前進，是價值評價的基礎(chǔ)和來源。
　　毛澤東重視人民群眾的主體價值還體現(xiàn)在他充分相信人民，緊密依靠人民，注意發(fā)揚民主，注意發(fā)動群眾的積極性和創(chuàng)造性，使人民群眾把自己的聰明才智都充分發(fā)揮出來。他還告誡共產(chǎn)黨人應(yīng)該明白智慧來源于人民，共產(chǎn)黨人都是人民的學(xué)生，只有虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，走群眾路線，才可以把黨建設(shè)好，把社會主義建設(shè)好。
　　毛澤東時刻把滿足人民群眾需要當(dāng)成中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任和使命，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是中國人民利益的根本代表，應(yīng)當(dāng)相信和依靠人民群眾，為人民群眾服務(wù)。毛澤東說，“我們一切工作干部，無論職位高低，都是人民勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)?！雹谠谥袊L期而艱苦的革命斗爭和社會建設(shè)過程中，毛澤東時刻堅持了人民群眾的主體地位不動搖，對人民有歷史的、具體的、動態(tài)的把握，并以“為人民群眾的利益奮斗”為一切政治主張和政治運動的起點和歸宿。
　　人民利益取向論
　　價值取向是價值主體在進行機制活動時指向價值目標(biāo)的活動過程，反映出主體價值觀念變化的總體趨向。價值目標(biāo)決定著價值取向，同時，價值取向又影響著價值目標(biāo)的實現(xiàn)。毛澤東很早就確立了“改造中國和世界”的人生目標(biāo)，即推動歷史進步和實現(xiàn)共產(chǎn)主義。他把“改造中國與世界”的依賴力量確立為廣大人民群眾，他把“人民群眾至上”確立為自己人生的最高價值取向。正是這一價值取向，使毛澤東把自己有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去，領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了解放事業(yè)的勝利。
　　毛澤東一再強調(diào)“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”。③他嚴(yán)厲地批評了一些同志只知道向人民群眾要東西，而不知道盡力幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，盡可能取得切實的成績，使人民群眾的生活得到改善。
　　毛澤東認(rèn)為精神產(chǎn)品應(yīng)是人民生活的反映。人民生活是最生動、最豐富、最基本的，是一切精神生產(chǎn)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。因此，一切有所作為的精神生產(chǎn)者都應(yīng)該到群眾中去，到火熱的斗爭中去觀察體驗，然后再創(chuàng)作。他強調(diào)一切文藝工作者只有把自己當(dāng)作群眾的忠實代言人，才能做出有意義的工作。同時，毛澤東要求文藝工作者要正確對待群眾的缺點，耐心教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，使他們能夠大踏步地前進。他還主張文藝工作要有形式上的創(chuàng)造性。毛澤東主張建設(shè)新民主主義的文化，建設(shè)為工農(nóng)勞苦大眾服務(wù)的文化，因為他深知文化只有掌握在人民群眾手中才是最有意義最有力量的。他說：“對于中國和外國，過去時代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了”。④
　　毛澤東堅信在階級社會中人民群眾的根本利益在于政治解放。在無產(chǎn)階級革命時代，中國人民的最大利益，就是建立和鞏固工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的政治統(tǒng)治。要維護人民群眾的利益，必須建立一種為群眾歡迎的政治制度。他帶領(lǐng)全國人民建立了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家。民主是專政的基礎(chǔ)，毛澤東說，“我們充分地發(fā)揚了民主，就能把黨內(nèi)、黨外廣大群眾的積極性調(diào)動起來，就能使占人口95%以上的人民大眾團結(jié)起來，做到這些，我們的工作就會越做越好，我們遇到的困難就會較快地得到克服，我們事業(yè)的發(fā)展就會順利得多。”⑤專政是民主的保障，專政是為了保證國家權(quán)力掌握在人民手中，為人民服務(wù)，確保最廣大人民的根本利益和社會主義國家建設(shè)。毛澤東把專政的行使權(quán)交給了工人階級和廣大人民群眾，雖然人民群眾之間也有一定的矛盾，包括國家利益、集體利益同個人利益之間的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾等，但這些矛盾都是人民內(nèi)部的矛盾，可采取民主集中制去解決。毛澤東還指出，國家機關(guān)必須依靠人民群眾，國家機關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)，這樣建立起的民主才是任何資產(chǎn)階級國家所不可能有的最大的民主。
　　人民利益標(biāo)準(zhǔn)論
　　價值評價標(biāo)準(zhǔn)是衡量外在客體或主體行為是否有價值或者價值大小的尺度。價值主體的需要和利益是價值標(biāo)準(zhǔn)制定的客觀依據(jù)。人民價值主體的確立是人民利益評價標(biāo)準(zhǔn)確立的依據(jù)。毛澤東認(rèn)為無產(chǎn)階級的價值評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)保持與社會進步和人民利益一致的價值取向。1942年5月，毛澤東提出了無產(chǎn)階級革命功利主義的思想，它是馬克思主義價值思想同中國革命和建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。功利主義認(rèn)為如果一種行為能夠或者有趨勢為相關(guān)人群的最大多數(shù)帶來最大利益，那么這種行為就是正確的，否則就是錯誤的。無產(chǎn)階級革命功利主義則是以占全人類90%以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益為出發(fā)點的，不再局限于某一階級，某一階層，是最廣大和最長遠(yuǎn)目標(biāo)的結(jié)合，而非某一階級或者某一集團的狹隘利益的追求。1945年，毛澤東又在《論聯(lián)合政府》中明確指出，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)?！雹尢岢隽酥摹皟蓚€最大”標(biāo)準(zhǔn)，它代表了中國共產(chǎn)黨價值觀的最高原則。毛澤東認(rèn)為黨的利益和群眾的利益是一致的，個人利益和集體利益是一致的，國家利益、集體利益、個人利益同樣重要。個人利益存于集體利益之中，只有當(dāng)全體勞動者全心全意為集體利益奮斗的時候，才能夠最大限度實現(xiàn)個人利益。
　　人民利益標(biāo)準(zhǔn)把對人民的貢獻大小作為價值評價的最高標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為一個人的價值表現(xiàn)為他對人民的貢獻。首先，要為人民搞好生產(chǎn)工作，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富和精神財富，其次，要有為人民服務(wù)的責(zé)任心。毛澤東曾引用魯迅的詩“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”為共產(chǎn)黨人的座右銘，他指出，“孺子”就是無產(chǎn)階級和人民大眾，一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切文藝工作者都應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅，做無產(chǎn)階級和人民大眾的“牛”，鞠躬盡瘁，死而后已。
　　人民利益標(biāo)準(zhǔn)是全面的標(biāo)準(zhǔn)?！白畲罄妗奔劝◤V大人民群眾的物質(zhì)需求，又包括廣大人民群眾的精神文化需求，同時還包括政治方面的需求等。作為判斷評價主體是否得到滿足的最高標(biāo)準(zhǔn)，它不是片面的、絕對的，而是全面的、發(fā)展的。
　　結(jié)語
　　在人民主體價值觀指導(dǎo)下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨在艱難惡劣的環(huán)境中發(fā)展壯大，最大限度地建設(shè)和鞏固人民革命的主體力量，依靠和發(fā)揮這股力量，從而取得革命建設(shè)的勝利。無論是過去、現(xiàn)在還是將來，毛澤東的人民主體價值觀都是黨和國家指導(dǎo)思想的主要淵源和基礎(chǔ)之一，為我國的社會主義核心價值體系建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)，是社會主義核心價值體系最重要的組成部分，對我們社會主義政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)具有無限的啟迪作用?？茖W(xué)地理解毛澤東人民主體價值觀，實現(xiàn)、維護和發(fā)展好人民群眾的利益，有利于將全國人民統(tǒng)一起來，形成強大的合力，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；有利于增強黨性，端正黨風(fēng)，防止各種官僚主義、以權(quán)謀私等一切不利于團結(jié)人民，危害人民利益的行為發(fā)生；有利于增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，對提高黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平都有重要的現(xiàn)實意義。
　　（作者單位：河北大學(xué)政法學(xué)院）
　　注釋
　?、佗堍蕖睹珴蓶|選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1031頁，第855頁，第1096頁。
　?、冖邸睹珴蓶|選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第243頁，第467頁。
　?、荨睹珴蓶|著作選讀》（下冊），北京：人民出版社，1986年，第311