引
　　 “我已經(jīng)很怕在中國(guó)出席鋼琴獨(dú)奏會(huì)了，因?yàn)樵谶@里可以體驗(yàn)到中國(guó)鋼琴生態(tài)形形色色的活靈活現(xiàn)。如果是郎朗或李云迪的音樂會(huì)，琴童們就會(huì)像面對(duì)神祗一樣，或者說像ＩＴ業(yè)的小屁孩見到比爾·蓋茨或丁磊、張朝陽(yáng)們一般，基本上屬于‘教主崇拜’一類。但是最可怕的音樂會(huì)是真正大師的音樂會(huì)，因?yàn)檎嬲拇髱熢谥袊?guó)琴童腦子里往往‘名不見經(jīng)傳’，兩千萬(wàn)人中絕大多數(shù)連施納貝爾、里赫特、吉列爾斯、米凱朗杰利都不知道，當(dāng)然他們知道的作曲家及作品都很有限?！雹?br/>　　——?jiǎng)?楓
　　 這段樂評(píng)是對(duì)當(dāng)下“鋼琴熱”現(xiàn)象的描摹。明星鋼琴家的“教主崇拜”與鋼琴大師的“名不見經(jīng)傳”，反映出的正是大眾文化發(fā)展過程中的必經(jīng)階段、典型現(xiàn)象。
　　 本文擬從大眾文化視閾透視鋼琴演奏、考級(jí)及相應(yīng)的“鋼琴熱”帶來的新文化景觀。在闡析大眾文化對(duì)于鋼琴藝術(shù)發(fā)展的良性推動(dòng)作用的同時(shí)，也著力發(fā)掘其內(nèi)在實(shí)質(zhì)及存在的問題，如：是熱愛鋼琴藝術(shù)本身？還是追逐鋼琴所帶來的各種虛幻光環(huán)？熱愛音樂？還是熱衷于音樂之外的各種實(shí)際利益？并試圖揭示出中國(guó)新一輪“鋼琴熱”的“南轅北轍”，即：中國(guó)人學(xué)鋼琴成為“時(shí)髦”的真正成因及弊端。
　　一、大眾文化背景與鋼琴藝術(shù)的文化身份
　　 在現(xiàn)代工業(yè)及至信息化社會(huì)的高速發(fā)展中，伴隨著城市化進(jìn)程，文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出市民化、市場(chǎng)化、同一化的趨勢(shì)。大眾文化應(yīng)運(yùn)而生，并成為當(dāng)今社會(huì)的重要及新的文化模式?！按蟊娢幕且环N以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，以市民大眾為對(duì)象的社會(huì)型、大眾化的文化形態(tài)。它具有商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性、強(qiáng)烈的實(shí)用功利價(jià)值和娛樂消遣功能及批量復(fù)制和拷貝的創(chuàng)作生活方式；具有主體參與、感官刺激、精神快餐和文化消費(fèi)都市化、市民化、泛社會(huì)化的審美追求。”②由此，文化的本性、旨趣和功能都有了質(zhì)的改變，文化固守的精神追求——自律與自足、批判與創(chuàng)造已被掩蔽，在大眾文化中取而代之的是他律與“類物”、迎合與摹仿。
　　 改革開放后的新時(shí)期，特別是８０年代末９０年代初以來，在全球化語(yǔ)境下大眾文化在中國(guó)方興未艾。在這一時(shí)期，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，都市消費(fèi)時(shí)代來臨；同時(shí)，經(jīng)過“文革”后二十多年的教育投入，國(guó)民文化程度普遍提高，民眾對(duì)文化教育和精神生活有著更多的渴求與關(guān)注；再者，外來大眾文化的進(jìn)入、現(xiàn)代傳播技術(shù)的影響，也造就了大眾文化在中國(guó)的繁榮與崛起。反映在藝術(shù)領(lǐng)域，無論是商業(yè)片、網(wǎng)絡(luò)歌曲還是廣告設(shè)計(jì)等等，無不體現(xiàn)出大眾文化發(fā)展的顯著特征與強(qiáng)大動(dòng)力，呈現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)開放、多元、兼容的文化景象。本文選取的觀測(cè)點(diǎn)——鋼琴藝術(shù)在大眾文化視閾中與不同層次文化的交流、融合也體現(xiàn)出以上特點(diǎn)。
　　 鋼琴藝術(shù)曾經(jīng)是貴族文化的一部分，其發(fā)端、形成，與“上流社會(huì)”密不可分。作為舶來品，自明代意大利傳教士利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)古鋼琴于萬(wàn)歷帝以后的兩三百年間，鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷程可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮?！币?yàn)闃菲鞅旧淼南∮?、造價(jià)不菲，加之其演奏技術(shù)的艱深、不易掌握，音樂內(nèi)容的抽象性、不易理解，其傳播范圍僅限于由宮廷至教會(huì)學(xué)校、再到專業(yè)院校。其身價(jià)非尋常人家所享有，其內(nèi)涵亦非普通百姓所享用，是不折不扣的“小眾”藝術(shù)，因此也被冠以高雅藝術(shù)與精英文化的身份象征。
　　 然而，進(jìn)入２０世紀(jì)８０年代中后期，鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，如火如荼。在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的琴童與追隨者中，既有真正的樂迷與知音，也有大批大眾文化作用力之下的擁躉。究其文化心理的形成主要有：
　　 １．對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)生活方式的向往。改革開放后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率逐年提高，人們的收入也在大幅度增加。告別了溫飽問題，有車有房、富足安穩(wěn)的中產(chǎn)階級(jí)生活成為民眾的新追求；與此同時(shí)，國(guó)際交往的日益增多，使得西方文化理念的滲透與接受更加平常，鋼琴藝術(shù)作為文化上層建筑和西方經(jīng)典藝術(shù)品種，成為民眾眼中中產(chǎn)階級(jí)生活方式的代名詞。它仿佛寓意著一個(gè)新的階層、一種物質(zhì)生活的夢(mèng)想。
　　 ２．大眾審美心理的文化自覺。經(jīng)歷了“文革”等政治運(yùn)動(dòng)后的今天，人們的思想不再有諸多禁錮，生活狀態(tài)更放松，休閑時(shí)光、浪漫情調(diào)成為一種更廣泛的精神生活夢(mèng)想。鋼琴由其造型、音色、表現(xiàn)方式兼具怡情性、賞心悅目，學(xué)習(xí)鋼琴、欣賞鋼琴音樂猶如中國(guó)古代賞習(xí)“琴棋書畫”的那般雅事。在這一文化心理的推動(dòng)下，鋼琴藝術(shù)以其高雅品貌在與大眾
　　文化的互動(dòng)中一步步實(shí)現(xiàn)了自己的壯大發(fā)展。
　　 二、大眾文化的初步體驗(yàn)——
　　 克萊德曼和他的通俗鋼琴曲
　　 上世紀(jì)８０年代末，來自法國(guó)的通俗鋼琴家理查德·克萊德曼在中國(guó)廣受歡迎，其影響力一直延續(xù)至今。從１９９２年在北京的第一場(chǎng)音樂會(huì)起，他來中國(guó)演出達(dá)到一年數(shù)次的高頻率，從音樂廳到公共場(chǎng)所的背景音樂，克萊德曼的通俗鋼琴曲處處可聞。
　　 克萊德曼及其鋼琴曲的魅力在于：其一，明星氣質(zhì)為演奏加分。金發(fā)的克萊德曼容貌俊朗、臺(tái)風(fēng)幽默灑脫，在輕松愉悅的音樂之外盡顯法蘭西的浪漫與優(yōu)雅，被輿論稱為“鋼琴王子”。其二，入鄉(xiāng)隨俗地改編曲目?？巳R德曼和他的團(tuán)隊(duì)始終將觀眾作為接受主體，充分考慮觀眾的欣賞趣味來選擇曲目。自《太陽(yáng)最紅》、《梁?！返母木幰詠?，他還陸續(xù)演繹了數(shù)十首中國(guó)鋼琴曲，力圖與中國(guó)觀眾引發(fā)更多的共鳴。
　　 作為大眾文化興起初期來到中國(guó)的通俗音樂家，克萊德曼及其團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，主要體現(xiàn)在：
　　 １．克萊德曼的音樂會(huì)是國(guó)內(nèi)演出市場(chǎng)進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作的早期實(shí)踐。直到克萊德曼的到來，中國(guó)人才第一次見到了真正的演出合同。中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)總公司的總經(jīng)理江凌一直是克萊德曼的中國(guó)代理。她說，第一次請(qǐng)克萊德曼時(shí)，法方擬就了一份包羅萬(wàn)象的主合同，包括國(guó)際和城際的交通運(yùn)輸、住宿、日程、餐飲、技術(shù)細(xì)節(jié)等等。這摞合同書讓江凌震驚不已。因?yàn)樗麄兌际菫榱朔?wù)于國(guó)家與外國(guó)之間的文化交流，作演出考慮的只是文化和國(guó)際影響，連票房這個(gè)詞都還沒聽說過，更想不到賓館、飯菜都能被寫進(jìn)合同里。中方工作人員為了這份合同付出了前所未有的努力，演出全面化的市場(chǎng)運(yùn)作模式第一次登陸到中國(guó)。從此，中國(guó)的演出市場(chǎng)進(jìn)入了正規(guī)的市場(chǎng)化運(yùn)作。中國(guó)人從這次開始知道，合同里所有瑣碎的要求都是為了演出的順利成功。③
　　 ２．讓中國(guó)觀眾接近鋼琴及鋼琴音樂，大量由古典樂曲、中國(guó)樂曲改編而來的鋼琴曲使得鋼琴藝術(shù)不再遙不可及、晦澀難懂，鋼琴音樂就在你我身邊，清晰、明快，甚至不需要繁復(fù)的演奏技術(shù)就能如卡拉ＯＫ般自?shī)首詷?、陶醉其中?？巳R德曼和他的通俗鋼琴曲在中國(guó)的流行，對(duì)鋼琴藝術(shù)起到了極大的普及作用，他擁有的廣泛受眾正是誕生廣大琴童的基礎(chǔ)條件，在此基礎(chǔ)上天才鋼琴家也當(dāng)橫空出世。
　　三、大眾文化的英雄情結(jié)——
　　郎朗和他的明星路
　　 郎朗，一位籠罩在無數(shù)耀眼光環(huán)下的８０后鋼琴家。與克萊德曼不同的是，這位新一代“鋼琴王子”是古典音樂明星。在嚴(yán)肅音樂普遍不景氣的今天，郎朗卻以其在藝術(shù)與商業(yè)領(lǐng)域的驕人業(yè)績(jī)創(chuàng)造了一個(gè)神話，幾乎無人能敵。郎朗的走紅及他富有傳奇色彩的成才之路，也是大眾文化心理世俗化在鋼琴藝術(shù)上的反映。
　　 郎朗１９８２年出生于遼寧沈陽(yáng)的普通干部家庭，幼年艱苦的求學(xué)經(jīng)歷如今伴隨他知名度的節(jié)節(jié)攀升已廣為人知。比經(jīng)濟(jì)條件更嚴(yán)酷的，是郎爸“棍棒底下出才子”的教育思路，值得慶幸的是——郎爸成功了。郎朗的天賦與勤奮在其父強(qiáng)硬的態(tài)度堅(jiān)持下取得了巨大收獲。
　　
　　 時(shí)勢(shì)造英雄。郎朗的走紅是多種因素、多方聯(lián)結(jié)的結(jié)果，是一種必然，與克萊德曼在中國(guó)大眾文化領(lǐng)域的先導(dǎo)也有內(nèi)在聯(lián)系。首先，從時(shí)間上看，郎朗在全國(guó)范圍內(nèi)的成名可追溯到他在中央音樂學(xué)院附小讀書的９０年代，此時(shí)接續(xù)著克萊德曼和他的通俗鋼琴曲在中國(guó)的“普遍撒網(wǎng)”，鋼琴藝術(shù)走出象牙塔，獲得大眾知名度和接受。其次，在克萊德曼之后，民眾已不再滿足于外來大眾文化帶來的單純感官愉悅，更貼近民眾生活環(huán)境、更高端技術(shù)的中國(guó)面孔代表性人物才能滿足、適應(yīng)大眾文化再生產(chǎn)的感性、理性需求。
　　 大眾文化的基礎(chǔ)是“大眾”，即普通民眾。在這一群體中暗含著“草根階層”對(duì)英雄人物的崇拜心理。偶像的產(chǎn)生成為必然，郎朗的形象符合了這樣的心理需求：年輕、多金、時(shí)尚；非凡的藝術(shù)才能如璀璨星光只可遠(yuǎn)觀，出身平民、白手起家的奮斗歷程似乎又可親可及。一方面，民眾需要偶像，需要為其理想代言的英雄人物；另一方面，偶像本身對(duì)于成功的熱切渴望、對(duì)于明星夢(mèng)的追逐、期望出人頭地的人生態(tài)度，都顯示出大眾文化的內(nèi)在特質(zhì)。郎朗的明星路既是音樂產(chǎn)業(yè)商業(yè)化運(yùn)作的結(jié)果，也是大眾文化功利性的集中體現(xiàn)。
　　 郎朗和郎爸的成功激發(fā)了許多家長(zhǎng)督管孩子學(xué)習(xí)鋼琴的決心。在孩子身上實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，學(xué)習(xí)鋼琴同樣也可以成為明星，可以既富且貴；只要拼命努力，就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，改變個(gè)人甚至全家的命運(yùn)。在部分這樣的理念指引、利益驅(qū)動(dòng)下，考級(jí)大軍浩然形成，關(guān)于考級(jí)的爭(zhēng)論與憂慮從此不絕于耳。
　　四、大眾文化的群效應(yīng)——
　　鋼琴考級(jí)的“忙”與“?！?br/>　　 全國(guó)范圍內(nèi)的鋼琴考級(jí)活動(dòng)開展自１９９１年以來，已持續(xù)舉辦了二十余年，考級(jí)機(jī)構(gòu)及考點(diǎn)設(shè)置不斷增加，參與人數(shù)逐年上升，大有席卷全國(guó)之勢(shì)。以安徽省為例，考級(jí)機(jī)構(gòu)除了有省音樂家協(xié)會(huì)承辦的“中國(guó)音協(xié)業(yè)余鋼琴考級(jí)”，還有安徽省文化館、安徽省民族管弦樂協(xié)會(huì)等主辦的各層次、范圍的鋼琴考級(jí)，以及幾家國(guó)內(nèi)著名音樂學(xué)院的校外考點(diǎn)。為了方便考生和家長(zhǎng)就近參加考級(jí)、擴(kuò)大考試規(guī)模，各考級(jí)機(jī)構(gòu)都采取“送考到地方”的策略，僅省音協(xié)在省內(nèi)地市布點(diǎn)就達(dá)１１個(gè)，２０１１年在安徽省參加“中國(guó)音協(xié)業(yè)余鋼琴考級(jí)”的總?cè)藬?shù)為３５７２人。④暑熱難當(dāng)?shù)模?、８月間，數(shù)千參加鋼琴考級(jí)的考生與家長(zhǎng)聚集于各考點(diǎn)，人頭攢動(dòng)、琴聲嘈嘈，一派忙碌景象。
　　 然而，考級(jí)中凸顯的問題多年來也同樣高熱不退。盡管經(jīng)歷了專家會(huì)診、多方呼吁仍纏結(jié)不清。主要癥結(jié)就有：
　　 １．由于在相當(dāng)多的地方樂器考級(jí)的成績(jī)可以作為招收特長(zhǎng)生的條件，于是很多家長(zhǎng)就把孩子達(dá)到某一樂器演奏級(jí)別當(dāng)作了唯一的奮斗目標(biāo)。此外，在家長(zhǎng)方面存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)的引導(dǎo)下，樂器考級(jí)中出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的忽視基礎(chǔ)訓(xùn)練，全力應(yīng)付考級(jí)的現(xiàn)象。這樣的結(jié)果導(dǎo)致了大批考生雖然勉強(qiáng)考過較高級(jí)別，卻不具備應(yīng)有的基本功和基本音樂素養(yǎng)。
　　 ２．由于業(yè)余音樂考級(jí)具有了市場(chǎng)性，所以在一些地方出現(xiàn)了一哄而上、多頭考級(jí)的現(xiàn)象，這既導(dǎo)致了考級(jí)應(yīng)試傾向的惡化，也給不負(fù)責(zé)任的教學(xué)提供了可乘之機(jī)，而且給家長(zhǎng)帶來了極大的困惑。⑤
　　 無論家長(zhǎng)或考生的急功近利、揠苗助長(zhǎng)，還是考級(jí)機(jī)構(gòu)的同質(zhì)化、無序競(jìng)爭(zhēng)，可以說，這一狀況體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)鋼琴考級(jí)活動(dòng)在忙碌中的茫然。這也是大眾文化的特點(diǎn)所在——群效應(yīng)。
　　群效應(yīng)是指?jìng)€(gè)體因受周圍環(huán)境影響而做出的自覺或不自覺的意識(shí)、行為趨同。從克萊德曼到郎朗，鋼琴藝術(shù)及其引發(fā)的藝術(shù)活動(dòng)因受群效應(yīng)的推動(dòng)影響，已成為中國(guó)民眾身邊和心里漸為熟知的文化品種。合理地利用群效應(yīng)將有助于鋼琴藝術(shù)的良性發(fā)展；反之，將導(dǎo)致偏頗觀念與行為的渲染、蔓延，造成負(fù)面影響的深度擴(kuò)散。
　　五、大眾文化視閾中的鋼琴藝術(shù)表征
　　 在當(dāng)代中國(guó)，大眾文化以前所未有的力度打破了中西文化、古今文化、雅俗文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的界分，促進(jìn)其相互間的交流與融合，呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展景象。鋼琴藝術(shù)的發(fā)展也遵循著這一規(guī)律和態(tài)勢(shì)，“整合”成為關(guān)鍵詞，各種價(jià)值觀念的混搭、雜糅不可避免。
　　 克萊德曼的成功最初是將古典樂曲改編為簡(jiǎn)化版的鋼琴曲，加上電聲樂隊(duì)伴奏，用現(xiàn)代、通俗的形式演繹古典、經(jīng)典。他演奏的中國(guó)樂曲更是糅合了民間曲調(diào)、流行歌曲等一應(yīng)民眾耳熟能詳?shù)男?，顯現(xiàn)出其追求最大受眾面的商業(yè)企求。特別是對(duì)于《太陽(yáng)最紅》、《一條大河》等紅歌的改編，在喚起民眾集體記憶與情感呼應(yīng)的同時(shí)，也力圖向“主旋律”靠近，以期獲得主導(dǎo)文化的認(rèn)可。
　　 在音樂之外，郎朗更像是一位娛樂界明星，他的衣飾裝扮、他參與的社會(huì)活動(dòng)、他的個(gè)人情感都是民眾談?wù)摰脑掝}。郎朗的明星路既是一位愛樂人追尋音樂夢(mèng)想的跋涉之旅，也是一部滲透著辛酸淚水的當(dāng)代功利教育的例證，更是大眾文化浮躁特性的體現(xiàn)。
　　 應(yīng)該說，在大眾文化視閾中，克萊德曼和郎朗是一脈相承的兩位指標(biāo)性人物?？巳R德曼的鋼琴曲在中國(guó)開創(chuàng)了高雅藝術(shù)通俗化的先河，郎朗的明星路實(shí)踐了精英文化的本土化、大眾文化心理的世俗化。克萊德曼的樂器是古典的，郎朗的樂音是古典的，除此之外他們的藝術(shù)理念、運(yùn)作方式等都打ShpNOC70pjEaaJfLf98nrhfSFuMWJkR0zJ8jFfkYAy4=上了大眾文化的深深烙印，市場(chǎng)化、市民化是其內(nèi)涵與特征。及至鋼琴考級(jí)活動(dòng)的繁榮，也與這兩位“鋼琴王子”的藝術(shù)與商業(yè)影響力密不可分、互相促進(jìn)，形成了更大范疇的大眾文化體驗(yàn)。
　　 央視２０１２年“春晚”上，另一位年輕的古典鋼琴家李云迪與臺(tái)灣流行樂手王力宏為億萬(wàn)觀眾合奏了一曲中國(guó)鋼琴改編曲《金蛇狂舞》。由此可預(yù)見，大眾文化視閾中的鋼琴藝術(shù)“混搭風(fēng)”或?qū)⑷諠u流行。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，以鋼琴藝術(shù)為指征的高雅藝術(shù)、精英文化，不再是一件文化奢侈品，而是與大眾文化緊密互動(dòng)、共同發(fā)展，這喻示著當(dāng)代中國(guó)文化的包容力，折射出文化民主化的和諧面貌；同時(shí)，對(duì)大眾文化視閾中的鋼琴藝術(shù)發(fā)展的正確引導(dǎo)也應(yīng)當(dāng)更加受到重視與關(guān)注。
　　結(jié) 語(yǔ)
　　 城市大眾文化已非昔日引車賣漿者之流的民俗文化，它有著五光十色的外表和與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)采?？巳R德曼與郎朗在大眾文化視閾中的不期而遇，絕非刻意安排，而是歷史的既然，即：古典要流行，必然要改繁易簡(jiǎn)，突出旋律與節(jié)奏的明快；而古典要長(zhǎng)久，也不能古板呆滯，而要注入更多的青春活力，并以新的時(shí)代激情，精湛無誤的技藝，重新予以闡釋。
　　 當(dāng)然，克萊德曼也好，郎朗也罷，他們?cè)谏虡I(yè)大潮下的音樂市場(chǎng)游弋中有普及古典音樂之功；但也在將古典音樂通俗、流行化的過程里，陷入了程式化的泥沼，即：在克萊德曼各式中外優(yōu)美旋律及郎朗華麗演奏技巧的表象籠罩下，是否有與此相符并深厚的內(nèi)容，抑或打動(dòng)人們心靈最深處的真情實(shí)感？當(dāng)有人問及《一條大河》樂曲所包含的場(chǎng)景，郎朗竟一無所知⑥；而《太陽(yáng)最紅》這首只有了解過那段歷史、經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人，才具有的復(fù)雜情感，可能也是克萊德曼所不能理解的。在此，我們應(yīng)牢記吳夢(mèng)非先生的名言：“我們的目的不是想把藝術(shù)降低到民眾的水平，我們是想把民眾抬高到藝術(shù)的境地?！雹哌@一目標(biāo)時(shí)至今日，依然任重道遠(yuǎn)！
　　
　?、賱?楓《中國(guó)的“鋼琴生態(tài)”》，《２１世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》２００８年９月１５日第３９版。
　?、谌~志良《大眾文化》，上海：上海文藝出版社２００３年版，第２５頁(yè)。
　?、蹚垖W(xué)軍、王菲《理查德·克萊德曼創(chuàng)造７大之最》，《北京娛樂信報(bào)》２００２年０９月２５日，轉(zhuǎn)自ｈｔｔｐ:／／ｅｎｔ．１６３．ｃｏｍ／ｅｄｉｔ／０２０９２５／０２０９２５＿１３５４７０．ｈｔｍｌ。
　?、苡砂不帐∫魳芳覅f(xié)會(huì)考級(jí)辦公室提供數(shù)據(jù)，謹(jǐn)謝。
　?、萁鹫租x《讓音樂考級(jí)健康發(fā)展——中國(guó)音協(xié)召開全國(guó)鋼琴考級(jí)評(píng)委座談會(huì)》，《樂器》１９９８年第６期第６頁(yè)。
　?、蘩顣杂睢痘貞?yīng)白宮奏紅歌：郎朗用英文說愛美國(guó)人》，２０１１年１月２８日ｈｔｔｐ:／／ｗｗｗ．ｃｈｉｎａａｆｆａｉｒｓ．ｏｒｇ／ｇｂ／ｄｅｔａｉｌ．ａｓｐ?芽ｉｄ＝１１０７１７。
　?、邉⒘⑿隆段覈?guó)現(xiàn)代著名音樂教育家——吳夢(mèng)非》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》１９９０年第４期，第１６頁(yè)。
　　
　　[本文受安徽省高校青年優(yōu)秀人才基金（２００９ＳＱＲＳ０１４）《新時(shí)期大眾傳播中的鋼琴文化》資助。]
　　
　　葉鍵 安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授
　　(責(zé)任編輯 金兆鈞)