【摘要】毛澤東的價(jià)值觀是以人民為價(jià)值主體的價(jià)值觀，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東價(jià)值觀的核心和精髓，他站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，科學(xué)地回答了誰(shuí)是價(jià)值創(chuàng)造主體的問題。其人民主體價(jià)值觀包括人民價(jià)值主體論、人民利益取向論、人民利益標(biāo)準(zhǔn)論等。學(xué)習(xí)和研究毛澤東的價(jià)值觀對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
　　【關(guān)鍵詞】毛澤東 價(jià)值觀 人民主體 人民利益
　　毛澤東的價(jià)值觀是以人民為價(jià)值主體的價(jià)值觀，是馬克思主義指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東的人民主體價(jià)值觀體現(xiàn)了毛澤東對(duì)黨的根本性質(zhì)和歷史使命的深刻認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了毛澤東從人民利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向，體現(xiàn)了毛澤東的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
　　人民價(jià)值主體論
　　毛澤東在革命實(shí)踐過程中，堅(jiān)持了唯物主義歷史觀，拋棄了英雄史觀，確立了人民為價(jià)值主體的歷史觀。他清楚地看到“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，①人民群眾在爭(zhēng)取自由和解放的斗爭(zhēng)中蘊(yùn)含著偉大的力量和創(chuàng)造力，只有喚醒人民群眾的主體意識(shí)，使其擔(dān)負(fù)起解放自己的任務(wù)，促成千千萬(wàn)萬(wàn)民眾的大聯(lián)合，才能爭(zhēng)取革命的勝利和民族的自由解放。他認(rèn)識(shí)到人民群眾既是價(jià)值的主體，也是實(shí)踐的主體。人民群眾不僅創(chuàng)造了社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富，還創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，人民群眾的實(shí)踐推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，是價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和來(lái)源。
　　毛澤東重視人民群眾的主體價(jià)值還體現(xiàn)在他充分相信人民，緊密依靠人民，注意發(fā)揚(yáng)民主，注意發(fā)動(dòng)群眾的積極性和創(chuàng)造性，使人民群眾把自己的聰明才智都充分發(fā)揮出來(lái)。他還告誡共產(chǎn)黨人應(yīng)該明白智慧來(lái)源于人民，共產(chǎn)黨人都是人民的學(xué)生，只有虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，走群眾路線，才可以把黨建設(shè)好，把社會(huì)主義建設(shè)好。
　　毛澤東時(shí)刻把滿足人民群眾需要當(dāng)成中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任和使命，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是中國(guó)人民利益的根本代表，應(yīng)當(dāng)相信和依靠人民群眾，為人民群眾服務(wù)。毛澤東說，“我們一切工作干部，無(wú)論職位高低，都是人民勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。”②在中國(guó)長(zhǎng)期而艱苦的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)建設(shè)過程中，毛澤東時(shí)刻堅(jiān)持了人民群眾的主體地位不動(dòng)搖，對(duì)人民有歷史的、具體的、動(dòng)態(tài)的把握，并以“為人民群眾的利益奮斗”為一切政治主張和政治運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿。
　　人民利益取向論
　　價(jià)值取向是價(jià)值主體在進(jìn)行機(jī)制活動(dòng)時(shí)指向價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)過程，反映出主體價(jià)值觀念變化的總體趨向。價(jià)值目標(biāo)決定著價(jià)值取向，同時(shí)，價(jià)值取向又影響著價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。毛澤東很早就確立了“改造中國(guó)和世界”的人生目標(biāo)，即推動(dòng)歷史進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。他把“改造中國(guó)與世界”的依賴力量確立為廣大人民群眾，他把“人民群眾至上”確立為自己人生的最高價(jià)值取向。正是這一價(jià)值取向，使毛澤東把自己有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了解放事業(yè)的勝利。
　　毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”。③他嚴(yán)厲地批評(píng)了一些同志只知道向人民群眾要東西，而不知道盡力幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，盡可能取得切實(shí)的成績(jī)，使人民群眾的生活得到改善。
　　毛澤東認(rèn)為精神產(chǎn)品應(yīng)是人民生活的反映。人民生活是最生動(dòng)、最豐富、最基本的，是一切精神生產(chǎn)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。因此，一切有所作為的精神生產(chǎn)者都應(yīng)該到群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去觀察體驗(yàn)，然后再創(chuàng)作。他強(qiáng)調(diào)一切文藝工作者只有把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)代言人，才能做出有意義的工作。同時(shí)，毛澤東要求文藝工作者要正確對(duì)待群眾的缺點(diǎn)，耐心教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，使他們能夠大踏步地前進(jìn)。他還主張文藝工作要有形式上的創(chuàng)造性。毛澤東主張建設(shè)新民主主義的文化，建設(shè)為工農(nóng)勞苦大眾服務(wù)的文化，因?yàn)樗钪幕挥姓莆赵谌嗣袢罕娛种胁攀亲钣幸饬x最有力量的。他說：“對(duì)于中國(guó)和外國(guó)，過去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了”。④
　　毛澤東堅(jiān)信在階級(jí)社會(huì)中人民群眾的根本利益在于政治解放。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，中國(guó)人民的最大利益，就是建立和鞏固工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的政治統(tǒng)治。要維護(hù)人民群眾的利益，必須建立一種為群眾歡迎的政治制度。他帶領(lǐng)全國(guó)人民建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家。民主是專政的基礎(chǔ)，毛澤東說，“我們充分地發(fā)揚(yáng)了民主，就能把黨內(nèi)、黨外廣大群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，就能使占人口95%以上的人民大眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，做到這些，我們的工作就會(huì)越做越好，我們遇到的困難就會(huì)較快地得到克服，我們事業(yè)的發(fā)展就會(huì)順利得多?！雹輰Ｕ敲裰鞯谋Ｕ?，專政是為了保證國(guó)家權(quán)力掌握在人民手中，為人民服務(wù)，確保最廣大人民的根本利益和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)。毛澤東把專政的行使權(quán)交給了工人階級(jí)和廣大人民群眾，雖然人民群眾之間也有一定的矛盾，包括國(guó)家利益、集體利益同個(gè)人利益之間的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的矛盾等，但這些矛盾都是人民內(nèi)部的矛盾，可采取民主集中制去解決。毛澤東還指出，國(guó)家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)，這樣建立起的民主才是任何資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所不可能有的最大的民主。
　　人民利益標(biāo)準(zhǔn)論
　　價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是衡量外在客體或主體行為是否有價(jià)值或者價(jià)值大小的尺度。價(jià)值主體的需要和利益是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)制定的客觀依據(jù)。人民價(jià)值主體的確立是人民利益評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立的依據(jù)。毛澤東認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)保持與社會(huì)進(jìn)步和人民利益一致的價(jià)值取向。1942年5月，毛澤東提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命功利主義的思想，它是馬克思主義價(jià)值思想同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。功利主義認(rèn)為如果一種行為能夠或者有趨勢(shì)為相關(guān)人群的最大多數(shù)帶來(lái)最大利益，那么這種行為就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命功利主義則是以占全人類90%以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益為出發(fā)點(diǎn)的，不再局限于某一階級(jí)，某一階層，是最廣大和最長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的結(jié)合，而非某一階級(jí)或者某一集團(tuán)的狹隘利益的追求。1945年，毛澤東又在《論聯(lián)合政府》中明確指出，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！雹尢岢隽酥摹皟蓚€(gè)最大”標(biāo)準(zhǔn)，它代表了中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值觀的最高原則。毛澤東認(rèn)為黨的利益和群眾的利益是一致的，個(gè)人利益和集體利益是一致的，國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益同樣重要。個(gè)人利益存于集體利益之中，只有當(dāng)全體勞動(dòng)者全心全意為集體利益奮斗的時(shí)候，才能夠最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。
　　人民利益標(biāo)準(zhǔn)把對(duì)人民的貢獻(xiàn)大小作為價(jià)值評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值表現(xiàn)為他對(duì)人民的貢獻(xiàn)。首先，要為人民搞好生產(chǎn)工作，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，其次，要有為人民服務(wù)的責(zé)任心。毛澤東曾引用魯迅的詩(shī)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”為共產(chǎn)黨人的座右銘，他指出，“孺子”就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾，一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切文藝工作者都應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的“?！?，鞠躬盡瘁，死而后已。
　　人民利益標(biāo)準(zhǔn)是全面的標(biāo)準(zhǔn)?！白畲罄妗奔劝◤V大人民群眾的物質(zhì)需求，又包括廣大人民群眾的精神文化需求，同時(shí)還包括政治方面的需求等。作為判斷評(píng)價(jià)主體是否得到滿足的最高標(biāo)準(zhǔn)，它不是片面的、絕對(duì)的，而是全面的、發(fā)展的。
　　結(jié)語(yǔ)
　　在人民主體價(jià)值觀指導(dǎo)下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難惡劣的環(huán)境中發(fā)展壯大，最大限度地建設(shè)和鞏固人民革命的主體力量，依靠和發(fā)揮這股力量，從而取得革命建設(shè)的勝利。無(wú)論是過去、現(xiàn)在還是將來(lái)，毛澤東的人民主體價(jià)值觀都是黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的主要淵源和基礎(chǔ)之一，為我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最重要的組成部分，對(duì)我們社會(huì)主義政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)具有無(wú)限的啟迪作用?？茖W(xué)地理解毛澤東人民主體價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好人民群眾的利益，有利于將全國(guó)人民統(tǒng)一起來(lái)，形成強(qiáng)大的合力，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；有利于增強(qiáng)黨性，端正黨風(fēng)，防止各種官僚主義、以權(quán)謀私等一切不利于團(tuán)結(jié)人民，危害人民利益的行為發(fā)生；有利于增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，對(duì)提高黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　?。ㄗ髡邌挝唬汉颖贝髮W(xué)政法學(xué)院）
　　注釋
　　①④⑥《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1031頁(yè)，第855頁(yè)，第1096頁(yè)。
　　②③《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第243頁(yè)，第467頁(yè)。
　?、荨睹珴蓶|著作選讀》（下冊(cè)），北京：人民出版社，1986年，第311